地藏菩萨和阎王是一个人吗

地藏菩萨和阎王是一个人吗~

不一样.最大的区别:地藏菩萨已经脱离六道轮回,能够度众生成佛道的,而阎王还没有脱离六道轮回,他和我们一样,只是做的事情不同.

阎王，乃梵文音译，又称阎罗、阎罗王、阎魔王、阎君、琰魔、焰魔罗王等。

阎王的职权根我们这些活人息息相关，主要是负责评价一个人的善恶、功过、最终去向。

地藏菩萨:据《地藏菩萨本愿经》记载，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。

婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦牟尼佛牟尼佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。

在忉利天天宫中，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛牟尼佛的嘱托，要在释迦牟尼佛佛灭度后、弥勒菩萨成佛之前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。

而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

民间有地藏菩萨和阎王爷是一个人的这种说法，这都是民间故事流传的结果，互不相干的两个人就这样被联系到了一起。很多老人都有这个说法。
这是佛教到了中国和民间故事结合的产物。佛教的正统经文里当然是不会出现阎王爷的。

不是。【地藏菩萨】

地藏，梵名 Ks!itigarbha，音译作乞叉底檗婆。地，住处之义；藏，含藏之义。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。关于地藏菩萨之名义，地藏十轮经卷一以（大一三·七二二上）“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，故称地藏。大方广十轮经卷一以地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；究竟一乘宝性论卷四以地中之伏藏喻显“如来藏”。
据大方广十轮经卷一序品、占察善恶业报经卷上等载，地藏菩萨由过去之大悲誓愿力，示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身，以教化众生，并特别愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根。地藏菩萨常变现如是无数之化身济度众生，故又称为千体地藏。
地藏菩萨之本缘故事，有多种说法。据地藏菩萨本愿经卷上仞利天宫神通品载，地藏菩萨于过去久远劫前，为大长者之子，因见师子奋迅具足万行如来之相好庄严，而产生恭敬景仰之心，为证得此庄严之相，而发愿尽未来际不可计劫，度脱六道罪苦众生。同经同品又谓，地藏菩萨为过去不可思议阿僧只劫时之一婆罗门女，为救度其母出离地狱，而为母设供修福，并发愿尽未来劫广度罪苦众生。又同经阎浮众生业感品亦举出二说：(一)地藏菩萨于过去久远劫时为一国之王，其国内人民多造众恶，遂发愿度尽罪苦众生皆至菩提，否则不愿成佛。(二)地藏菩萨于过去久远劫时为一女子，名为光目，其母堕于地狱受苦，光目为救度之，而发愿救拔一切罪苦众生，待众生尽成佛后，方成正觉。上记诸说皆随地藏信仰而广传人间，故佛教中常以“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”、“我不入地狱，谁入地狱”等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍之广大誓愿。

地藏菩萨之形像有多种，大日经卷三等以之为菩萨形，并饰以宝冠、璎珞等。大方广十轮经卷一等则以之为沙门形。一般广为流传之形像，为内秘菩萨行，外现沙门形，左手持宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花上。
在密教中，地藏菩萨为胎藏界曼荼罗地藏院之主尊，呈菩萨形，左手持莲花，花上有如意宝幢，右手持宝珠，坐于莲花上。密号为悲愿金刚、与愿金刚。三昧耶形为宝珠或莲花上之幢。种子为[fan(i)]（i，伊），或[fan(ha)]（ha，诃）。真言有二种，一般多用“南么三曼多勃驮喃诃诃诃微娑么曳莎诃”。印相为旗印；陀罗尼集经卷六则以印相为法身印及法印。又金刚界曼荼罗中，南方宝生如来四亲近中之金刚幢菩萨，与地藏菩萨同体异名。此外，据八大菩萨曼荼罗经所举，地藏菩萨为八大菩萨之一。或谓地藏菩萨与观音、势至、龙树等菩萨皆为阿弥陀佛之胁侍，称为阿弥陀五佛。亦有谓阿弥陀佛于因位时之法藏菩萨，与地藏菩萨为同体。

