西方哲学史上出现哪些美学观点

武汉大学哲学学院美学考研书目是那些？~

专业代码、名称及研究方向　
招生人数
考试科目
备注

113哲学学院
（68753566）　 58
　 　
010101马克思主义哲学　 　 　 　
01 本体论
02 认识论
03 社会认识论
04 唯物史观
05 价值哲学
06 人的哲学
07 辩证法
08 文化哲学
09 马克思主义哲学史
10 毛泽东、邓小平哲学　 　　 ①101政治
②201英语或211法语或212德语
③620哲学基础
④437马克思主义哲学原著 复试笔试科目：马克思主义哲学史
同等学力加试科目：①西方马克思主义哲学②毛泽东哲学思想
010102中国哲学　 　 　 　
01 儒家哲学
02 道家哲学
03 明清哲学
04 中国传统哲学文化与现代化
05 二十世纪中国哲学
06 中国哲学与日本文化　 　　 ①101政治
②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语
③620哲学基础
④438中国哲学史　 复试笔试科目：中国哲学
同等学力加试科目：①西方哲学史②中国古代哲学　
010103外国哲学　 　 　 　
01 德国古典哲学
02 近代唯理论与经验论
03 科学哲学
04 语言哲学
05 德国现代哲学　 　　 ①101政治
②201英语或211法语或212德语
③620哲学基础
④439西方哲学史与现代西方哲学　 复试笔试科目：西方哲学（欧洲哲学史、现代西方哲学、科学哲学、语言哲学）
同等学力加试科目：①西方哲学概论②中国哲学概论　
010104逻辑学　 　 　 　
01 逻辑　 　　 ①101政治
②201英语
③302数学二或621西方哲学问题
④440符号逻辑　 复试笔试科目：无
同等学力加试科目：①符号逻辑基础②逻辑综合知识　
010105伦理学　 　 　 　
01 西方伦理学史
02 应用伦理学
03 基督教伦理
04 中国伦理学史　 　　 ①101政治
②201英语
③620哲学基础
④441伦理学概论　 复试笔试科目：西方伦理思想史
同等学力加试科目：①西方哲学史④中国哲学史　
010106美学　 　 　 　
01 美学原理
02 西方美学
03 中国美学
04 文艺美学　 　　 ①101政治
②201英语
③620哲学基础
④442中西美学史　 复试笔试科目：
美学思想史
同等学力加试科目：①审美心理学②当代美学问题　
010107宗教学　 　 　 　
01 基督宗教研究
02 佛学
03 道教与民间宗教
04 宗教伦理学　 　　 ①101政治
②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语
③620哲学基础
④443宗教学概论　 复试笔试科目：
宗教学原理
同等学力加试科目：①中国宗教哲学②西方宗教哲学　
010108科学技术哲学　 　 　 　
01 自然观与科学观
02 科学认识论和方法论
03 自然科学哲学
04 科学技术史和科学社会学
05 软科学　 　　 ①101政治
②201英语
③620哲学基础
④444自然辩证法　 复试笔试科目：
科学思想史
同等学力加试科目：①自然科学概论②中外哲学史　
040201基础心理学　 　 　 　
01 理论心理学与哲学心理学
02 文化心理学与人格心理学
03 西方心理学史
04 健康心理学
05 能力培养与人力资源开发　 　　 ①101政治
②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语
③312心理学专业基础综合 复试笔试科目：
社会心理学与
文化心理学
同等学力加试科目：①人格心理学②发展心理学　

　　312心理学专业基础综合

　　见教育部颁布的全国统考大纲

　　620 哲学基础： 马克思主义哲学占50%，中国哲学占25%，外国哲学占25%。

　　1.《新编中国哲学史》（上、下），冯达文、郭齐勇，人民出版社，2004年；

　　2.《西方哲学史》邓晓芒，赵林，高等教育出版社，2005年；《西方哲学简史》赵敦华，北京大学出版社；《现代西方哲学简编》赵敦华，北京大学出版社；

　　3.《辩证唯物主义》和《历史唯物主义》肖前，人民出版社；《马克思主义哲学原理》陶德麟， 武汉大学出版社。

　　621 西方哲学问题：

　　有关笛卡尔、巴克莱、休谟、康德、米尔的书。

　　437 马克思主义哲学原著：

　　1844经济学哲学手稿；关于费尔巴哈的提纲；德意志意识形态；路德维希？费尔巴哈与德国古典哲学的终结；哲学笔记；实践论；矛盾论；家庭私有制和国家起源；资本论；共产党宣言。

