七政四余天星择日法的介绍

七政四余天星择日法的择日软件~

尤应注意的是，今人用手工推算，包括一些港台名师，也大多沿用清．顺治年间薛凤祚所译的西洋穆尼阁法《天步真原》及光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》之数据表格，用比例法进行演算，本身就不精确；更兼天体星位现代与古代也有较大出入，斗转星移，时空不同，差之毫厘，谬以千里矣。需要说明的是，择日软件也不是普通的天文推算，而是以天文推算为基础，结合特有的择日规则，用于对人的造福，这是我们祖先的独特发明，充分展示了中华民族的聪明才智。但现今一些港台天星书籍和软件未得真传，竟将地平方位盘及弧角星盘误称为天星动盘，就有些不伦不类了。可喜的是，岳鼎竣先生得天星择日之秘，同时又参照国内外最成熟的天文学成果，开发出国内岳鼎竣七政四余弧角星盘天星择日专业软件，是世界华人首款权威标准天星择日专业软件，适用于任何经纬度的地区，使大量繁琐复杂的天文弧角函数计算，变成弹指一挥间的现实，精准高效，填补了天星择日学的空白，为广大七政四余天星择日爱好者提供了很大方便。明朝蒋大鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，斗首元辰失主张；奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”“故有仙人造命诀，不是干支子平法；浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞金神皆乱发。” “天元秘宝今朝启，细察天星造命详”。总之，七政四余天星择日，是有据可证的杨公正宗择日法，奇门、六壬之类，用于预测则可，因其皆未精确到二十四山具体分金，用于择日，究非专业，凡是符合七政四余天星择日法者，皆为稳妥持久，不符合者，日久必凶，此为不二法门， 乐此道者，当分清主次，慎用、活用、善用之，古人所谓“运用之妙，存乎一心也。”

其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍。 起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。」起例歌诀如下 :冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。九宫乾六←立冬 兑七←秋分艮八→立春 离九←夏至中五巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气)其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎. 分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之范畴，青江子所论极是。 乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西；其次，七政四馀天星择日以各地之经纬度及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶，乌兔太阳则否；七政四馀天星择日乃天文推步之学，繁且难以入门，又甚难精通，须要得师授方可，乌兔太阳则否。再有，乌兔太阳择日吉星永远是吉星，凶星永远是凶星，呆板教条；而天星择日吉凶随时而定，吉凶星在一定的条件下可以相互转化，符合唯物辩证法。乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能推算准确。试举月星为例，其之运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在19.5度至28.5度之间，故其之交点，我们称之为“节”，节过后逐渐西行，经18.6年，又回归原处，在18.6年内与赤道倾角有约10度不到的变化，天文上称之为章动，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约9.2秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积67093.39日，约18.6年而运行一周，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，影响其运行的因素很多，其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算真正的月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数，最好是借助软件。因此七政天星择日与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差别。经考，杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂）,生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方二十岁时登科第入朝为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，为三品命官,掌灵台地理事，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。试想汉唐时期天文学发达,杨公又是硕学大儒，职掌灵台天文,岂能不知星体运行之理?杨公在《疑龙经》“选择篇”中也说得很明白：“我因历数考诸天,玄象幽微万万千；星到晓时次第没,只有阳乌万古存”。诸君再细读“造命歌”也可知，该歌诀言简意赅，非深识天星者不足以语此。而>之义,先贤辨论多矣，识者一见便知,乃鄙俚野夫无知妄作也。综上所述，杨公造命法及蒋大鸿>之第五歌“选择”篇讲的就是七政四馀天星择日，非乌兔太阳择日也。言乌兔择日是杨公择日真诀者，乃无稽之谈，其理明矣。

天星择日法正因有如此之效用，故历来被视为最上乘、最高深的择日法，很多人学了一辈子择日，也只是闻天星择日之名，而未睹天星择日之术，原因就是封建皇朝严禁老百姓学习天星择日大法，明朝初年颁布“习历者遣戌，造历者诛死”之令，因为天星历法准验非常，造福神速，禁止老百姓学习，实施愚民政策，就是为了让皇位皇权巩固，永远接受皇家的奴役。
天星择日法宝贵非常，故杨公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福缘之人，纵给千金也不能传授，可见天道无亲，常与善人之理。
既然天星择日法是中国择日界视为位阶最高的一种，仅在宫廷使用，所以一般民间不易窥知。清．光绪年间的《御览天象渊源》，1-4为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门。而民间虽传有《天步真原》，其中卷二，即在计算弧角天星的天宫图及行星的位置，但处处需要查对数表及行星位置的星历表，在当时中国尚未有球面天文学的观念，可以想象，有心之士欲学无门。而民间择日学馆，又严禁私传，但大多也只处于不知真正原理，仅懂得计算步骤而已，其中错漏颇多。

