《乡土中国》这本书谁看过？？

《乡土中国》的大概内容~

《故乡》是李箕永的作品，李箕永，生于1895年，卒于1984年，是朝鲜现代文学和无产阶级文学的优秀代表、杰出的创始人之一。《故乡》，反映了“卡普”文学最高成就的代表作，也是朝鲜社会主义现实主义文学的奠基作品，在朝鲜文学发展史上占有重要地位。

《故乡》取材于30年代前后的朝鲜农村现实生活。作家在《给＜故乡＞读者》一文中曾说过：
这部作品，佃农们——元德村农民们反对地主恶毒榨取的斗争是基本的故事梗概。同时，我把这个农民的斗争和城内丝织工厂的工人运动结合起来，企图反映工农联盟的思想。
站在他们斗争前列的是他们的组织者和领导者金喜俊。我企图通过这个主人公的形象创造出一个出身于农村的新型知识分子，也企图描写元德村农民们在他的领导下怎样正确地认识了自己的处境和力量，以及他们怎样投入了火热的斗争。
作者在《故乡》中，通过元德村的矛盾和斗争，真实地表现了20、30年代朝鲜社会的民族矛盾和阶级斗争。一方面，愤怒地暴露了日本帝国主义者同朝鲜封建地主沆瀣一气，狼狈为奸，强行采取“土地调查”、“大米增殖”、“供出粮食”和“征用民夫”等罪恶手段对朝鲜人民进行政治迫害和经济掠夺的罪行，无情地揭穿了亲日派地主及其代理人、二地主安承学虚伪面孔和豺狼本性。

另一方面，又广泛地描写了朝鲜农村的巨大变化——革命思想的深入人心、农民群众的迅速觉醒和工农联盟的发展壮大，热情洋溢地赞颂了朝鲜农民的反帝反封建的斗争。金喜俊所领导的有组织的抗租斗争在丝织工人支持下所取得的胜利，正是当时朝鲜工农革命不断发展的大好形势的艺术反映。
《故乡》中突出描写的主人公就是革命知识分子金喜俊。他是一个具有先进思想的忧国忧民的新型革命知识分子的形象。在东京的学校毕业之后，他满怀着爱国热情返回祖国。当他目睹元德村农民惨遭压迫和剥削的苦难处境时，深感朝鲜远远落后于其他国家，他热血沸腾，一心想要同故乡人民“干一番事业”。他决心唤醒农民参加反帝反封建的斗争。
当他发现：自己接触的“青年会”是一些自私自利之徒推行民族改良主义的组织时，曾一度陷入失望、彷徨和苦闷之中；但是，他深信：“光明拥有打退黑暗的威力，尽管是一星灯火，黑暗却不敢触犯它。”他毅然同“青年会”分手，坚决到农民群众中去。

为了接近农民，他向农民学习铲地和插秧等各种农活，竭尽全力创办农民夜校和农乐队，想方设法、不辞辛苦地团结和启发群众，努力提高农民的觉悟。他既善于团结青年农民，又能耐心启发老一代农民，不断发展和扩大革命农民的队伍。但是，他决不高高在上，总是谦逊谨慎地为农民排忧解难，因而得到了农民的信任和支持，在群众中树立了威信。
他能抓住斗争时机，机智勇敢地发动和领导农民的抗租斗争和缫丝工人的罢工斗争及捐助活动，有力地支援了元德村的农民斗争，迫使二地主安承学不得不答应农民的要求，使抗租斗争取得了胜利。
金喜俊的革命经历生动表明；革命知识分子同工农群众的斗争活动相结合，就会产生不可战胜的力量，显示出革命的先锋作用。
当然，这一形象的塑造，也并不是十全十美的，如：个人力量描写得多，组织力量表现得少；无产阶级气质不足，小资产阶级感情有余；对学三的粗暴同他的一些谦逊的性格是矛盾的，等等。产生这些缺点，既有作家主观上的原因，又有当时无法克服的客观上的原因，不可苛求于作家。

