关于周易的问题
随风巽；君子以申命行事。
巽者，渐入也，其象为风。上巽风，下巽风，是此风先起，彼风随后，以风随风，巽进之象也。君子有见于此，知修道者与人同处不能无事，既有事不能无行。凡行事须当从容不迫。倘行事急遽，而不与同事者预先申明其所以然，则人不我随，行事不成，以是先申命而后行事焉。申者，申明也；命者，命告也；事者，如修德立业、积功累行、苦己利人之类，凡人所当行者皆是也。命不必拘，为上者申命于下，凡尊长首事者，告示于卑下众人，俱谓命。未行事而先申命，则众人知其事在当行，一人倡前，众人随后，行事未有不成者。亦如风随风，风风相续，并行而不相悖，此君子与人为善之道也。
黄裳：黄袍加身，此时已君临天下，到了一个极盛时期，因此为元吉,自当大吉大利
我是河南汤阴的，周易我太了解了这话出自《易经》《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
易经的彖辞
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谈谈周易算经
我们在此并不想证明《周易》的真正价值,因为我们根本证明不了,而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题。以上所举的例子,基本上都超出了现代科学理解的范围,而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉,像《周易》、中医、经络、针灸等等,它在人类文明初期就已经存在,按照一般道理,当时的人根本不可能发明它。因此我...
《周易》文化,对现代社会有什么指导意义?
这两句话一个是与时俱进，一个是和谐社会。与时俱进在《周易》当中就是与时偕行。偕，在《说文解字》当中就说:偕者，俱也;行者，进也。那么，与时偕行就是我们现在所说的与时俱进。与时俱进这种思想就来自于周易文化，和谐社会也是如此。在《周易》当中讲太和，追求一种最高的和谐的理想状态...
研究完河图之后我恍然大悟:原来《周易》所有的智慧都藏在河图里_百度知...
这就是《周易》六十四卦中，二五爻为中位的依据。3.河图中可见乾坤用九、用六 阳气起于一而极于九，阴气起于四而极于六，所以九、六为阴阳之气至纯之时，因此《周易》分别以九、六代表阴爻和阳爻，就是因为阴阳分别代表阴阳二气。乾坤两卦六爻之外分别有用九、用六的说法，这也源于河图中的...
有关周易的历史
一派以惠栋和张慧言为代表,倡导汉易,不敢发挥,淡化《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表,力图会通百家,独辟蹊径,建立自己的易学体系。 从总体倾向来看,清代易学缺乏对哲学问题的探讨,理论思维很薄弱,是古代易学哲学的衰落时期。 至此,有一说,汉易象数,魏晋义理,宋儒理气,清代杂说。 五、 近人易学 二十世纪初...
当前的《周易》热有哪些可取之处?
当前的《周易》热有很多可取之处，主要包括以下几点：1. 探索传统文化：《周易》是中国传统文化的重要组成部分，研究《周易》有助于深入了解中国传统文化的精髓，有助于传承和弘扬中华文化。2. 了解古代智慧：《周易》是中国古代智慧的结晶，其中蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧，研究《周易》有助于了解...
关于周易
晋代汲冢中出土的古易书《易繇阴阳卦》,就是我们今天所见到的《归藏》(实际上这个问题较复杂,以后拟另文详之)。郭沫若认为汲冢出土的《易繇阴阳卦》和《周易》一样,是孔子以后、战国初年楚国人的作品,与《周易》产生于同一人之手,即同为駻臂子弓所作,而《易繇阴阳卦》产生略早,是一部货真价实的古《易...
中国科学院:《周易》的意义在哪里?
《周易》的意义在哪里?这一问题有很多层次和很多方面的解答。然而这些回答都基于这样一个事实:《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘。《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态:在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地,或丽日经天,或风云色变,形态各异的山川大泽以及生存于其间的各...
周易》中八卦的总根源是
解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子:一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本...
周易八卦与日常生活有哪些联系
（3）节制饮食。《需卦》也被有些学者认为乃饮食之道，《需卦·象》：“需，君子以饮食宴乐。”《颐卦》便强调“君子以慎言语，节饮食。”《困卦》亦指出不能“困于酒食”。（4）有关饮食记载。八卦在取象时，据《周易·说卦》记载，伏羲氏观鸟兽之文，远取诸物，其“乾为马，坤为牛，震为...
