作业一道题目:大陆哪个地区和台湾的文化最相近?

作者&投稿:钊芬 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
台湾说的话跟大陆哪里相近?~

回LZ
台湾本省多系闽南话,俗称台语就指这个。
至于台式普通话呢,亦称国语。
看了你的补充问题,需要说2个点
1 台湾官方书写是繁体,听读是普通话。
2 我在香港工作,感觉,台式普通话跟大陆基本有些区别,没有觉得台式普通话更像任何一个大陆地区,反倒相似于新加坡。原因,我的一点薄见,因为台湾50年代的移民主流成分很复杂,几乎全国各地,后代自然类推。反观比较近的福建,江浙,上海,人口成分相对单一些,故可能有上海普通话,福州普通话,比较明显。台湾人祖籍比较多元化,尤其大量北方人,所以现在台式国语比较独立的,如果一定说相似,感觉有点新加坡味道。。。。。。

台湾与大陆同根同源,两地历史文化有很多较为相似的地方,如两者都崇尚儒家思想,宣扬四书五经;语言一致等等
台湾与大陆同根同源,两地历史文化十分相似,台湾文化与大陆文化两者相互依赖相处影响,台湾文化是大陆文化中的一部分,台湾文化离不开大陆文化,大陆文化又包含着台湾文化。台湾文化是大陆文化的组成部分,大陆文化的先进文化思想对台湾的民间文化的改变起到了一定的作用。台湾文化与大陆文化一样,在清朝的时候,两地都十分的尊崇儒家思想,十分尊重中国传统文化的代表人物孔子,即便到现在,对于中国传统儒家思想的尊重与继承,两者都十分的相似。台湾为了纪念中国传统文化和宣扬四书五经,会在一些地方建立孔庙,以此来表达对于孔夫子的尊重。在大陆文化中人们也十分的尊崇孔子,也会建立孔子庙、出版与孔子有关的书籍,将孔子写进历史书之中,让更多的学子了解并学习孔家思想。在对于中国传统文化中对于儒家的尊重和宣传,台湾与大陆两地十分的相似。
台湾与大陆历史文化相似,最重要的体现就是语言的一致,大陆人们说的是普通话,而台湾人们除了台湾话以外还流行客家话、闽南话,但以此为前提的是他们将普通话视为国语,无论在台湾哪个地方他们都流行并会学习普通话。台湾与大陆相同的文化体现在于对语言的相似,也正是如此才保障两地关系密切交流无阻碍。
台湾自古以来就是中国的一部分,与中国大陆骨肉相连,其历史文化也与中国大陆文化密切相连,息息相关。中国文化博大精深源远流长。台湾与大陆同根同源,历史文化十分相似。

闽福建, 一九八三年第五期《中州今古》刊载了拙文《台闽豫祖根渊源初探》,北京《中国史研究动态》和香港《文汇报》(1983年10月30日)先后转载,引起了国内外读者的关注。为了进一步弄清这个问题,本文从台湾的历史和大姓谱牒研究,以及何处是郑成功之墓等问题,再一次探讨台闽豫祖根渊源。这里所说的“祖根”,乃“主根”也。我们研究的对象是占台湾省总户数百分之八十以上的族谱。至于来自其他地方的“旁根”,由于错综复杂的历史原因,不在本文探讨的范围。

一、台湾自古属于中国

根据地质学的研究,在一百万年前,台湾和大陆是连成一片的,后来因地壳运动形成台湾海峡。七万多年前到一万多年前,台湾又和大陆连接。只是一万年前开始的大海浸,大陆和台湾才被海峡隔离至今。但是,台湾海峡最深处不过八十多米,而台湾和菲律宾之间的巴士海峡却深达几千米。

在台湾发现的三万年前旧石器时代后期的“左镇人”,据考古学者研究,是从福建等地经过长途跋涉来到台湾的。福建闽侯昙石山新石器时代贝丘遗址发掘的蚌壳,经碳十四测定,其年代距今3005±90年,与台湾高雄林园乡风鼻头遗址的年代相近,而且出土的有段石锛、印纹陶等器物特征十分类似,证明三千多年前的原始文化同出一源。

