《西游记》的作者究竟是谁呢？

西游记的作者到底是谁？~

西游记的作者是吴承恩。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

扩展资料
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 。
思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
参考资料来源：百度百科-吴承恩
百度百科-西游记

作者是吴承恩。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。

扩展资料《西游记》这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
参考资料：百度百科-西游记

百回本《西游记》是我国古代著名的“四大奇书”之一。目前较多的意见认为，它的作者是江苏淮安人吴承恩。但有关《西游记》的明刊本和清刊本或署“朱鼎臣撰”或署“邱处机”著，有的甚至连著者的姓名也没有，只写上校阅人“华阳洞天主人”或评点人如“李蛰”等等。那么，该书的著作权是怎么会归到“吴承恩”名下的呢？

最早明确地提出《西游记》的作者是吴承恩的当推吴玉晋，他在《山阳志遗》卷四中说：“天启旧志列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云‘性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时’。初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。”其后，阮葵生的《茶余客话》也说：“惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记通俗演义》，世乃称为证道之书……是则出准人之手无疑。”此外，清代尚有钱大听的《跋长春真人〈西游记〉》、丁晏的《百亭记事续编》、纪购的《阅微草堂笔记》等，都认为《西游记》的作者是吴承恩。

也有人主张《西游记》不是吴承恩所作。例如，毛奇龄据陶宗仪的《辍耕录》而认定《西游记》的作者是元代邱长春（即邱处机）。王培苟的《分园旧闻录》也十分肯定地说，此书乃“长春真人邱处机作。”但由于他们的论据并不充分，所以也难以成定论。

到了本世纪30年代，鲁迅在《中国小说史略》一书中肯定了《西游记》的作者是吴承恩。几乎与此同时，胡适在1923年第六期《读书杂志》上，发表了《〈西游记〉考证》的长篇论文，指出“现在《西游记》的作者是一位‘放浪诗酒，复善谐谑’的大文豪”，而这个大文豪就是吴承恩，并初步拟定了吴承恩的年谱。自此以后鲁迅和胡适的这种意见被我国学术界的大多数人所承认。

但是，学者们并没有到此止步。章培恒先生在1983年第四期《社会科学战线》上发表《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》一文指出，主张百回本《西游记》是吴承恩所作的人，其最重要的依据就是吴玉晋的《山阳志遗》和阮葵生的《茶余客话》，而吴、阮两人据以立论的关键则是天启《淮安府志》中的《淮贤文目》。可是，我们在《淮贤文目》中只看到“吴承恩：《射阳集》四卷四册；《春秋列传序》；《西游记》”这样的记载，它仅指明了吴承恩写过《西游记》，而没有说明此《西游记》是属于什么性质的书，也难以知道其确切的卷数或回数。相反，在清初黄虞稷所撰的《千顷堂书目》卷八史部地理类中，却记载“吴承恩的《西游记》是游记之类著作，而绝非通俗小说。”这样就增加了问题的复杂性，那么《西游记》的作者究竟是谁呢？

