佛经中有明确记载不能吃鸡蛋的吗?

作者&投稿:示定 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
介之推被晋文公烧死,为什么《左传》中没有明确记载?~

介子推的出身事迹见诸文献的极少,仅有奉公子重耳出亡一件事。“骊姬之乱”后,晋公子重耳为了躲避祸害,避难奔狄,随行贤士五人,介子推即是其中之一。此后,介子推一直追随重耳在外逃亡19年,辗转周折,备历艰难险阻。重耳最终能返回晋国,成为日后的春秋五霸之一的晋文公,介子推也尽了犬马之劳。

以资财得官,文景之时已有明确记载,如:《汉书·张释之传》载,著名富商大贾张释之“以赀为骑郎,事文帝”;《汉书·司马相如传》载,司马相如“以赀为郎,事孝景帝”;《汉书·黄霸传》载,黄霸“武帝末以待诏人钱赏官,补侍郎谒者,坐同产有罪劾免。后复人谷黎郡,补左冯翔二百石卒史”。当时赀算10万钱才可得官,景帝曾降低国赀算的标准,曰:“有市籍者不得人宦,无赀又不得宦,朕甚愍之,赀算四(四万)得官。”

  《显识论》云:“一切出卵不可食,皆有子也”。

  —《大正藏》第三十一册页882上。

  “凡属有知觉者,皆不宜食,虽无知觉,然有生机,如各种蛋,亦不宜食。牛奶食之无碍,然亦取彼脂膏,补我身体,亦宜勿食”

  —《印光大师文钞续编·卷上》页81。复鲍衡士居士书。

  “鸡卵之食否,聚讼已久,然明理之人,决不以食为是。好食者,巧为辩论,实则自彰其愚。何以故?有谓有雄之卵,有生不可食,无雄之卵,不会生雏可食。若如所说,则活物不可食,死物即可食,有是理乎?此种邪见,聪明人多会起,不知皆是为口腹而炫己智,致明理之人所怜悯也。晋·支道林(道林乃高僧,乃依小乘为论耳)博学善辩,与其师论鸡卵之可食否,彼以善辩,其师不能屈。其师没后(师亡后),现形于前,手持鸡卵,掷地雏出(指有鸡雏从卵而出飞翔饮啄),道林惭谢,师与卵雏俱灭,此晋时所决断者”。

  按:此事本出《释门自镜录·卷下》,支道林见师之梦示,犹未能全戒鸡卵,后复食卵,遂梦有夫妇二人,胡跪支道林前云:有子三十,明日供厨食,从师乞命,愿垂矜救,乃衔鸡子从支道林前扣破,皆有白衣儿从内而出。道林觉已深自悔责,遂蔬食终身。(详于《大正藏》第五十一册页813下—814上)。

  —《印光法师文钞三编上·卷二》页346—347。复真净居士书。

  “吃鸡卵之偈,乃妄人伪造,不可依从”。

  —《印光法师文钞三编上·卷二》页485。复蔡契诚居士书一。

  “鸡卵,吃素之人不可食,以有生机故。即无生机,亦不可食,以有毒质故也。有谓无雄鸡之地,卵无生机,此地甚少。昔一人好食鸡蛋,久则腹中余毒,生许多鸡卵及小鸡。诸医不识其病,张仲景令煮蒜食之,则吐出许多鸡子,及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食,食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣”!(按福州吃素佛弟子,往往患乏滋补,借口无胚之鸡卵,不具生机,尽可食啖,相习成风,贻误不鲜,几等于破戒,故弟子特恳大师开示此文,宜广刊登,庶可警人,弟子罗智声谨注。)

  —《印光法师文钞三编上·卷一》页221、222。复罗智声居士书二。

  “民国十七年秋,彭泽李锦新,偕谢汪二人,同往九华晋香,舟过大通,李谢登岸,汪独居船中,见卖灰包蛋者,价极廉,因购数十枚藏舱内,意欲带回家后用以佐餐也。夕抵茅坦,天明上山,汪忽僵卧不能动,惊问其故,亦不自知,但觉周身蠕弱如绵,强扶之坐,旋即倾倒,众谓此必心有不诚,受护法神谴,速当自省悔过。汪乃沉思曰:得毋昨日误买鸡蛋所致乎?嘱代弃之,李等上山礼佛,并代忏悔,汪在舟中,梦被人拘,呵曰:远道来礼菩萨,安可贪小利,带荤物,幸能悔过,免汝无罪,迨李等回船|,汪霍然愈矣,更沐浴上山,尽敬而返”。