二地主安承学是《故乡》中反动势力的代表。他是日本帝国主义的忠实走狗，也是地主闵判书的凶恶管家和爪牙。他靠高利贷和收租而成为村里的暴发户。他刚刚来到元德村时，本是一个毫无所有、一贫如洗的流浪汉。由于狡猾诡诈，善于钻营，在郡里弄到了一个雇员的差事。
接着，这个人人唾骂的坏蛋又得到了地主闵判书的垂青和信任，让他成为地主的代理人。他到处催租逼债，为非作歹，人面兽心。他认贼作父，同日本警察勾搭起来，又是一个奴颜婢膝甘当洋奴的民族败类。
《故乡》的艺术成就，也是十分突出的。
首先，他塑造了符合于时代要求的新型知识分子的典型形象——金喜俊，这是具有开创意义的。金喜俊是作家早期创作同类革命知识分子的继续和发展。作家曾说过：“社会主义现实主义的创作方法，给‘卡普’作家们提出了创作与运动的新形势相适应的主人公的光荣任务。《故乡》就是这一课题的回答。”应该说，这一光荣任务，首先由李箕永胜利地完成了。
其次，《故乡》中生动地展示了朝鲜农村的民俗风貌。如：农乐队的歌舞、婚礼的欢庆和生日的祝贺以及其他民间习俗的描绘，散发着浓郁的乡土气息，显示了与众不同的民族特色。
再次，善于利用景物描写展示人物的内心世界，借景抒情，把人物精神面貌和感情活动，通过自然景物生动而形象地展示在读者面前。如：抗租斗争胜利的一章中的黎明的描写：
……灰黑色的云彩已经开始在天空的一角渐渐地散去，它仿佛向人们预告：光明就要来临……”这种景物描写是寓意深刻的，使人们清楚地意识到：斗争的胜利就在眼前。

费孝通的《乡土中国》是社会学名著。1947年出版，这一年费37岁。这是一本解读农耕文化下中国社会文化形态的书，处处充盈真知灼见。一种沿袭已久的社会文化形态，有相对的稳定性，不会轻易随着政权和制度的变化而消失，对今天的读者，仍有很大启示意义。

中国人为什么如此讲究长幼有序，为什么故土难离还要落叶归根，为什么是礼俗社会，为什么是熟人社会，为什么乡间重语言不重习字，为什么攀交情重关系不重权利和契约，为什么会形成单系(即父系)亲属原则，为什么农业民族受游牧民族侵略是个不断的历史，为什么这样的社会是皇权的发祥地，为什么一代朝廷新立会先让民休养生息后又会开疆辟土、筑城修河却又弄得国力衰败，等等。在费的笔下，均有解读。

这本书可感性强，非常好读。书中用了许多日常生活中的细节，前面的有些章节看起来，甚至有点像小说，即使是后面的章节，说理的成份多，也决无深奥的语言，而且处处用于阐释实有的现象。比如，他说教授的孩子识字多但下乡捉不了蚱蜢，而山村的孩子不识字却善捉蚱蜢，各有各的得意聪明处，这是由不同的生存环境所致，不能说识字的就一定比不识字的聪明。由此渐渐引述到了乡间的人为什么重语言不重习字。这是不是会让人读起来就会觉得很有趣呢。

想 了一下，此书似可这样分为三层：第一层是实有的事和现象；第二层是据事而发的道理；第三层是一个丰厚的多方面的学养的支撑，这个第三层几乎全在后台，你看不到，却能从选择的事和他阐发的理上感觉到。整个全书，我记得只有一处是引述他人的话来证明自己的，其他引述也不多，如有引述也仅作为材料使用。所以读下来，会让人觉得很实在。

从此书后记中，可以知道费孝通有过留学经历，研修过社会学、人类学等多方面的学问，但最终能让他写成这样有实证有趣又充满真知灼见的书的，是他反复不辞艰辛到乡间考察调研的经历，那还是兵荒马乱的年代。他的第一任妻子，就是因为和他到广西大瑶山乡间考察溺水而亡的。而那些貎似平常人人可见却大有道理可讲的事，才是他真正研究的对象。

此书的内容，最初是他多次讲课的内容，随讲随写，又成了发表的文章，再修改而成了书。

    同一本书对不同人的帮助、启发是很不一样的，所以有不同的评价也很正常。我不是学社会学的， 不能从专业角度去分析这本书的价值，只能谈自己的主观感受。

费孝通的《乡土中国》是社会学名著。1947年出版，这一年费37岁。这是一本解读农耕文化下中国社会文化形态的书，处处充盈真知灼见。一种沿袭已久的社会文化形态，有相对的稳定性，不会轻易随着政权和制度的变化而消失，对今天的读者，仍有很大启示意义。