我国自隋唐之后，崇尚地藏菩萨之信仰极为兴盛，例如隋代之信行依地藏十轮经而高倡“普佛普法”之说与地藏菩萨礼忏法，当时称为三阶教。此外，宋代之常谨撰有地藏菩萨灵验记一书，书中即收录梁代至宋代有关地藏菩萨之三十二种灵验事迹。由于此信仰之普遍，故时人每辗转模画地藏菩萨像，置于寺院或私人佛堂以礼拜供养之，其较著名者有梁代汉州德阳县善寂寺东廊壁上之地藏菩萨像。
又我国佛教界视地藏菩萨为四大菩萨之一，相传其应化说法之道场在安徽省九华山。据宋高僧传卷二十等载，地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金，名乔觉，出家后于唐玄宗时来华，入九华山修道，居数十年示寂，肉身不坏，以全身入塔。九华山之肉身殿，相传即为地藏菩萨成道处。
地藏菩萨以悲愿力救度一切众生，尤其对地狱中之罪苦众生特别悲愍，而示现阎罗王身、地狱身等广为罪苦众生说法，以教化救度之，故一般又以阎罗王为地藏菩萨之化身。如地藏菩萨发心因缘十王经中，即举出阎罗王之本地为地藏菩萨之说。又如我国民间信仰中，地狱思想受“地藏菩萨本愿经”之影响甚深，而视地藏菩萨为地狱之最高主宰，称之为幽冥教主，其下管辖十殿阎王。近时于敦煌千佛洞发现之地藏十王图，即绘有地藏菩萨及十王等之像，并附有宋代太平兴国八年（983）造立之铭文。
据地藏十轮经卷一载，地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻、独觉所不能测。地藏菩萨本愿经卷上谓，地藏菩萨本已证入十地之果位，然为教化众生，故仍在声闻、辟支佛地，而不愿成佛。同经并举出，至心称念地藏菩萨之名号，或礼拜供养地藏菩萨之画像、雕像等，必能离诸忧苦，不堕恶道，并能获得十种或二十八种利益。
在日本，地藏菩萨之信仰始自平安中期，兴盛至今。此一信仰于镰仓时代以后，渗入民间信仰。如以示现于塞河原之地藏菩萨为儿童之救护者，并有和赞歌颂之。又如育子地藏、子安地藏专事救护育子之事。此外，参礼六地藏（教化六道之地藏菩萨）、延命地藏、胜军地藏者亦颇多。（金刚三昧经、大方等大集经卷五十七、旧译华严经卷四十四、大宝积经卷一、地藏菩萨陀罗尼经、大日经卷一至卷四、地藏菩萨仪轨、预修十王生七经、不空罥索神变真言经卷九、大日经疏卷五、卷十、卷十三、法苑珠林卷十四、景德传灯录卷十一）（(参见:六地藏)1259、“延命地藏”2878、“阎魔王”6340）p2318