  按:此等事类,敝邑彭泽蕞之地,即不可枚举,不唯本人夹带荤物,即家中人或买鱼买蛋,虽未曾食,而进香者必有感觉,于衣衾中,现鱼鳞蛋壳等,故莫敢不敬,此诚大士不可思议威神之力也。不敬者有谴,则至诚者暗中获福,宁有限量。姑记一则,以例其余,至他处灵应,有李圆净所编《地藏灵感录》,以不在九华范围,例不能繁引矣,许止净谨识。

  —印光大师修订《四大名山志》页211—212之【九华山志·卷四】之“买蛋神责”。台南和裕出版社印。82、8。

  “蛋不可食!邪见之人云:无雄卵之蛋可食,切勿听信。又蛋有毒,以鸡常食毒虫故”。

  —《印光法师文钞三编上·卷二》页539。(复唐陶镕居士书)。

  “五荤何在?葱韭蒜以无闻,蛋虾子而未嗜,罗卜青菜为无上清斋,黄荠野藿当珍馐妙味,素口之道通矣”!

  —来果禅师《参禅普说》页56。台北众生文化出版。85、2。

  “乡村之精舍,廛市之伽蓝,以经忏为家物,以酒肉为佛事。每日三时,用鱼肉充饥,取葱蒜治味,说鸡蛋不是荤腥,言茭头即是素菜……若信吃斋之言,断无此等恶习”!

  —来果禅师《十界因果录》页135。

《佛说罪业应报教化地狱经》:第十八复有众生。从生至老无有儿子孤立独存。何罪所致。佛言。以前世时坐为人暴恶不信罪福。百鸟产乳之时。赍持瓶器循大水渚。求拾鸿鹄鹦鹉鹅雁诸鸟子卵。担归煮啖。诸鸟失子悲鸣叫裂眼中血出。故获斯罪

(诸鸟失子,悲鸣叫裂,眼中血出)!!!

!!!吃鸡蛋也好,什么蛋也好,要想到人家失子的痛苦。有人说没有受精的卵不是生命,不管是不是生命,百鸟众生可是视之如子!!!!

《佛说轮转五道罪福报应经》:此辈前世为人。好喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀一切众生。贪其皮肉。以自食啖。多短命报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不可言。

---地藏论坛:刘欣

  《佛说罪业应报教化地狱经》云:「复有众生,常有火城中煻煨齐心四门俱开。若欲趣向门即闭之,东西驰走,不能自免为火烧尽,何罪所致?佛言:以前世时坐焚烧山泽,火煨鸡子,烧他村陌,烧煮众生身烂皮剥,故获斯罪」(《大正藏》第十七册页451中)。你看:“火煨鸡子”,即用火烧烤鸡蛋,是要下地狱的罪过。

谈下我自己的认识
鸡蛋如果受精了,就是受精卵,也就是已经有神识了,那就是有生命了。
现在的鸡蛋大多是养鸡场生产的,不是受精卵,但最好也不吃,
因为养鸡场只要母鸡,刚孵出的小公鸡会被杀,甚至搅成肉泥做狗粮之类的东西,这些生命的被杀,也是为了鸡蛋。
阿弥陀佛

是的啊、因为那是放了杀戒


曹操说的:宁愿天下人负我,我不负天下人,是什么意思,帮忙解释一下,谢谢...
易中天解读曹操“宁可我负天下人,不可天下人负我”!易中天解读曹操“宁可我负天下人,不可天下人负我”!易中天解读曹操“宁可我负天下人,不可天下人负我”!

如果成佛了真的有神通吗?
亦无有形色。大乘亦如是。无量无障碍。一切诸众生。乘于此大乘。当观是乘相。广博多容受。若于无量劫。说大乘功德。及乘此乘者。不可得穷尽。一切诸乘中。大乘最为胜。至心受大乘。得趣菩提树。无缚无障碍。今此无上乘。能胜下劣乘。坐于道树下。观于十二缘。哀愍众生故。为说大乘经。十方...

什么是密宗呢
密宗以密法奥秘,不经阿阇梨亲自灌顶,不经阿阇梨亲自授三昧耶戒,并持执不怠,不经传授不得互相传习及显示非密宗信众,因此称为“密宗”。密宗,中国佛教宗派之一,由印度传来,佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先就大量吸收中国道教的内容,八世纪时印度密教,由善无畏阿阇梨、金刚智阿...