　　438 中国哲学史：

　　《新编中国哲学史》（上，下）郭齐勇、冯达文，人民出版社，2004年；《中国哲学简史》冯友兰，北京大学出版社，1985年；《中国古典哲学名著选读》郭齐勇，人民出版社，2005年。

　　439 西方哲学史与现代西方哲学：

　　《西方哲学史》邓晓芒、赵林，高等教育出版社，2005年；《欧洲哲学史上的经验主义和理论主义》陈修斋，人民出版社，1994年；《德国古典哲学逻辑进程》杨祖陶，武汉大学出版社，1993年；《现代西方哲学》刘放桐，人民出版社；《当代西方科学哲学》江天骥，中国社会科学出版。

　　440 符号逻辑：

　　形式化、基本语义、逻辑演算。

　　441 伦理学概论：

　　《新伦理学教程》，魏英敏，北京大学出版社，1993年。

　　442 中西美学史：

　　《美学概论》王朝闻，人民出版社；《西方美学史》朱光潜，人民文学出版社；《中国古典美学史》陈望衡，湖南教育出版社；《中国美学史》李泽厚、刘纲纪，中国社会科学出版社；《西方美学史》李醒尘，北京大学出版社；《哲学美学导论》彭富春，人民出版社，2005年。

　　443 宗教学概论：

　　《宗教概论》段德智，人民出版社，2005年。

　　444 自然辩证法：

　　《科学技术哲学导论》王贵友，人民出版社，2005年；《自然科学与科学哲学》张华厦，中山大学出版社，1996年。

在西方哲学发展过程中，美学长期从属于哲学，没有形成独立的美学学科。但是大致说来，也从不同角度对美及美的规律做了一定探讨和研究：1、古希腊时期：形式美古希腊时期，哲学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。①在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。②柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形式指艺术观念形态的形式，它规定艺术的本源和本质；而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在状态的规定。③亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。在亚里士多德看来，摹仿是所有艺术样式的共同属性，也是艺术与非艺术相区分的标志。当然不同的艺术样式摹仿的形式也是不一样的。总之，毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里士多德均认为，形式是万物的本原，因而也是美的本原。2、中世纪：神秘的美这一学期的美学被纳入神学之中，奥古斯丁是中世纪重要的思想家与美学家，他一生的美学思想经历了较大的变化。关于形式美的问题，在扳依基督教以前，奥古斯丁基于亚里士多德的整一性和西塞罗关于美的定义，认为美是整一或和谐，仍然坚持美在形式的传统观点。在扳依基督教以后，奥古斯丁从基督教神学的立场来看待美，他认为美的根源在上帝，上帝是美本身，是至美，绝对美，无限美，是美的源泉。他还受毕达哥拉斯学派的影响，认为现实事物的美即和谐、秩序和整一，而这又归根结底是一种数学关系。美在完善，而完善又基于尺寸、形式与秩序，大有强调形式之倾向。与奥古斯丁一样，托马斯·阿奎那也是从神学出发来阐发其美学思想的。关于什么是美的问题，他也认为，美首先在于形式。同时还认为，美是可感的，只涉及形式，无涉内容，不关联欲念，没有外在的实用目的。但丁继承了阿奎那的神学与哲学思想，也接受了其神学美学的基本观点，认为美在于各部分的秩序、和谐与鲜明。总之，这一时期有把形式神秘化的倾向。 3、近代：纯形式美与先验美 ①纯形式美。近代美学时期是指从文艺复兴延至十九世纪末，真正意义上的美学始于近代。在近代，“形式”已成为美学中的一个独立的范畴，并自觉地与理性地上升到艺术的本质的高度。自文艺复兴始，人性得到了复苏与高扬，理性成为思想的规定性，这种理性是一种诗意（创造）理性而有别于古希腊的理论理性和中世纪的实践理性。作为“美学之父”的鲍姆嘉通把美学规定为感性学，同时他也十分强调秩序、完整性与完美性。笛卡儿的哲学思想为近代思想奠定基础，他力图从主客体的认识关系来把握美。英国的经验主义与大陆的理性主义分别从各自的维度提出美学思想。②先验美。作为德意志唯心主义美学的奠基人，康德提出并阐发了他的“先验形式”概念，认为审美无涉利害，与对象的存在和质料无关，美基于对象的形式，从此出发，康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。黑格尔认为，美是理念的感性显现，那么理念作为内容，则感性显现就属于形式。在黑格尔那里，美的艺术的领域属于绝对心灵的领域，而自由是心灵的最高的定性。他说：“按照它的纯粹形式的方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是就在那对立的东西里发见它自己。”黑格尔力图从这种对立中去发现自由。总之，在近代，西方形式美学得到了极大的发展，尤其是在把形式作为纯粹的与先验的方面。这种影响远远超出近代经验主义美学关于审美经验和审美意识的思想。

