传说中道教的四大真人都是谁
道教三清是道教最高神灵“三清”，分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊（老子）。
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。他的地位虽然高，但在历史上的出现记载却比太上老君要晚。在太元(即宇宙)诞生之前便已存在，所以尊称他为元始，是道教最高尊神三清第一位尊神。大罗灵宝天尊，又称上清大帝、通天教主等。灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是汉族民间信仰和道教尊奉的神仙之一。道德天尊即太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。教从创立之时起，就尊奉老子为教主，但在三清中，其地位处于最低层。
'四大真人”是道教传说中的仙人。道教中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，被古人尊之为四大真人，为老子的四位弟子。 楼观说经台配殿“四子堂”又名四圣殿。
通玄真人，为战国末黄老新道家的代表人物文子，姓辛名銒，一名计然，号龙拯，葵丘濮上人。曾受业于老子，范蠡之师。冲虚真人，为春秋末至战国前期道家学者列子。列子名御寇，亦名圄寇、圉寇，郑国人。南华真人，为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国蒙人。洞玄真人亢仓子，据传为古代仙人，黄老新道家的代表人物之一，传说他姓庚桑，名楚，陈国人。
“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位天神。
张天师：张道陵本名张陵，字辅汉，道教称为祖天师。他是汉代张鲁的爷爷，是道教的创始人。葛天师，葛玄，字孝先，丹阳句容等人。三国时的方士，传说他的修行感动了太上老君、太极真人降临， 传授给他真经36卷，从而使他成了道教灵宝派的创始祖师。萨天师：又称萨真人，汉族民间信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，号全阳子。许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌人，又称“许真君”，在南宋时被净明道奉为祖师。
道教八仙的八宝，也称道家八宝。依次是：扇子（钟离汉，道教认为可起死回生）、鱼鼓（张果老，道教认为能占卜凶吉）、莲花（何仙姑，道教认为能修身养性）、葫芦（李铁拐，道教认为可救济众生）、宝剑（吕洞宾，道教认为可镇邪驱魔）、花篮（蓝采和，道教认为能广通神明）、横笛（韩湘子，道教认为能使万物滋生）、阴阳板（应为笏板，曹国舅，道教认为可净化环境）。
八仙，先由民间信仰开始，后被道教纳入仙家行列。八仙信仰的突出特点是，各位仙人不仅有完整动人的身世故事；还是在有生之年便得道成仙，而且其仙化过程又怪诞离奇。这些典型特征，足以提高他们在民间的“可信度”，激发起百姓极高的、广泛的信仰热情。
福生无量天尊
先秦传说中的仙人，为老子四配，道家四圣。道家中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，被古人尊之为四大真人，为老子的四位弟子。 楼观说经台配殿“四子堂”又名四圣殿。真人指古代道家、道家把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。老子与四大真人所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
道教中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，道教尊之为四大真人，为道教太上道祖老子的四位弟子。 真人指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。老子与四大真人所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
通玄真人，为战国末黄老新道家的代表人物文子，姓辛名銒，一名计然，号龙拯，葵丘濮上人。曾受业于老子，范蠡之师。辛銒博采众家之长，著《文子》一书，继续阐扬道家思想。他对老子的道论有所发挥，认为“道”即“气”。如《文子·九守》说“道”：“窈窈冥冥，浑而为一……重浊之气为地，精微之气为天，精气为人，清气为虫。”《文子·下德》：“阴阳陶冶万物，皆乘一气而生。”其次认为老子的无为“并非坐着不动，而是排除主观臆断，按客观规律办事，在《自然》篇中，他指出“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。”并主张依靠众人的力量和智慧来办事，如《下篇》曰：“故积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。” 《自然篇》曰：“用众人之智力，乌获不足持也；乘众人之势，天下不足用也。故圣人举事，未尝不因其资而用之也。”他这种思想得到了当时社会的推崇。
唐玄宗天宝元年封其为通玄真人，诏封其著为《通玄真经》。
道教圣地楼观台、湖州计筹山为文子道场，并有德清三合升玄观供奉。