摩西的妈妈的名字
摩西的妈妈的名字在圣经中并未明确记载。首先,摩西是圣经中的重要人物,以色列人的民族领袖,史学界认为他是犹太教创始者。尽管摩西的个人经历和家族背景在圣经中有所描述,但是关于他母亲的具体名字,圣经文本中并没有直接提及。因此,从圣经的直接记载来看,我们无法确切知道摩西妈妈的名字。其次,虽然在...

文殊菩萨道场的文殊菩萨道场缘由
五台山位于山西忻州市五台县东北,由一系列大山和高峰组成,其中五座环抱高峰,峰顶平坦宽阔,有如垒土之台,故名。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国,但五台山却是在佛经中有明确记载的,由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载:“东北方有处,名清凉...

品读《诗经》之《硕人》
中国历史上有明确记载的第一位女诗人则是庄姜之后的许穆夫人。就是这位许穆夫人也和庄姜有着很深的渊源:许穆夫人的母亲就是历史上大名鼎鼎的卫宣公夫人宣姜,而宣姜则是齐僖公齐禄甫的女儿,也就是庄姜的之女。齐国真是美女辈出的好地方。诗人在《硕人》中如此高调地赞美庄姜,不仅仅是由于她的...

为什么说《易经》是一本很难读懂的书?
《易经》原是一部筮书,这在历史上是有明确记载的。比如,《周礼》就说“大卜掌三易之法,一曰连山,一曰归藏,一曰周易”。《左传》中也记载了许多应用《周易》进行占筮的案例。这样看来说它是外星智慧或上一轮文明作品的说法是站不住脚的。一般认为《周易》是殷末周初的作品,传统说法是由文王...

宋朝通判相当于现在的什么官?
到了必要时候,通判还得由皇帝亲自选定,并在授位那天会给他们一笔可观的劳务费。例如宋太宗在给自己被贬的弟弟赵廷美选派通判时就这样做了,这在《宋史·太宗纪》中有明确记载:以祟仪副使阎彦进知房州,监察御史袁廓通判军州事,各赐白金三百两。综上所述,宋朝的皇帝是十分重视通判这个官职的,...

文殊菩萨在哪座山
文殊菩萨道场位于山西省北部的五台山。大家都知道,我国四大佛教名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨的道场。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国,但五台山却是在佛经中有明确记载的,由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。《大方广佛华严经》中的《诸...

中国四大佛教名山分别在哪里?有什么特色?
文殊师利法宝藏陀罗尼经,也有文殊菩萨常住五顶山的记载。这里的“清凉山”、“五顶山”无论是从地理位置(东北方向)、气候条件(清凉)、地形特征(五台)均与五台山吻合,因此五台山向来被认为是中国唯一 一个在佛经中有明确记载的佛教圣地,因此也称为“名山之首”。峨眉山位于四川峨眉市西南,有...

滁州市13022573645: 佛经中有明确记载不能吃鸡蛋的吗? -
蔺庭抗骨: 《佛说罪业应报教化地狱经》云:「复有众生,常有火城中煻煨齐心四门俱开.若欲趣向门即闭之,东西驰走,不能自免为火烧尽,何罪所致?佛言:以前世时坐焚烧山泽,火煨鸡子,烧他村陌,烧煮众生身烂皮剥,故获斯罪」(《大正藏》第十七册页451中).你看:“火煨鸡子”,即用火烧烤鸡蛋,是要下地狱的罪过.

滁州市13022573645: 佛经有说不能吃鸡蛋吗?鸡蛋是生命吗? -
蔺庭抗骨: 有的“鸡蛋是素还是荤,吃素能否吃鸡蛋?”不少人对这个问题不明究竟,不知道应如何正确对待.赞成吃鸡蛋的人说:“鸡蛋无血,不受精,可以吃.”反对吃鸡蛋的人却说:“鸡蛋是众生的一种形态,绝对不能吃.”各执其理,使人茫然...

滁州市13022573645: 和尚吃不吃鸡蛋? -
蔺庭抗骨: “鸡蛋是素还是荤,吃素能否吃鸡蛋?”不少人对这个问题不明究竟,不知道应如何正确对待.赞成吃鸡蛋的人说:“鸡蛋无血,不受精,可以吃.”反对吃鸡蛋的人却说:“鸡蛋是众生的一种形态,绝对不能吃.”各执其理,使人茫然无所适...