作为重要的范畴，形式美一直是西方美学史与艺术哲学中极其关注的问题，同时这也是一个仁智各见、充满纷争的问题。关于什么是形式的问题，源远流长，可一直追溯到古希腊早期，又可后延至后现代思想家。尽管有着近似的问题域，但各个时期的观点都是不同的，相互区分开来，这种区分折射出了思想自身的变化。

1．古希腊：形式作为本质

古希腊的哲学家与美学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形式指艺术观念形态的形式，它规定艺术的本源和本质；而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在状态的规定。亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。在亚里士多德看来，摹仿是所有艺术样式的共同属性，也是艺术与非艺术相区分的标志。当然不同的艺术样式摹仿的形式也是不一样的。总之，毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里士多德均认为，形式是万物的本原，因而也是美的本原。古希腊时期，还用“隐德来希”意指质料中的形式。在温克尔曼看来，形式的美乃是希腊艺术家们的首要目的。在古希腊，关于美与艺术的观念背后，诸神与理论理性成为思想的规定性。到了古罗马时期，实用、功利之风盛行，总体而言，在美学思想上缺乏独到的成就，虽然在某些方面也有一些进步。

2．中世纪：形式的神秘化

中世纪的主流文化是基督教文化，在中世纪，上帝成为美与一切艺术的规定性，实践理性成为思想的规定性，从而与古希腊重视现实生活相区分。从古代至中世纪，西方美学与艺术哲学进入了一个新阶段，这一学期的美学被纳入神学之中，表现为柏拉图学说、普罗提诺的新柏拉图主义与基督教思想的结合。普罗提诺强调了形式在美的产生过程中的作用。这一点正如克罗齐对他的评论中所说：“那么，被表现为石块的美不存在于石块之中，而只存在于对它进行加工的形式之中；所以，当形式完全被印在心灵里时，人工的东西比任何自然的东西都美”。[1]奥古斯丁是中世纪重要的思想家与美学家，他一生的美学思想经历了较大的变化。关于形式美的问题，在扳依基督教以前，奥古斯丁基于亚里士多德的整一性和西塞罗关于美的定义，认为美是整一或和谐，仍然坚持美在形式的传统观点。在扳依基督教以后，奥古斯丁从基督教神学的立场来看待美，他认为美的根源在上帝，上帝是美本身，是至美，绝对美，无限美，是美的源泉。他还受毕达哥拉斯学派的影响，认为现实事物的美即和谐、秩序和整一，而这又归根结底是一种数学关系。美在完善，而完善又基于尺寸、形式与秩序，大有强调形式之倾向。与奥古斯丁一样，托马斯·阿奎那也是从神学出发来阐发其美学思想的。关于什么是美的问题，他也认为，美首先在于形式。同时还认为，美是可感的，只涉及形式，无涉内容，不关联欲念，没有外在的实用目的。但丁继承了阿奎那的神学与哲学思想，也接受了其神学美学的基本观点，认为美在于各部分的秩序、和谐与鲜明。总之，这一时期有把形式神秘化的倾向。