FROM:【佛光大辞典】

【阎魔王】

阎魔，梵名 Yama，巴利名同，又作夜摩、焰摩、琰摩、阎罗、剡魔，意译作双、双世、遮止、静息、缚、深恶胜业、可怖众、平等。阎魔王，梵名 Yama-ra^ja，又称阎罗王、阎王魔、琰魔王、阎魔罗王、焰魔逻阇、阎摩罗社、琰魔逻阇。略称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王、死王。为鬼世界之始祖，冥界之总司，地狱之主神。于上举诸译语中，双，谓兄妹共为地狱之王，兄治男事，妹治女事，故又称双王。双世，谓并受苦与乐之意。遮止，谓遮止罪人更造恶业之意。静息，谓罪人依王所示，知己罪而静息之意。平等，则谓业镜平等，自彰其罪之意。又阎魔王之诸多异称中，以“阎罗王”一称广为世人所知、所用。
阎魔王原为印度吠陀时代之夜摩神（梵 Yama），乃日神（梵 Vivasvat）与娑郎尤（梵 SaraN!yu）之子，与其妹阎美（梵 Yami^）为同时出生之神只，故称双王。另据波斯古经阿凡士塔注（Zend Avesta）载，人类之祖威梵哈梵特（Vi^vanhvant）始作苏摩酒以祈神，由此功德而得一子，名为伊摩（Yima），此子即是夜摩。由上所述，可知此神之起源甚早，然其发达之时代，或在吠陀时代之后期，此神与水天（梵 VaruN!a）、祈祷主（梵 Br!haspati）、阿耆尼（梵 Agni）三神有密切关系。
梨俱吠陀中，亦载有关于此神之赞歌，及此神与其妹阎美之对话，其中，阎美称夜摩为“唯一应死者”（梵 eka-martya），且夜摩亦欲死，故愿自舍其身，入于冥界，而为众生发现冥界之路，是为人类最初之死者，被称为死者之王。此时代夜摩之住所，在天上界最远之处，系一常奏音乐之乐土，有二犬为使者，常徘徊人间嗅出死者，以导之入冥界。然于阿闼婆吠陀中，则将夜摩之住所转至下界，称为夜摩城（梵 Yama-pura），系专依死者生前行为之记录而司掌赏罚之神。至史诗摩诃婆罗多（梵 Maha^bha^rata）中，亦详细记述夜摩恐怖之相貌，穿著血红色衣服，头戴王冠，骑水牛，一手持棍棒，一手执索。此时代之夜摩具有两种性格，一即所谓之死神，率领诸多使者夺人之生命，故当时称“死”为往夜摩宫，称“杀”为送夜摩宫；另一则为死者之王（梵 Preta-ra^ja）、法王（梵 Dharma-ra^ja），住于南方地下，为祖先世界（梵 Pitr!-loka）之支配者。
后世印度教神话传说中，则将夜摩视为专为死者灵魂带来苦恼之恐怖神。此一夜摩思想被引入佛教后，受上述诸种思想之影响，故夜摩一方面为居于六欲天中第三位之夜摩天，另一方面则为冥界支配者、人类行为审判者之阎魔王。
关于阎魔王之摄属与性质，于诸经论中有诸多异说，可归类为下列五种：(一)地狱趣摄，据长阿含经卷十九地狱品、大楼炭经卷二、瑜伽师地论卷二等所举，在阎浮提之南，大金刚山内，有一阎罗王宫，其主名阎罗王，此王虽君临地狱界，然亦同其他罪人一样，于昼夜三时仍须受火热之苦。(二)鬼趣摄，或饿鬼趣摄，据正法念处经卷十七、大毗婆沙论卷一七二、俱舍论卷十一等所举，阎魔王为恶鬼（或饿鬼）之主领，号阎魔鬼王，住于阎魔罗界（饿鬼世界）。(三)阎罗王趣，于六十华严经卷十一、金光明最胜王经卷六等，将阎罗王界与地狱、饿鬼、畜生等三恶道并举，由此推测，此等经论或认为在三恶道之外，另有一阎罗王界，此三恶道不为阎罗王所摄属。六十华严经卷十一（大九·四六九上）：“如重病人常被苦痛、恩爱系缚在生死狱，常不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处。”(四)变化作，据观佛三昧海经卷五、二十唯识论等所举，阎罗王化现于地狱中，以教诲罪人知其罪业，及所应受之刑罚与狱名。(五)菩萨作，据瑜伽师地论卷五十八等所举，菩萨化现为地狱主，以教诲罪人。又据大乘大集地藏十轮经卷一、大方广十轮经卷一等所举，地藏菩萨以不可思议之坚固誓愿力，化现梵天、自在天、禽兽身、地狱卒身、阎罗王身等，以济度一切众生。
另就阎魔王之使者（天使）而论，据长阿含经卷十九地狱品、大楼炭经卷二、起世经卷四等载，阎罗王常遣老、病、死三使者至世间，明示无常之苦，以警惕世人诸恶莫作，众善奉行，以免堕于地狱中。又中阿含卷十二天使经、阎罗王五天使者经中，则以生、老、病、死及治罪为阎罗王之五使者。流传于民间之“阎罗王的三封信”故事，即是根据老、病、死三使者之典故改编而来。
阎魔王之思想经由佛教传入我国后，与道教之信仰相结合，而益形盛行，遂衍生出冥界十王、阎罗十殿等说。据预修十王生七经、地藏十王经等载，阎罗王为冥界十王之第五，本地为地藏菩萨，系于冥途中掌管亡人五七日（即第五个“七日”）时之冥王。据传阎王掌管之冥界第五殿，系大海底东北部沃燋石下之叫唤大地狱，及十六诛心小地狱。亡魂在抵达第五殿前，须先至“望乡台”上观望子孙在阳间之情形，后才至此殿受审判，此殿阎王铁面无私，判刑正直严厉，加上十六诛心小地狱专诛世人之横心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、私心等偏邪不正之心，故押入此殿之亡魂，个个心惊胆颤、面容忧惧，深怕受到剖胸取心之惨刑。
阎魔王在密教中摄属于天部，称为焰摩天，为护世八方天之一，十方护法神王之一，十二天之一，外部二十天之一。（八十华严经卷十、灌顶经卷十一、卷十二、铁城泥梨经、大日经卷一、卷五、正法念处经卷十六、大般若波罗蜜多经卷五二○、大宝积经卷七十五、净度三昧经、立世阿毗昙论卷六、卷八、阿毗达磨顺正理论卷三十一、瑜伽师地论卷三十七、卷四十六、华严经探玄记卷六、玄应音义卷十三、卷二十一）（(参见:地藏菩萨)2318、“焰摩天”5067、“阎罗十殿”6339）p6340