  在“礼治秩序”里，费老认为中国社会既不是法治也不是人治，而是礼治。若是法治的话就不会有那么多私情和冤案发生，若是人治就不会有那么多位高权重的人总说身不由己烦恼重重了。中国社会的人们是依照多年以来形成的传统习惯生活行事的，不管处于什么地位，都得按照这些规定行事。儒家说“克己复礼为仁”是个最好的例证。

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新洲区13221626871： 谁读过乡土中国一书啊,它大概讲了什么呢? - ？
翟厘硫酸： M YOU

新洲区13221626871： 以提纲形式梳理《乡土中国》 - ？
翟厘硫酸： 读《乡土中国》 年后到现在,两周左右的时间一直在读一本书,可以说几乎是跪着读完的,那就是费孝通先生的《乡土中国》,此书只有104页,原以为是一本研究乡土民情的书,茶余饭后乐一乐,然而这本书读起来就是一本教科书,而且是社...

新洲区13221626871： 《乡土中国》费孝通 价格不一怎么回事? - ？
翟厘硫酸： 1、内容估计都一样,没有差别.2、标价30,50,80,主要是出版商吸引书店多卖他们自己的书.实际上纸钱差距不大.批发价也差不多.就像酒,同样一瓶酒,“五粮醇”只能卖100元,五粮液可以卖1000元,实际上酒厂的工人工资都差不多.只是零售商赚多赚少的问题了.3、标价高,可以打折促销,买书的人看见打折的话都会关注,都会动心.这是出版社为零售商立下的巨大利润空间而已.

新洲区13221626871： 费孝通的《乡土中国》是什么文体?是小说吗? - ？
翟厘硫酸： 费孝通的《乡土中国》是社会学名著.1947年出版,这一年费37岁.这是一本解读农耕文化下中国社会文化形态的书,处处充盈真知灼见.一种沿袭已久的社会文化形态,有相对的稳定性,不会轻易随着政权和制度的变化而消失,对今天的读...

新洲区13221626871： 费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”:农村人到城里不知道如何躲闪汽车,于是便有司机朝农民吐唾沫,骂他们“笨蛋”.费先生说这不... - ？
翟厘硫酸：[选项] A. 自觉树立社会主义荣辱观 B. 自觉遵守公民基本道德规范 C. 自觉加强思想道德修养 D. 自觉加强科学知识修养

新洲区13221626871： 给乡土社会这一概念下定义? - ？
翟厘硫酸： 概念.作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会?它不是一个具体社会的描写,而是从具体社会提炼出的一些概念,它是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着生活的各个方面.概念在这个意义上,是我们认识...

新洲区13221626871： 费孝通的《乡土中国》的主要观点和其研究方法需要比较清楚的答案简 ？
翟厘硫酸： 一是对自己本民族文化的定位,二是对民族文化和外来文化的关系.回顾中国文化发展的历程,不难发现是有这样的两种截然相反的观点.一是主张接受西方文化,甚至全盘西化,以胡适等接受西方现代高等教育的学者为代表进而波及至今日的“海龟派”;另一种观点以钱穆等人为代表,坚守传统文化的精髓血脉,反对西方文化侵袭.在全球一体化的现实背景下很多人力图创造第三条道路,实现中国传统文化和西方文化或者说是外来文化的整合,如牟宗三先生对中西哲学的整合研究,但是也有一股庞大的势力认为文化冲突无可避免.⑸对此,费孝通先生文化自觉的观点可以说是第三条道路的有益尝试,他在《重建社会学与人类学经过的回顾与体会》一文中这样解释他对于文化自觉的理解

新洲区13221626871： 哪位达人知道费孝通先生的《乡土中国》一共有多少版,除1947,2005,2007,2008,2009版,还有别的版本么?如 - ？
翟厘硫酸： 1985年三联书店1986年三联书店1998年北京大学出版社

新洲区13221626871： 想做一项乡村田野调查,不是学社会学的,希望有专业人士给推荐几本书,以及田野调查的相关知识,谢谢 - ？
翟厘硫酸： 费孝通《乡土中国》,比较有意思,从中可以了解一些方法 《江村经济》,这两本都是针对中国农村的,其实做调查最重要的是你花时间去实地了解,看书是其次,只是稍稍开启,真正重要的是让自己住进那个环境去感受. 外国的《街角社会》,《波兰农民在欧洲》这两个和田野调查有关,但是相比较而言不贴近中国生活实际