滁州市13022573645: 佛教徒可以吃鸡蛋吗 -
蔺庭抗骨: 问题一:佛教徒可不可以吃鸡蛋 可以吃,但是要吃那种工厂里的鸡下的蛋,就是没有经过受精的,无法孵化出小鸡.这种蛋吃了就不算杀生了.通常情况下,市场里卖的那种很便宜的,就是.问题二:佛教徒可否吃鸡蛋? 佛教戒律中有一条...

滁州市13022573645: 和尚吃不吃鸡蛋
蔺庭抗骨: 不可以,简单来说鸡蛋属于卵,与动物有关,所以和尚不吃鸡蛋. 藏传佛教(俗称喇嘛)对于吃的比较宽松一些,所以他们不仅吃鸡蛋,而且还吃肉.

滁州市13022573645: 吃素(斋饭),都能吃什么?韭菜,鸡蛋算是素食吗? -
蔺庭抗骨: 鸡蛋绝不是素食.鸡蛋是肉腥类食物,应该算肉食.荤本义是指浓烈气味的草,如韭、葱、蒜等五辛,和尚是不吃的.腥则是指肉食.合起来叫荤腥.现在大家以为荤就是指肉,其实本来不是的.至于鸡蛋,绝对是腥.佛经上面明确说了,一切卵不可食.也有前代高僧力斥鸡蛋不是荤腥的说法.

滁州市13022573645: 关于和尚的严肃问题
蔺庭抗骨: 1、和尚不可以吃鸡蛋、不可以吃虾、墨鱼.....但和尚可以喝牛奶及食用牛乳制品!佛经上有僧人可以食三白(白米、白蜜、牛羊乳制品)的记载,佛经上还有这样的记载:释迦牟尼佛在成道前曾经接受过牧羊女的羊乳供养...... 2、斋在佛教中其实是一种戒律又称作斋戒,如观音斋、地藏斋、八关斋....在持斋戒的过程中持戒人严守戒律不食荤腥.荤:葱、蒜、韭菜、......腥:鱼、肉、蛋.....

滁州市13022573645: 鸡蛋是素食之一吗 -
蔺庭抗骨: 鸡蛋因属荤, =虽然严格说只有受精的鸡蛋才能有生命孕化出小鸡来,而没有受过精的就只能算是鸡的产物.现在小乘里认为不是,所以和尚在吃.但我觉得它带有孕化生命的元素[性质或因],所以在他受精后会孕化出小鸡,[有如因缘合和产生果的道理]. 但牛奶蜂蜜之类虽然也是产物,但他并不带有孕化生命的性质[因],就算你给它受精给他精子,他也根本不会产生受精反映,变受精卵形成胚胎,不会孕化出生命[如同在无因的地方就算有缘也不很合和产生结果一样].这才因是纯正的产物一类. 而如今只是为了人的某些方便所以不让其有生成生命的机缘[受精].但它任作为生成生命的命因之一的性质不变. 忽视命因等同于忽视生命. 还能说鸡蛋是素的,吃鸡蛋不算杀生吗?!

滁州市13022573645: 寺庙里面鸡蛋算是荤菜么?
蔺庭抗骨: 斋戒的人能不能吃鸡蛋要看他斋戒的形式,是大戒还是小戒. 根据佛经和民间很多记载,鸡蛋中蛋清为素,蛋黄为荤,因为蛋黄是小鸡的胚胎,有些素菜馆里有用鸡蛋为材料,也有些可素食的调味料中也有用鸡蛋作为材料.现代,很多鸡蛋都是场养的,虽有蛋形但没有受精过的胚胎,很多地方,特别是一些沿海地区的佛弟子都开始食用鸡蛋,但是因为有很大的腥味所以严持戒律的佛弟子仍不会食用.

滁州市13022573645: 和尚吃鸡蛋吗? -
蔺庭抗骨: 佛经说:一切卵不可食.所以答案是不能吃,须知素食的精神是长养慈悲心.饮食一道,世尊在世时,僧团提倡日中一食,实行托钵制度,这是大慈大悲,所谓「慈悲为本,方便为门」.托钵时,斋主供养什么就吃什么,并无分别心

本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
© 星空见康网