FROM:【佛光大辞典】

不一样.最大的区别:地藏菩萨已经脱离六道轮回,能够度众生成佛道的,而阎王还没有脱离六道轮回,他和我们一样,只是做的事情不同.
阎王，乃梵文音译，又称阎罗、阎罗王、阎魔王、阎君、琰魔、焰魔罗王等。
阎王的职权根我们这些活人息息相关，主要是负责评价一个人的善恶、功过、最终去向。
地藏菩萨:据《地藏菩萨本愿经》记载，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。
婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦牟尼佛牟尼佛告诉文殊说:“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
在忉利天天宫中，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛牟尼佛的嘱托，要在释迦牟尼佛佛灭度后、弥勒菩萨成佛之前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。
而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

不是啦
地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。
中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎摩罗王的简称，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。

阎罗下辖地狱、恶鬼、畜生道下三界众生，因业感福报生为天子。然本人仍在六道之内，未脱轮回。

可以说，阎王爷是管理者。

地藏王菩萨是因大愿发心到恶道救度众生的菩萨。

两者不能混同。

南无阿弥佗佛！

南无地藏王菩萨摩诃萨！

明心合十！

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沈北新区15043658793： 地藏菩萨和阎王是一个人吗 - ？
窦饰阿替： 不一样.最大的区别:地藏菩萨已经脱离六道轮回,能够度众生成佛道的,而阎王还没有脱离六道轮回,他和我们一样,只是做的事情不同. 阎王,乃梵文音译,又称阎罗、阎罗王、阎魔王、阎君、琰魔、焰魔罗王等. 阎王的职权根我们这些活人...

沈北新区15043658793： 地藏菩萨阎王爷是不是指一个人那 - ？
窦饰阿替： 不不,地藏是地藏王,阎王是阎王,地藏王菩萨有句特别牛逼的话,叫“地狱未空,誓不成佛”他是拯救受苦受难之人的.

