皇极经世书

皇极经世书~

《皇极经世》是宋代学者邵庸毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期，在“大算数”里仅一天而已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地万物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。
【图书介绍】
出版缘起

《宋史·道学传》首列周程张邵朱六子，百世同称大儒。今《太极通书》及程朱之学弦诵遍宇内，而横渠、康节之言独苦其艰深玄奥，人不敢涉其藩篱。夫二子于前圣未辟之奥，凭其妙悟神契，渊然独造幽微。今人幸生众贤之后，反畏险疑阻，不能循途以窥牖，自弃何亟耶?
《皇极经世》凡十二卷，其一之二则总元会运世之数，《易》所谓天地之数也。三之四以会经运列世数，与甲子下纪帝尧至于五代历年表，以见天下离合治乱之迹，以天时而验人事者也。五之六以运经世列世数，甲子下纪帝尧至于五代，《书》、《传》所载兴废治乱、得失邪正之迹，以人事而验天时也。自七之十则以阴阳刚柔之数，穷律吕声音之数。以律吕声音之数，穷动植飞走之数。《易》所谓万物之数也。其十一至十二则论《皇极经世》之所以为书，穷日月星辰飞走动植之数，以尽天地万物之理；述皇帝王伯之事，以明大中至正之道。阴阳之消长，古今之治乱，邵子尽之矣。故书谓之《皇极经世》，篇谓之《观物篇》焉。
邵子之书，元会运世、声音唱和诸篇，如《易》之《上经》、《下经》，观物十二篇之文，如《易》之《系辞》。其书所录各图，皆邵子之所精义所在，不可不精研而细玩也。

提 要

《皇极经世书》六十四卷，宋邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修，而其源出于陈抟。当李挺之初见邵子于百泉，即授以义理性命之学。其作《皇极经世》，盖出于物理之学，所谓“<易》外别传”者是也。其书以元经会，以会经运，以运经世。起于帝尧甲辰，至后周显德六年己未。而兴亡治乱之踪，皆以卦象椎之。朱子谓：“皇极是推步之书。”可谓能得其要领。朱子又尝谓：“自《易》以后无人做得一物如此整齐，包括得尽。’’又谓：“康节《易》看了，却看别人的不得。”而张潦亦谓：“此书本以天道，质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣。”盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。
其起而议之者则曰：“元会运世之分，无所依据。十二万九千余年之说，近于释氏之劫数。水、火、土、石，本于释氏之地、水、火、风。且五行何以去金去木?乾在《易》为天，而经世为日；兑在《易》为泽，而经世为月。以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。”然邵子在当日，用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨，亦不专于象数。如云：“天下之事始过于重，犹卒于轻；始过于厚，犹卒于薄。”又云：“学以人事为大。”又云：“治生于乱，乱生于治。圣人贵未然之防，是谓<易》之大纲。”又云：“天下将治，则人必尚义也。天下将乱，则人必尚利也。尚义，则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。”类皆立义正大，垂训深切，是《经世》一书，虽明天道而实责成于人事。洵粹然儒者之言，固非谶纬术数家所可同年而语也。

序

宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。”其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰先天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，L而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：‘‘某年月日，当为仙客坐破。”之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎?况于物乎?

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宿科益肾： 《皇极经世》是邵庸通过研习《周易》 而创立编著的理学预测专著,又名《皇极经 世书》.邵雍,字尧夫,北宋共城(今河南 辉县)人,后人称为“百源先生”,北宋时 ...

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宿科益肾： <>的. 里面的皇极经世书,即是地书.能够看到未来.

阿克苏地区19381779206： 皇极经世书怎么看 - ？
宿科益肾： 现有一定术数基础再来看吧,以我自己的要求来说先了解:阴阳、五行、天干、地支、农历,再懂点易经思维或者看过道德经就可以入手了,不过看个人参透能力.这本书的内容可深入,也可以浅出,绝不是看不懂的天书玄书,看懂多少就懂多少,只是要全懂那就得花时间了,至少得结合一两门术数.

阿克苏地区19381779206： 皇极经世书怎么才能看的懂 - ？
宿科益肾： 是很难懂,古人注解已经很是艰涩难懂,何况原著.近几年出版的皇极经世书除了互相抄袭了些前言外,一概囫囵吞枣搬出原著,根本没有办法读,这年头没有人有那个精神钻研了.但是南怀瑾的一个徒弟阎修篆写过一本《皇极经世书今说》,语言上要易懂一些,你可以考虑买一套去研究一下.我想要读这本书绝不是去算卦混饭.这是一本治世经略,所以你先考虑一下自己的初衷,如果是想推演一番前尘后世,或者未卜先知什么的,还是读点别的更实际.

阿克苏地区19381779206： 皇极经世书是一本怎样的书? 是一本毫无用处的书 - -------《我和僵尸有个约会》？
宿科益肾： 实际上我和僵尸有个约会里的一切和历史神话是没有一点关系的,只是借用了名字而已.纵观僵尸3部曲,如果把命运比成一个超级电脑的话,皇极经世书实际上就只是一个显示器,它是法则在现实世界所起的作用的集合.就像我们无法改变在电视上播放的电视剧的剧情一样,皇极经世书也无法改变命运.所以皇极经世书可以叫命运,但又不是纯粹的命运,因为它无法改变,所以是不完整的命运.

阿克苏地区19381779206： 皇极经世的预测有多准 - ？
宿科益肾： 对凡夫来说,一说一个准,请看了凡四训中袁先生的叙述!!!对极善与极恶的人来说,不准!!!

阿克苏地区19381779206： 有谁会算皇极数想学习算命,皇极经世书看不懂,有谁会用皇极数推算吗 ？
宿科益肾： 皇极经世书分观物篇、观物内篇,合共12篇卷.她将天地万物归于天数之中,以数为为太极点而论事. 一.皇极经世,内容庞杂,号称万里数.他是用:1.元会运世年月...

阿克苏地区19381779206： 《我和僵尸有个约会》中天地人三书分别是什么?有什么作用? - ？
宿科益肾： 天书——可以推断人的命运,但是不可以操控万物!(就是在何有求身上的那一本皇极经世书)地书——可以操控万物,但是不能推断人的命运!(之前是在盘古圣地的长老手中,后来被逃出去的瑶池圣母拿到)人书——在三书中是最神秘的一种,据说集齐天地人三书就可以操控宇宙苍穹,改变命运,成就独一无二的真神!就是人类所说的机会,人的自由意志,在红尘百劫经历无常世事时,行使选择的权利,关键是人怎么选.(这个是在地藏王身上的)