3．近代：纯形式与先验形式

近代美学时期是指从文艺复兴延至十九世纪末，真正意义上的美学始于近代。在近代，“形式”已成为美学中的一个独立的范畴，并自觉地与理性地上升到艺术的本质的高度。自文艺复兴始，人性得到了复苏与高扬，理性成为思想的规定性，这种理性是一种诗意（创造）理性而有别于古希腊的理论理性和中世纪的实践理性。作为“美学之父”的鲍姆嘉通把美学规定为感性学，同时他也十分强调秩序、完整性与完美性。笛卡儿的哲学思想为近代思想奠定基础，他力图从主客体的认识关系来把握美。英国的经验主义与大陆的理性主义分别从各自的维度提出美学思想。作为德意志唯心主义美学的奠基人，康德提出并阐发了他的“先验形式”概念，认为审美无涉利害，与对象的存在和质料无关，美基于对象的形式，从此出发，康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。黑格尔认为，美是理念的感性显现，那么理念作为内容，则感性显现就属于形式。在黑格尔那里，美的艺术的领域属于绝对心灵的领域，而自由是心灵的最高的定性。他说：“按照它的纯粹形式的方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是就在那对立的东西里发见它自己。”[2]黑格尔力图从这种对立中去发现自由。总之，在近代，西方形式美学得到了极大的发展，尤其是在把形式作为纯粹的与先验的方面。这种影响远远超出近代经验主义美学关于审美经验和审美意识的思想。

在西方哲学发展过程中，美学长期从属于哲学，没有形成独立的美学学科。但是大致说来，也从不同角度对美及美的规律做了一定探讨和研究：
1、古希腊时期：形式美
古希腊时期，哲学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。
①在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。
②柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形式指艺术观念形态的形式，它规定艺术的本源和本质；而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在状态的规定。
③亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。在亚里士多德看来，摹仿是所有艺术样式的共同属性，也是艺术与非艺术相区分的标志。当然不同的艺术样式摹仿的形式也是不一样的。
总之，毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里士多德均认为，形式是万物的本原，因而也是美的本原。
2、中世纪：神秘的美
这一学期的美学被纳入神学之中，奥古斯丁是中世纪重要的思想家与美学家，他一生的美学思想经历了较大的变化。关于形式美的问题，在扳依基督教以前，奥古斯丁基于亚里士多德的整一性和西塞罗关于美的定义，认为美是整一或和谐，仍然坚持美在形式的传统观点。在扳依基督教以后，奥古斯丁从基督教神学的立场来看待美，他认为美的根源在上帝，上帝是美本身，是至美，绝对美，无限美，是美的源泉。他还受毕达哥拉斯学派的影响，认为现实事物的美即和谐、秩序和整一，而这又归根结底是一种数学关系。美在完善，而完善又基于尺寸、形式与秩序，大有强调形式之倾向。与奥古斯丁一样，托马斯·阿奎那也是从神学出发来阐发其美学思想的。关于什么是美的问题，他也认为，美首先在于形式。同时还认为，美是可感的，只涉及形式，无涉内容，不关联欲念，没有外在的实用目的。但丁继承了阿奎那的神学与哲学思想，也接受了其神学美学的基本观点，认为美在于各部分的秩序、和谐与鲜明。总之，这一时期有把形式神秘化的倾向。
3、近代：纯形式美与先验美
①纯形式美。近代美学时期是指从文艺复兴延至十九世纪末，真正意义上的美学始于近代。在近代，“形式”已成为美学中的一个独立的范畴，并自觉地与理性地上升到艺术的本质的高度。自文艺复兴始，人性得到了复苏与高扬，理性成为思想的规定性，这种理性是一种诗意（创造）理性而有别于古希腊的理论理性和中世纪的实践理性。作为“美学之父”的鲍姆嘉通把美学规定为感性学，同时他也十分强调秩序、完整性与完美性。笛卡儿的哲学思想为近代思想奠定基础，他力图从主客体的认识关系来把握美。英国的经验主义与大陆的理性主义分别从各自的维度提出美学思想。
②先验美。作为德意志唯心主义美学的奠基人，康德提出并阐发了他的“先验形式”概念，认为审美无涉利害，与对象的存在和质料无关，美基于对象的形式，从此出发，康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。黑格尔认为，美是理念的感性显现，那么理念作为内容，则感性显现就属于形式。在黑格尔那里，美的艺术的领域属于绝对心灵的领域，而自由是心灵的最高的定性。他说：“按照它的纯粹形式的方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是就在那对立的东西里发见它自己。”黑格尔力图从这种对立中去发现自由。总之，在近代，西方形式美学得到了极大的发展，尤其是在把形式作为纯粹的与先验的方面。这种影响远远超出近代经验主义美学关于审美经验和审美意识的思想。

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胶州市18848772152： 答题;西方美学史上关于美的本质的探讨主要形态有哪些？
挚庾胃康： (一)从精神上探索美的根源 1 柏拉图 1.1 美学观点:“美的本质就是美的理式”.理式(理念、美)—-现实(影子)—艺术(影子的影子) 2 康德 2.1 美学观点:美...