沈北新区15043658793： 阎王爷和地藏菩萨是什么关系? - ？
窦饰阿替： 不一样!地藏菩萨是救度众生,帮助地狱受苦的众生.离苦得乐往生净土!地藏菩萨是佛来管! 阎王爷是来判刑的,也就是地狱受苦的众生,根据众生所犯下错误来判该什么罪行!阎王爷是玉皇大帝来管! 这样解答不知明白了吗?

沈北新区15043658793： 阎王和地藏王的区别 - ？
窦饰阿替： 阎王是冥界的帝王,掌管死的神,其实就是死神的另一种说法.地藏王菩萨度尽地狱众生才成佛道.地藏菩萨本愿经里边专门讲述了地藏王菩萨的功德.地藏王是佛不住世时的代理老师,度化众生.地藏王菩萨大愿度生,连地狱众生也不舍弃.足见佛菩萨大慈大悲.

沈北新区15043658793： 地藏菩萨是阎罗王吗?是很凶的菩萨吗?？
窦饰阿替： 性质不同. 阎罗王是我们中国道教里面的管理鬼的神仙.一共有十个王,其中阎罗王管理审判,最著名. 地藏王菩萨是佛教里面的一位佛.因为他舍下“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”的宏愿,无法圆满(地狱不可能空),所以被称为菩萨.(功德不满,不可以成佛) 但是因为他有如此境界,实际上已经达到了佛的程度,所以他是佛.

沈北新区15043658793： 九华山的金地藏菩萨是不是就是阎王爷 - ？
窦饰阿替： 据种种现象大家认为 金地藏菩萨是地藏菩萨的化身. 而地藏菩萨并不是阎君(阎王爷). 在《地藏菩萨本愿经》开头就说了无量菩萨、无量天龙八部、无量山神河神苗稼神川泽神等神、阎王爷和诸鬼王等,都是地藏菩萨已经度化和未来要度化...

沈北新区15043658793： 地藏菩萨和阎罗王有什么职位的关系吗? - ？
窦饰阿替： 楼下的都是瞎扯.读《地藏经》就知道,早在地藏王菩萨成就以前,地狱就存在的.地狱是由人的罪业感召而来,不是某个神创立的.由于地藏王的母亲诽谤佛法,不敬三宝而堕入地狱之中,于是发大愿“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”,使得其母生入忉利天,得到解脱.从此菩萨常驻地狱之中,救度落入恶道忍受痛苦的众生.与阎罗王没有关系.唯一的关系是他是菩萨,所以阎罗都对他供养,恭敬.就像我们对菩萨一样

沈北新区15043658793： 冥王与阎罗王,地藏王 - ？
窦饰阿替： 冥王,是外国人的阎王,阎王,是中国人的冥王.名称不同而已.统治地狱以及阴间世界.管辖范围相当于人世间的皇帝.关于地藏菩萨与阎王的关系,《地藏经》上有详细讲述.地藏菩萨是超出轮回的大菩萨,阎王是未出轮回的六道众生之一.地藏菩萨虽没有具体的职权,阎王见到,会恭敬地给地藏菩萨磕头礼拜.正如人间的皇帝与菩萨的关系一样.

沈北新区15043658793： 地府里阎王爷和地藏王菩萨谁是一把手 - ？
窦饰阿替： 你读一下地藏菩萨本愿经就会知道.阎王爷依章办事,地藏菩萨依法度人.就比如一个学校,阎王爷相当于一个学校的校长,地藏相当于几百家学校挂牌的超级导师,听他讲几节课,多数考上世界前十名的大学,就这么牛的导师.

沈北新区15043658793： 地藏王菩萨是阎王爷?传说地藏王菩萨就是阎王爷是真的嘛 ？
窦饰阿替： 据《地藏菩萨本愿经》讲,有一婆罗门女,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,“魂神堕在无间地狱”.婆罗门女知母在地狱受苦,遂变卖家宅,献钱财供养于佛寺....