周易属于哪一学科
问题七：周易是玄学还是科学 这问题问的都不知道怎么回答你了。如果你觉得周易只是占卜术也太小看这学问了，所谓科学是分门别类的一种学问，换句话来说只是精于一个领域的学问，而周易研究的是万物共有的逻辑与法则，是搭建哲学与生活的桥梁。如吃喝拉撒与相对论等道理是一样的，只是常人没有对平常...
薛黛抒罗： 《周易》分为《易经》和《易传》两部分,经的部分就是六十四卦的卦爻辞部分,传相传为孔子所做,是最早的解经著作,是目前研究《易经》重要的参考,总是和经放在一起,称为《周易》.《易传》有系辞上下, 彖上下,象上下,说卦、序卦、杂卦,文言,共十个部分,称为十翼.
芦淞区17512914986： 易经全文解释和有关易经的所有内容! - ？
薛黛抒罗： 易经概述 一、《易经》名字简释: 易的释义:基本有四种,1、上日下月为易,2、如蜥蜴变化为易;3、化繁就简为易;4、金乌,大日,生命. 经的释义,也为三个:1、通“径”字,路径;2、经典;3、方法. 综合起来,易经的作用就...
芦淞区17512914986： 关于周易的问题 - ？
薛黛抒罗： 学习易经的书: 1、理论部分:读《周易》,一样的,不要看注解,最好买那种给小孩子看的注音版. 2、命理学方面:可以读《滴天髓》和《子平真诠》,但是只看前面的基础理论部分,后面的八字分析不要看. 3、建议你先看陈抟老祖的《...
芦淞区17512914986： 一个关于周易的问题 - ？
薛黛抒罗： 首先更正:“三为天数,二为地鼠(应为数)”.其次,阴与阳的二与阴阳衍生的三,这句话本身是没错的.先有一,然后分一阴一阳为二,然后天合阴阳为人就是三了.
芦淞区17512914986： 有关易经问题 - ？
薛黛抒罗： 《周易》和干支五行是两回事.之所以将八字、六爻、奇门都归于易经,是因为易经中包含了阴阳辩证的观念.其次,周易是中国儒学经典,是学术正统,是阴阳家们巴结的对象.须知算命占卜在古代是不入流的行业.而天干地支的内容,是阴阳家,大概在汉朝时期,混合进周易里面,形成后世的占卜方法.以前的人,用《周易》算卦,是没有什么天干地支的.不过,在此之前,可能就有了大六壬之类的方法,但是将周易和干支完全融合,是在汉朝以后.比如说,大六壬里面,就只有干支,而没有《周易》里面的八卦.后来的奇门遁甲,就有了八卦.而纳甲六爻法,就直接运用《周易》里的六十四卦,套上天干地支,进行预测.
芦淞区17512914986： 易经的问题？
薛黛抒罗： 先给你个忠告,别把易经当成算卦,算卦跟易经没什么关系.其次至于说如何学,最主要的就是你得有丰富的想象力,你得有能把毫不相干的事务都扯在一起的本事,别说我这是危言耸听,给你举个例子你就明白了,周易当中有一卦叫做剥卦....
芦淞区17512914986： 有关《周易·随卦》的问题请教大家.在《周易·随卦》中,有几个问题,1.随卦的卦辞为:“随:元亨利贞,无咎.”为什么随卦有四德,却仅仅得到“无咎... - ？
薛黛抒罗：[答案] 1、难道以正道相随,却只能“无咎”?答:难道好人一定有好报?这是一个道理.果吉因必“元亨利贞”,因“元亨利贞”果未必“吉”.2、我的理解是这样的:官是执掌之职,能执掌事情,而人心可以执掌身体,所以用官来比喻人心,...
芦淞区17512914986： 周易的问题!!!？
薛黛抒罗： 易经的“术”即象数派,“学”为义理派
芦淞区17512914986： 关于周易的一些小问题 - ？
薛黛抒罗： 天克地比者,四海为家,漂泊流动之象.雾水桃花的含义即是“咸池”桃花,容易碰上一些已经相识的人,以前没有火花的,但突然间走在一起,朝聚幕散,容易今年来今年去,有结果的机会不大.区别于露水桃花和露水桃花不同的是,雾水桃...
芦淞区17512914986： 问个关于易经的问题 - ？
薛黛抒罗： 风水学的产生形成,是从河图、洛书演变而来的.追根溯源,它是与易经卦理分不开的.远古洪荒时代,中国黄河流域,饱受洪水泛滥之害,受气候环境之苦,面对大自然的威胁,加上疾病或遭遇横祸,人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱....