胶州市18848772152： 西方美学史上关于美的本质的论述主要有哪些 - ？
挚庾胃康： 一、“美在于形式”的思想及其变化 关于什么是形式的问题,源远流长,可一直追溯到古希腊早期,又可后延至后现代思想家.尽管有着近似的问题域,但各个时期的观点都是不同的,相互区分开来,这种区分折射出了思想自身的变化.1.古希腊...

胶州市18848772152： 古希腊美学中代表人物的美学观点和哪些体现 - ？
挚庾胃康： 柏拉图:美是理式.艺术史摹本的摹本. 亚里士多德:美在于体积与安排;艺术的功能:净化说;灵感是神灵对附体的高潮; 它是欧洲最早有文献记载的美学思想,是西方美学史的开端. 古希腊美学思想的产生与当时社会政治、经济和文化发...

胶州市18848772152： 西方哲学的观点 - 莱布尼茨主要哲学观点西方哲学认识论中莱布尼茨的主要观点 ？
挚庾胃康： 莱布尼茨理性主义美学思想是他创立的以单子论为核心的哲学体系的组成部分.单子论主张构成世界万物的基础是单子.所谓单子,按照莱布尼茨的解释,它是一种组成复...

胶州市18848772152： 西方美学家或教育家提出的美育思想包括哪些 - ？
挚庾胃康： 从美学思考所依托的知识形态来看,西方美学大体经历了五个发展阶段,并且在各个阶段分别出现过占主导地位的美学形态,即:本质论美学、神学美学、认识论美学、语言论美学、文化论美学1、本质论美学是古希腊形成的以美的本质为中心...

胶州市18848772152： 黑格尔和柏拉图的观点有什么区别 - ？
挚庾胃康： 黑格尔是西方美学思想的集大成者.他的美学思想是马克思和恩格斯的美学思想的主要渊源之一.在黑格尔的《美学》巨著中,构成了一个庞大而完整的美学思想体 系、其中有关美的本质、艺术本质、艺术典型的本质和人物性格理论、艺术悲剧理论等,论述颇为全面、见解十分精辟.本文拟就黑格尔的关于美的本质问题的理 论,作一探讨.关于美的本质问题,在西方美学史上,有过许多学派和观点.经验派美学看重个别感性现象而忽视普遍理念.毕达哥拉斯和亚里士多德都从数的规律 和物体的形式看问题.康德也认为,“美本来只涉及形式”.理性派美学则从逻辑和概念分析出发,看重普遍理念而忽视个别感性形象.例如柏拉图的“美是理念” 说,休谟的“美在主观”

胶州市18848772152： 柏拉图有哪些成就? - ？
挚庾胃康： 柏拉图(前427—前347年),是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家,是西方 哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人.柏拉图是古希腊最著名的客观唯心主义哲学家,柏拉图的美学和文艺学思想体现了古代人对美学和文艺学问题思考和探求的成就,虽然 具有唯心主义成分,但对后世产生了深远的影响,成为西方美和文艺学的重要源头之一.柏拉图关于美的本质的探讨开辟了中世纪直至德国古典美学的基本研究路向,他关于灵感问题的探索对文艺复兴乃至近代浪漫主义文艺思潮产生了影响.

胶州市18848772152： 西方美学家对美的看法和他们的哲学观点有什么联系 - ？
挚庾胃康： 对美的看法属于美学 对所有事物的看法属于哲学 所以,美学是哲学的一个分支 美学家的美学观点是他哲学观点的组成部分,属于从属联系

胶州市18848772152： 黑格尔的哲学思想有哪些? - ？
挚庾胃康： 伦理思想. 黑格尔集以往西方伦理思想之大成,特别是继承和发展了康德的伦理思想,建立了一个完整的理性主义伦理思想体系.黑格尔关于伦理的学说就是它的法哲学,其中包括抽象法、道德、伦理3个部分,中心是揭示自由理念的辩证发展...

胶州市18848772152： 黑格尔有哪些理论是对的,哪些理论是对的(随便举例,比较出名的) - ？
挚庾胃康： 创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系,并极大地发展了辩证法.他的哲学的基本的出发点是唯心主义的思维与存在同一论(亦称“思有同一说”),精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式.认为思维和存在统一于绝对精神,绝...