《西游记》作者之谜
元朝长春道人邱处机写过《西游记》吗？七、八个世纪过去了，它仍是一个难解的谜。
汪氏首倡邱作说
小说《西游记》风行明代后，各种版本都不署作者名。社会上不免纷纷猜测，但入清后，竟盛传作者是邱处机，有清一代的文人几乎认同此说。此说何来？直到本世纪30年代初，孙楷第《日本东京所见小说书目》才提出：是清代汪象旭所首倡。汪在所撰《西游证道书》中，卷首有《邱长春真君传》，说邱处机“有《磻溪（集）》、《鸣道集》、《西游记》行于世”；又附元虞集撰《原序》，序中记载：紫琼道人请他为《西游记》写序，并说此书是邱处机所著，虞集读后才知是载玄奘取经事；同时，《西游证道书》评点中常结合故事情节，分析邱处机的写作意图。如此言之凿凿，《西游记》邱作说使清人认同。
此《西游》非彼《西游》
但是，《西游记》邱作说实在是阴差阳错！原来与邱处机有关的，是另一部同名的书，全称《长春真人西游记》。邱处机曾应元太祖诏，带着弟子李志常等18人远适西域。稍后，李志常撰《长春真人西游记》二卷，约数万言，记其师西行所见、师徒问答以及途中吟咏之作。后来元末陶宗仪《辍耕录》，其中《长春道人》“已上见《幡溪集》、《鸣道集》、《西游记》、《风云庆会录》、《七真年谱》等书。”其实，所举后面三种书均非邱处机作，因此附会丛生，有人以为这部《西游记》的作者也是邱处机，以讹传讹，后来竟又把这部《西游记》等同于小说《西游记》。
名震文坛新发现
不过，汪象旭在《西游证道书》中首倡邱作说，虽然安排得头头是道，但时至清末，就有人表示怀疑：一是说小说《西游记》中写到明代之事，邱处机是南宋末代人，怎么可能；二是认为《西游记》中多有淮安方言，而邱处机一辈子生活在华北。
汪氏的邱作说便由此动摇。
后来，鲁迅、胡适等研究中国古代小说史，据前人所论，又据明代天启间《淮安府志》所载，推定小说《西游记》的作者乃是淮安人吴承恩。这在小说史上可说是一个重大的发现。从此，吴承恩之名便署在新版本《西游记》上，是为定论。
穷根究源再翻案
但吴承恩著《西游记》说，也有质疑处。一是今存吴承恩诗文及其文友的文字中从未提及撰写《西游记》事；二是《淮安府志》虽载在吴承恩著《西游记》，但未说明是演义、稗官，且通常说演义稗官不入方志；三是清人书目曾把吴承恩著《西游记》列入舆地类。
因此，曾几何时，一方面有论者又重新提出小说《西游记》邱作说，或是邱的弟子和传人所作说；另方面也有论者提出《西游记》非吴承恩所著。
按，《西游记》多有道教内容，兼载有道家的诗句；而且《西游记》是经过长期演变，最后由文人加工定型，这当中不能绝对排斥曾有道教徒参与过修改。从另一方面看，对吴著说持疑者也只是点到为止，既缺少根据，也未提出别人来代替吴承恩。现在看来，回归邱作说，可能性不大；而否定吴著说，也难驭。

《西游记》就是吴承恩写的
《淮安府志》上有吴承恩写了《西游记》
《西游记》作者注名注了个校书者名，这校者不是随意想个的，人家书都写了，想个作者名会多用些心思的，淮安县原是山阳县，华是中华意，中华有个山阳县人他能洞察天理又一想将此意隐些就加个主人，且这主人又合XX宅主人，又合有同类心理倾向者的主人。
之于句容茅山还有个华阳洞天，不大可能是真，一个山洞怎么会有个华阳洞天的名？句容现在的华阳洞是据《西游记》首版校书者华阳洞天主人而对一山洞新个华阳洞的，何况这些山洞是不能住人的，不能住人的山洞怎可用华阳二字作称。
做道士的每天要做早晚课的，要做些其它事的，那有时间沉下头来写长篇小说，且是道士写和尚去西方取经的小说，这是犯教规的，如是真的，这道士写一天就犯一天教规，何况道和佛的意识不合，那能写好和尚到远方取经的小说。
有人说《西游记》和告老还乡的李春芳宰相合写的，告老还乡的人还有心力写长篇小说？做过宰相的人严肃得很那能写活泼的孙猴子那能写神神叨叨的妖魔鬼怪？不象。
再说，就算句容市的茅山真有个华阳洞的山洞，道士是住在道观里不会住山洞的，把无法挡冬天冷风的山洞当回事的。何况从百度上的华阳洞图片上看它又丑又不能住人的。
《西游记》所有古版本中只上校书者的名没上作者的名，是书作者忌违上名吧，为何忌违上名呢？作者就是校书者吧？校书者落个名写书者没落名又是有些悬疑。中国文人好用号的好用某某宅主人的名的，以显示文雅，以示自已的人格和心志。
连云港云台山中部有花果山它风景优美现为AAAAA景区。花果山上山洞特多总共有72洞，这合孙悟空72变，其中有水帘洞、华严洞、朝阳洞是最有名的山洞，而华严洞和朝阳洞各择一字组合起来就是华阳洞的来由，这二个洞似鬼斧神工的天洞，华阳洞天主人的名也可由此出。
《西游记》中的白马源于淮安的白马湖周边地区的大白神马传说，白马来自水里，龙王所生，史书上记截吴承恩到过洪泽的仁和，白马湖离仁和才几公里。
金湖县吕良镇孙集千年古街有个双宏寺，那里在解放前有200多个和尚和尼姑，寺有几百亩土地，双宏寺虽在破四旧时因发现它收留国民党军官而拆了建了个孙集粮站。双宏寺当地老人们见过还记着，双宏寺和尚多在解放前的中国恐无先例。
孙集街原是孙集乡乡政府所在地，十几年前才并入吕良镇，原孙集乡约有三分之一人口姓孙，姓孙多的地方上的孙集街北头有大寺，双宏寺的小和尚在去世不久的人的人家放焰口超度亡灵时还表演特技，这当地老人口中常有夸赞的，好动多变的和尚孙悟空和白马的取财来于此地，孙集街就在白马湖的边上。
淮安及周边地区将骚男人说成骚猪，猪八戒在本地就是骚猪类型的人。沙和尚出自河里的虎头沙的鱼，它呆头呆脑的又名虎头呆子，这鱼人们很是偏爱，提起它就笑得合不拢嘴，又将傻得可爱的小青年称着虎头呆子，沙僧源于此鱼成精。
一个作家写出长篇小说他的意识离不开生他养他的土地，吴承恩是《西游记》的作者可从吴承恩的生活地找到现索的。

吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。他生不逢时，一生坎坷。然而在他下世400年后，他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。现已于淮安河下打铜巷重建吴承恩故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。
少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房中创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。
吴承恩父亲吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。吴锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏。徐氏生一女，名吴承嘉，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶张氏，生著名的文学家吴承恩.

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崇姬富山：[答案] 国际公认是吴承恩!

绵阳市18512045010： 《西游记》作者是谁?？
崇姬富山： ＂西游记＂的作者是吴承恩. 吴承恩(1500——1582)明代小说家.字汝忠,号射阳山人,怀安山阳(江苏淮安)人.他生于一个有学官沦落为商人的家族,家境清贫.吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》记载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成.”但他科考不利,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用.晚年因家贫出任长兴县丞,由于看不惯官场的黑暗,不久愤而辞官,贫老以终.

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崇姬富山：[答案] 作者是吴承恩,他是明代的小说家. 吴承恩(1501年?—1582年?),字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人,汉族,明代小说家.吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,...

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崇姬富山： 大概在清代中叶以后,吴玉搢《山阳志遗》、阮葵生《茶语客话》、丁晏《石亭记事续编》等根据《天启淮安府志》及小说中方言俚语等材料,提出作者为吴承恩,但未得到响应. 直到二十世纪二十年代,胡适在《西游记考证》、鲁迅在《中国小说史略》中才开始集中论定该书作者为吴承恩,并得到普遍支持. 此后国内出版的均署名:吴承恩. 不过关于《西游记》作者,仍有不同见解啊. 其实很多事都是需要考证的,很多见解都是暂时的.呵呵,我们只能相信大流,一些小流就当做补充知识吧.

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崇姬富山： 吴承恩(1500-1582),字汝忠,号射阳,明代文学家明代淮安河下人,小说《西游记》的作者.他生不逢时,一生坎坷.然而在他下世400年后,他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现.现已于淮安河下打铜巷重建吴承恩故居,马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新. 少年时,吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事,中年后,开始将唐僧西游故事,结合唐人传奇、佛道经典、民间故事,淮安地方掌故,在其书房中创作成百回本小说《西游记》.此书一问世,就被誉为“四大奇书”之一,成为世界文坛瑰宝. 吴承恩擅长绘画、书法,多才多艺.然而科举不利,至中年始为岁贡生.60岁时出任长兴县丞,又因与长官不谐,拂袖而归.后又聘任过荆王府纪善.

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崇姬富山： 《西游记》的作者是施耐庵 《西游记》属于四大名著,不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿.《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象.

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