长丰县的民俗风情

辛集民俗风情~

辛集市，别称“中国皮都”。辛集皮革业历史悠久，始于明，盛于清，素有"辛集皮毛甲天下"之美称，是中国历史上最大的皮毛集散地和商埠重镇，被授予“国家外贸转型升级专业型示范基地”、“中国皮革皮衣之都”、“国家AAAA级旅游景区”、“五星级专业市场”、“中国最大最全产业链皮革皮衣产业园区”、“中国最大皮革皮衣专业市场”。

辛集民俗风情一：农民画
辛集农民画历史悠久，源远流长。早在明清时期，辛集就有画、绣、剪、编等民间传统。20世纪50年代，以壁画为主要形式的辛集农民画，清新质朴，范围广泛。20世纪60年代，辛集农民画发展趋向文雅工细，注意造型。20世纪70年代以来，辛集农民画作品注重表现生活，具有醇厚、粗犷、稚拙、绚丽的地方特色，形成了“稚拙淳朴、雅俗共存”的独特风格。
1987年2月，辛集农民画首次在中国美术馆展出后，又在法国、墨西哥驻华使馆以及德国、奥地利、美国、意大利、瑞典、丹麦、澳大利亚等30多个国家和地区展出，引起了强烈反响。1988年辛集市被文化部命名为“中国现代民间绘画之乡”。

辛集民俗风情二：皮贴画
辛集皮贴画历史悠久，源远流长，早在明清时期，辛集当时称为束鹿县，那时候束鹿皮革业空前发展，皮店、皮作坊、白皮、毛皮、车马挽具、最出名的是束鹿羊皮袄，谷子皮（马靴上专用的靴脸专用皮革），后来发展了皮革着色、染色制革工艺。辛集皮贴画集绘画、雕塑、刺绣、剪纸等多种工艺特点为一体。画面色彩绚丽、细腻逼真，既有民间的古朴风格，又有近代的浮雕效果。每一幅作品的人、景、物都表现的活灵活现，栩栩如生，真实的再现了当地的风土人情和民风民俗，具有很强的观赏价值，实用价值和审美价值。

寿县，别称寿州、寿春。淮南市下辖县，位于安徽省中部，淮河中游南岸，东邻长丰县，北与淮南市区、凤台县毗邻，西靠霍邱县，南与六安市、肥西县相连。全县总面积2986平方公里，耕地178万亩，拥有25个乡镇、137万人。
寿县拥有国家AAAA级风景区2个，有六处全国重点文物保护单位（安丰塘、寿县古城墙、寿县孔庙、清真寺、寿春城遗址、淮南王墓）。寿县还是安徽省7个重点旅游城市之一。
习俗
花鼓灯是寿县民间歌舞的一种形式。因主要伴奏乐器为花鼓，故名花鼓灯。清光绪年间寿县地区已有玩灯闹元宵的风俗。
景点
人文景观：楚幽王墓、蔡昭侯墓、安丰塘、寿县孔庙、寿县清真寺、报恩寺、寿县古城墙、刘安墓、寿县博物馆、淮南王墓、寿州窑遗址、玄帝庙、孙叔敖纪念馆
自然景观：瓦蚌湖、大井水库、花果水库