冲虚真人，为春秋末至战国前期道家学者列子。列子名御寇，亦名圄寇、圉寇，郑国人。一向家贫，面带饥色，但拒绝郑国暴虐执政者馈赠的粮食。他曾向关尹请教学问，以善射著称，常常与关尹切磋射箭经验与方法。其著《列子》一书为早期黄老道家重要典籍，主张清静无为、独立处世之思想，概括起来为“贵虚”和“贵正”。《吕氏春秋·不二篇》曰：“列子贵虚。”这种思想主张摆脱人世问贵贱、名利的羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，一切无所作为。如《庄子·应帝王篇》：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”《战国策·韩策二》称列子圉寇之言“贵正”，则近于儒家正名。
唐玄宗天宝元年封为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德(1004—1008年)四年(1007年)加“至德”二字，号为《冲虚至德真经》。宋徽宗追封为“致虚观妙真君”。广东省罗浮山中有“冲虚古观”，陕西周至楼观、武昌长春观等道教殿堂中均有冲虚真人塑像。
南华真人，为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国蒙人。与梁惠王、齐宣王同时，做过蒙地的漆园吏，蒙地在春秋和战国前期属宋，战国后期属梁。故刘向《别录》称其：“宋之蒙人也。”陆德明《经典释文·序录》称：“梁国蒙县人。”此后他一直隐居，生活贫困，但学识洲博，著《庄子》一书。司马迁《史记·老庄申韩列传》称其书“十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》以诋孔子之徒，以明《老子》之术。”其实庄子是老子思想的最好继承者，在历史上“老庄”并称，共同建互了以“道”为核心的思想体系。但庄子的思想与老子又有所不同，老子贵柔，主张戒盈防满，在现实关系中求得自身的长保。庄子则认为现实关系是对人的自然本性的严重束缚，主张超脱现实关系而尽情逍遥。庄子同样将“道”视为生天生地的本体，但他又认为并不代表“道”具有物质性，不过是脱离物质而独立存在的精神。他多次强调道是产生万物的本体，但它是非物质的，并举例说“道通一气”，但道并不是气，气是自道派生的。最后庄子将道集中“虚”上，他在《人间世》中说：“唯道集虚。虚者，心斋也。”即追求“道”的最高精神境界，在务“虚”上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝彻、见独，从而修道、得道。进而把老子的思想推向一个新的层次。
唐玄宗天宝(742—756年)元年(742年)追封庄子为南华真人，称《庄子》为《南华真经》。宋徽宗追封为其为“微妙元通真君”。道教圣地楼观台供奉。
洞玄真人亢仓子，据传为古代仙人，黄老新道家的代表人物之一，又称亢桑子、庚桑子，相传《亢仓子》（《洞灵真经》）一书由其所著。传说他姓庚桑，名楚，陈国人。《庄子·庚桑楚》称庚桑子，为老聃之弟子，“偏得老聃之道”。《历世真仙体道通鉴》卷四谓：庚桑子，陈人，得老君之道，能以耳视而目听。居畏垒之山，其臣去之，其妾远之，居三年，畏垒大穰。后游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去，其乃老子的弟子。又传说为《庄子》中的寓言人物，得太上老君之道，能以耳视目听。隐居毗陵峰，登仙而去。
《亢仓子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。唐天宝中尊为道教四子真经之一。亢仓子以为，道乃万物本根。《亢仓子·全道》曰：“物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。 是故圣人之于声也，滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。”又称：“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之为全道之人。”这就是要达到一种清静无为的自然境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于道中，从而获得至真之道。他的思想皆与《老子》之旨相合，故为道教一并崇奉。
唐玄宗天宝(742—756年)元年(742年)，追封亢仓子其人为“洞灵真人”，唐玄宗诏封其著为《洞灵真经》。 道教圣地楼观台供奉。
道教的三天师谁有他们的资料啊?
【简介】 “天师”原是古代对有道者的尊称,后世道教徒称张道陵为天师。“四大天师”为道教史上的四位重要真人,分别是张道陵、葛玄、许逊(许旌阳)、萨守坚,为玉皇殿前的四位天神。 另有一说:张道陵、许逊、邱弘济、葛洪为四大天师 【张天师】 简介 张道陵本名张陵(34-157年),字辅汉,号天师,道教尊称为张道陵。
道教四大天师分别是谁?
中国道教的璀璨星河：四大天师的传奇故事<\/ 中国道教历史长河中，四大天师犹如璀璨的北斗，引领着信仰者的修真之路。他们是：张道陵，道教之父，尊称“正一真人”，降魔护道的天尊；许逊，许天师，以其道行深湛闻名；萨守坚，萨天师，承载着神秘的修炼秘籍；葛玄，葛天师，以其法术无边令人敬仰。<\/ 张...
道教四大天师(道教四大天师的介绍)
道教四大天师的传奇故事 一 张天师 张道陵(公元34年正月十五日晚 －156年或178年)，字辅汉。东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。上承黄老下启道教诸派。道教徒称他为"老祖天师"即天师张氏之始祖，也因是道教三祖之一的创教之祖；又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、高明上帝等号。民间则常...