在战国时代成书的《尚书·禹贡》记载:“岛夷卉服,厥匪织贝;厥包桔柚锡贡。”这里的“岛夷”就是指今天的台湾。《山海经·海内经》称台湾为“雕题”, 《史记·秦始皇本纪》称其为“瀛洲”,《汉书·地理志》称其为“东鳀”,《三国志·孙权传》称其为“夷洲”。隋、唐、宋、元各代统称台湾为“流求”或“琉球”。明代陈第的《东番记》又称台湾为“东番”,直到明代后期才出现“台湾”口语称谓,正式见于官方文献者,是明代崇祯八年何楷、王家彦等人的奏疏。清代康熙二十三年(公元1684年)正式设台湾府。据考证,台湾的名称由闽南话“大员”、“大湾”、“台员”演变而来,起源于台南一带的台窝、湾族。因此,台湾的称谓早于葡萄牙人的命名“福摩萨” (美丽之岛),更早于荷兰入侵台的时间。

根据上述《尚书·禹贡》的记载,说明两千多年前的台湾居民就已经用树皮织成的“细布”和贝壳、桔柚等作为贡品,与祖国大陆建立了联系。公元230年,东吴孙权派卫温、诸葛直率领万人船队去“夷洲”,这是中国历史上的一件大事。过不久,即孙亮太平二年(公元257年),设置临海郡时,已经把台湾归入版图。沈莹所著《临海水土志》也写了台湾的方位、海程、气候、地形、物产和居民等。书中写道:“在临海东南,去郡两千里,土地无雪霜,草木不死,四面是山,众山夷所居,山顶有越王射的,正白乃是石也。”由此可知,“众山夷” (即台湾山胞)信奉越王为始祖。

隋唐时期,大陆与台湾联系更加密切。唐元和年间进士施肩吾,隐居不仕,带着全家去澎湖列岛定居。《全唐诗》还收录了他写的一首诗:

题澎湖屿

腥臊海边多鬼市,岛夷居处无乡里。

黑皮少年学采珠,手把生犀造咸水。

元朝汪大渊《岛夷志略》和明朝陈第《东番记》都对台湾的风土人情作了详细的记录,是研究台湾历史的珍贵文献。至于郑成功父子收复台湾、开发台湾的历史功绩更是众口皆碑,史册昭昭。

二、台湾山胞也是一家人

台湾省内的土著山地同胞(主要是高山族)也是来自中国大陆。台湾学者张其昀先生在《台湾丛书序》中指出:“今日台湾山胞,即为远古浙东一带越族之遗裔,奇风异俗,尚可与古籍印证而相合。”台湾山胞土著民族的文化生活特征,如干阑、崖葬、猎头、凿齿、木鼓、犬祭等,都与古代百越族相似。根据《汉书》、《宋史》、《太平环宇记》等古籍记载,远古时期,东南沿海的百越人已经从事航海,台湾岛上已经有百超人活 动的足迹。后来,由于秦始皇、汉武帝的迁徙政策,把百越人迁移到内地,台湾岛上的百越人才与大陆隔离,孤悬于海外,形成了今天的土著山胞。究其祖根,也是炎黄子孙,属于古代夷族的后裔。

因此,清朝设置台湾府的两百多年间,台湾山胞无不以炎黄子孙为荣,纷纷改为汉姓。当时台湾山胞的改姓,大致遵循“官府赐姓” “自以为姓”两个途径。譬如,清初新竹的土著协助官兵平乱有功,乾隆二十三年清廷便一口气赐了“卫、金、钱、廖、王、潘、黎”等七姓给当地助战有功的土著。目前,台湾土著山胞的姓氏大约有八十六个,其中潘姓最多。据台湾省文献会编纂洪敏麟先生考证,潘姓山胞特别多,是跟大陆移民有密切关系。原来,大陆移民来台垦殖时,清廷实施保护土著的“番大祖”制度,即土著山胞都是地主,而大陆移民则为佃户,必须交租。因此,土著山胞认为只要有水、有田、有米,生活便可无虞。当土著山胞选择改姓时,便纷纷采用这个“有水有田有米”的潘姓了。

无论“官府赐姓”,还是“自以为姓”,在开发台湾的过程中,大陆移民和土著山胞已经融合成中华民族不可分割的一部分。

三,台湾同胞祖根在中原

台湾居民中的绝大多数汉族同胞是明清以来大陆闽粤移民之苗

闽南地区和台湾的文化是同宗同源

福建

闽南地区

广州


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