特产
手工品：紫金砚、寿县草席
食品：寿柴胡、寿县草莓、郝圩酥梨、香草、 银鱼、淮王鱼

报喜
产妇分娩后，即由女婿前往岳父母家报信，告之孩子平安降临人世。女婿上门报喜，必带一篮喜蛋（煮熟后用颜料染红的鸡蛋），再由岳家分送给族内至亲。岳父母家将一只老母鸡让女婿带回，作为刚刚出生的外孙（外孙女）的“扎根鸡”。
洗三
婴儿出生后的第三天，由接生婆或孩子的奶奶等家中长辈用艾叶、金银花等煮水给婴儿洗浴，俗称“洗三”。用此水洗浴，既可为婴儿洗去身上脏污，又有杀菌消毒之功效。当天，主家还要置办酒菜，答谢接生婆，并奉上喜蛋和喜钱（接生费）。
送礼
一般在女婴诞生第九天、男婴诞生第十二天，产妇娘家及亲友带着礼物上门庆贺。贺礼中的母鸡、鸡蛋、红糖、馓子、挂面等主要用来慰劳产妇。同时，外公外婆为小外孙（外孙女）准备了衣物、摇篮、婴儿车等儿童生活用品。长丰县境北部，亲友给婴儿的礼钱用红毛线、红丝线系着，叫作“穿锁绳”，意谓保佑孩子平平安安。这一天，主家要置办丰盛宴席，款待前来贺喜的众亲友。正餐前，主家要为来客每人端上一碗荷包蛋面条或荷包蛋泡馓子，叫作“吃喜面”。亲友们临走时，主家送的回篮礼有馓子、红鸡蛋等。
百日
婴儿出生第一百天，孩子的姑姑、姨娘等至亲也要上门庆贺，热闹一番。过去，经济条件好的人家请匠人打制银手镯、银脚镯、长命锁（银锁）等，在这天给孩子带上，以示孩子的娇贵。现一般给孩子照张百日照，以作纪念。
抓周
婴儿满一周岁，本地俗称“盈周”。这天，孩子的外婆等众亲友带着小儿衣物、糕点、玩具等为孩子过周岁生日，俗称“抓周”。主家设宴席待客。午饭前，家人在一只大筛匾里摆放着书本、钢笔、砚台、算盘、尺秆、玩具、馍馍、鸡蛋、糕等物品，让孩子抓取，希望孩子将来有好的前程。 长丰县境内贺寿礼俗一般习惯逢五小庆，逢十大庆。大庆多做“明九”，如59、69、79等，俗谓“做九不做十”。“九”谐音“久”，取天长地久之意；“十”为满贯，意为终结，不吉。有的除做“明九”外，还注重“暗九”。“暗九”即人生年轮的倍数，如54、63、72等。逢“暗九”生辰，亲朋、子孙前来祝寿充喜，以化解不祥之运。县境还有“母在堂，不做寿”的古训，即后人即使60岁、70岁了，只要高堂健在，就不做寿。此俗是把自己的生日看成母亲的难日，以给母亲添寿，来感谢母亲的生育之苦和养育之恩。
庆贺寿诞，有一套传统礼仪。先是要设寿堂，点寿烛，悬挂寿幛，张灯结彩。寿星端坐寿堂，亲友晚辈依次拜寿。辈份不同，礼数有别。平辈上寿只是相互一揖，后辈子孙则要跪地四拜。客人拜寿时，子孙要陪之以礼。此时要燃放鞭炮，时间越长越好。二是上寿礼。寿礼有的奉上钱物和寿面、寿糕，有的奉上寿屏、寿画、寿联、寿幛、寿匾。膝下子女，多奉上寿衣、寿鞋等。三是设寿筵款待宾客。开宴时，先吃寿面，面条细长，象征长寿。酒席宴前客人频频向寿星敬酒，子孙也要向宾客恭敬回礼。旧时，达官贵族布置寿堂极尽奢华，此举今已不多见。但其他做寿礼仪习俗仍然沿袭。寿诞当日，阖家会尽力营造祥和欢乐的气氛，让寿诞者心情舒畅。