道教四大天师是谁?
3、萨天师 萨天师又称萨真人，中国民间信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，号全阳子。一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南）人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”4、许天师 许天师，为晋代道人许逊，字敬之，...
道教的四大天师张葛许萨,分别是谁?
后逢世道混乱，开始了他的寻仙问道之路。在路上，他遇到了圣真人，被授予捉妖之术。在豫章，他拯救百姓于水火之中，使他们免受水患之苦，于是许逊名声大噪，许多人来拜他为师。元朝时，有人创建了净明教派，并把许逊奉为教祖。于是后来道教就把许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。
道教四大天师分别是谁?
道教，作为中国传统宗教，对中国文化有着深远的影响。它崇敬四位杰出的仙人，即张天师张道陵、许天师许逊、萨天师萨守坚和葛天师葛玄，作为其四大天师。这四位天师在道教历史上扮演了重要角色，各自有着传奇的色彩和卓越的贡献。张天师张道陵，被尊为“降魔护道天尊”、“高明大帝”和“正一真人”，是道教...
太上老君和四大真人的历史原型是谁?老子和庄子谁的地位高?
03庄子，四大真人的南华真人说完了老子，我们再来聊聊庄子。庄子，原名庄周，宋国人，据说还做过漆园吏这样的小官，他的作品《庄子》气魄宏大，意境深远，缥缈无穷，是老子思想的最好继承者，所以才被后世并称为“老庄”，就和儒教的两位圣人“孔孟”类似。但是在道教神仙系统之中，庄子距离老子的地位就...
道教知识之道教神仙:祖师仙真都有哪些
道教以“道”为最高信仰,认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中,道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。 现在学术界所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”作为最高...
道教四大天师
相传葛玄曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多，后世道教尊称葛玄为葛仙公，又称太极左仙公，北宋徽宗时封为冲应真人。道教的介绍：在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古代的政治、经济和文化产生过深刻的影响，是统治...
道教四大天师是指哪四位
萨守坚在道教中的地位崇高，与张道陵、葛玄、许逊齐名。许旌阳，字敬之，是晋朝时期的著名道士，净明派的祖师。他出生于南昌县（一说颍川汝南），曾任旌阳县令，后弃官修道于西山，创立了“太上灵宝净明法”。许旌阳被尊称为许天师、许真君，与张道陵、葛玄、萨守坚一同被誉为四大天师。
福实滇白： 道教四大天师张道陵、葛玄、许逊、萨守坚 神话四大天师张道陵、葛玄、许逊、邱弘济 张道陵http://baike.baidu.com/view/94655.htm 葛玄http://baike.baidu.com/view/268383.htm 许逊http://baike.baidu.com/view/302182.htm 萨守坚http://baike.baidu.com/view/914757.htm 邱弘济http://baike.baidu.com/view/1664773.htm
景东彝族自治县17578775164： 中国道教四大天师(道教四大天师分别是谁) ？
福实滇白： 1、四大天师,即张天师张道陵,许天师许逊,萨天师萨守坚,葛天师葛玄,道教尊为四大天师.2、张天师为道教的创始人张道陵,又称“降魔护道天尊”,“高明大帝”,...
景东彝族自治县17578775164： 道教的四大天师是? - ？
福实滇白： “天师”原是古代对有道者的尊称,后世道教徒称张道陵为天师.“四大天师”为道教史上的四位重要真人,分别是张道陵、葛玄、许逊(许旌阳)、萨守坚,为玉皇殿前的四位天神. 另有一说:张道陵、许逊、邱弘济、葛洪为四大天师
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福实滇白： “四大天师”为道教史上的四位重要真人,分别是张道陵、葛玄、许逊(许旌阳)、萨守坚
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景东彝族自治县17578775164： 道教里四圣是那几位神仙? - ？
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景东彝族自治县17578775164： 道家的三清四帝都是谁?？
福实滇白： 三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称.这三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊,太清境大赤天道德天尊.其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分...
景东彝族自治县17578775164： 中国的神话故事所有的神仙名称? - ？
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景东彝族自治县17578775164： 道家的八十一真人指的是 - ？
福实滇白： 真人,什么是真人,与道合真的人才叫真人,站在人的角度看人的修炼层次,一般可分为贤人,圣人,真人,至人.....自古以来被尊被封为真人的很多,象老子关令尹喜曾被尊为博大真人,庄子列子文子庚桑楚曾被封为四大真人,历代张...