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连山区19318334144： 七政四余天星择日法 - 搜狗百科？
红狱丹芎： 七政四余天星择日法,其算法非常繁复,必须用用事者的东经度和北纬度加入计算,取太阳,太阴,金木水火土五星及四余星,三王星当天所临的宫度,是到山,到向,或30度.60度.120度.180度.与山.命形成的角度关系.并星与星的角度关系.用星的取舍.立命的深浅.等等.一言难尽

连山区19318334144： 七政四余(七政) ？
红狱丹芎： 1、“七曜”,古代也称“七政”.2、是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称.3、同时,“七政”又称“七纬”.4、其实,古人根据观测认为同时在天空中运动且不同于其它恒星,于是将太阳、月亮同五大行星相提并论,称“七曜”、“七政”、“七纬”,是古人错把太阳、月亮也当成了行星;

连山区19318334144： 集福堂详推各年逐月太阳十一曜过宫表 是怎么算的 - ？
红狱丹芎： 七政四余择日,又名“天星日课”是运用罗盘二十四节气中太阳行宫为理论依据而产生的时空三维选择日课术数.七政星是:太阳、太阴、木星、火星、土星、金星、水星也.四余气是:紫气(木星之余气)、罗喉(火星之余气)、计都(土星之余气)、月孛(水星之余气).因金星(又名太白星)带有煞威,所以没有余气. 这是天星择日法.

连山区19318334144： 南京天文台黄历里有没有讲到七政四余行度,包刮逆顺退留伏? - ？
红狱丹芎： 1. 没有南京天文台,只有紫金山天文台.多说一句,也不是南京紫金山天文台,而是“国家紫金山天文台”.2. 紫金山天文台每年会出版一本《天文年历》,但是不是黄历,绝对不会有讲财神朝向,什么什么吉,什么什么忌之类的内容的.3. 皮之不存毛将焉附,这些东西自然不会有.4. 不过《天文年历》里有相当的篇幅是行星位置的推算,行星何时顺行何时逆行何时留会在一张大到恐怖的历算表上体现出来(某个时刻某颗行星的黄经是多少,黄纬是多少.八大行星都是每十分钟给一个数据,精确到0.1″).5. 百度查了查七政四余行都的概念,说白了就是日月五星运行到了那个星宿,这其实是一种比较粗糙的占术,《天文年历》里的数据肯定能读出来.

连山区19318334144： 急求《金篆玉函》、《太公阴符经》、七政四余星命术 - ？
红狱丹芎： 黄帝留下来的秘籍,在周朝被姜太公在昆仑山得到,他利用秘籍上的方术助周伐纣,使周朝有八百年的统治.战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中.他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓,而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才.到了汉朝...

连山区19318334144： 中国占卜术有哪些 - ？
红狱丹芎： 中国占卜术有“易经”和“术数”两大流脉.其下又产生有若干的“占卜术”.这两大流脉实际具有共通的性质,因为她们所遵循的基础都是相同的.因此,很多时候,“易经”或“术数”被分别单独用来代表中国的所有占卜术.我们把她们区...

连山区19318334144： 地理择日从哪学起? - ？
红狱丹芎： 那的看你门派咯,要是单纯的阴阳宅择日,很简单用九天玄女二十四山择日法,要是其他的择日,那就多了,有十二星神择日,二十八星宿择日,七政四余择日,刘伯温择日,董公择日,十二月建择日等

连山区19318334144： 这两天一易友认为27宿才是真正的天星择日 不知谁有兴趣否? - ？
红狱丹芎： 张冠李戴了天星择日是天星择日,用七政四余学理.所谓27宿择日,用演宿翻禽学理禽星择日,实际仍用28宿36禽,只因择时推命要找主胎星来布禽——28宿36禽,其中包括牛女!这个主胎星须由大三元之旬首来推导,这旬首,是男的除牛,不是除星,女的除女而不用,故有27宿之说——但闰年又不除牛女了.简单学理,被门外汉误为27宿择日,以讹传讹.禽星择日推命,为西域泊来品,非为中土土生土长之物,仅稍被本土加工改造而已

连山区19318334144： 七政四余中四余紫气、月孛、罗喉、计都分别是什么意思例如,计都也称为隐曜所谓“隐曜”,就是指人的视觉中无法看到的星曜,同行星及恒星的目视可... - ？
红狱丹芎：[答案] 紫气(不明,有人定义为白道近地点)、月孛(白道远地点)、罗睺(白道与黄道的升交点)、计都(白道与黄道的降交点)即为四余,没有所谓另外三个. 七政指的是太阳(日)、太阴(月)、太白(金)、岁(木)、辰(水)、荧惑(火)、镇...