随着生活条件的改善，县境人均寿命不断提高，60多岁已不算高寿。因此，人们做寿的时间普遍推迟，一般70、80才做寿。在做寿的隆重程度上，普通家庭比较简单，多置办一桌丰盛的酒席，全家团聚以示庆贺，而有些经济条件较好的家庭仍讲究场面，大操大办，劳神伤财。 在长丰地区，居民视建房为人生的头等大事，不惜倾注所有的积蓄。许多人家长年省吃俭用，为的是攒钱盖新房。过去，县内民居多为土墙草顶，房屋低矮狭小，通风透光条件较差。20世纪80年代以来，随着城乡经济的发展，住房结构也发生了很大变化。由当初的草房，逐渐发展到瓦房、平房、楼房。经济条件优裕的家庭，新建的住宅高大宽敞，造型别致，装修考究。
旧时农家盖房，一般在前二三年就开始筹划，预备好建筑材料。建房的过程，包括择基、开工、上梁、乔迁等都有很多讲究。
择基
农家在建房前，一般要请阴阳先生开罗盘，看风水，选宅基。新房一般建在地势较高、平坦开阔的地方。门向多朝南，冬暖夏凉的效果比较明显。附近须有水源地，生活用水方便。宅前要留有开阔地，谓出场好，也为盖附属房留下足够空间。县北地区有“避三箭，顾左右”之俗。所谓避三箭，即避路箭、火箭、木箭，大门不能正对大路，不能正对人家的烟囱，不能正对人家的山墙，否则视为不吉。一些人还迷信认为，住宅左为青龙，右为白虎。民间俗语“宁让青龙高三丈，不叫白虎抬头望”，即左边的房屋可以比右边的高，但右边房屋的高度绝不能超过左边。人们还认为，住宅风水好，可以趋吉避凶，家庭旺丁、旺财。如今，无论乡村还是城镇，新的建房用地一律要经过政府有关部门审批，不可随意迁建。长丰县实施旧村庄改造和中心村建设，农民建房逐渐向水、电、路、通讯等设施齐全的中心村集中。人们在盖房时，不像过去那样迷信，看重风水，而是更重视规划，讲究居住环境，讲究人与自然的和谐。也有一些经济条件好的农户在县城和集镇购买商品房居住、经商。
上梁
旧时农家盖土木结构的住房，一般请茅匠和乡邻好友帮工，只管饭，不付工钱，无论乡村、集镇都建砖瓦结构的瓦房、楼房，对工艺的要求越来越高，一般承包给当地的瓦工队，包工不包料，付给一定的工钱。上梁是盖房的重要环节，当施工进行到架设屋梁的时候，要举行上梁仪式。时间要选在吉日良辰，一般为双号日子、正午时分。这天，亲朋好友纷纷前来贺喜，喝上梁酒。房主在大门两侧贴上楹联，大梁上贴大红对子，上写“吉星高照，福地呈祥”、“祥光扶瑞气，上梁遇紫微”等吉利词。梁上挂着红布条，钉几串铜钱、镍币，以示吉庆和富足。上梁时，燃放鞭炮和烟花。木工头或骑在梁上，或站在山墙上，一边“说好”、唱上梁歌，一边撒糖果糕点、“抛梁馍馍”等，引来许多人在地上看热闹，抢接馍馍、糖果。上梁这天，房主要备丰盛的宴席，款待瓦匠和前来贺喜的众亲友。
乔迁
新房落成，房主要选一个好日期乔迁新居，一般选择农历双号日期。民谚云：“二月二，龙抬头”。县人普遍认为，最好的乔迁日期是农历二月初二。县内部分地区有冬至以后不搬家的风俗。在时辰的选择上，一般在早晨6点，旭日东升之时，拎铁锅进屋，含有“日子越过越顺”和“越走越亮堂”之意。乔迁这天，房主要燃放鞭炮，以示吉庆。亲邻好友也前来恭贺乔迁之喜，帮助搬运家具物品。中午，房主要置办酒席，招待亲邻好友。 2014年7月31日，中国/联合国人口基金第七周期社会性别平等项目外部评估考察座谈会在安徽省合肥市长丰县举行。长丰县作为国家确定的试点县，掀起性别平等的“姓氏革命”。在试点乡镇，孩子如果随母亲姓，将得到1000元奖励。该县下塘镇、左店乡、朱巷镇等乡镇，已经有30户新生儿家庭主动申请了新生子女随母姓。

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