求众位师兄解释一下自己心中对“佛说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜”的看法。阿弥陀佛
【须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。】
“即非”者,令离相也,离相则会性。人皆知成佛由于修般若,而不知实由修“般若则非般若”也。修般若而未离名字相,则著我人众寿者,则为四相具足之凡夫,怎么能称究竟觉呢?
这里称佛说而不称如来说,何也?佛是觉悟的人,则从事相上讲的,如来是从性体上说的。此经文称佛说,则是说人证果,是由修般若而证,指给我们这些修行的人,也必须走这条路,必须明般若之理。般若是众生本性具足的,它是如来智,称佛乃性相全彰之名。如果称如来,乃性德之称也。“佛说”的说字,说什么?说般若非般若,两边不著,这即是空在有中,非灭有以明空。修行亦然,是在生活的五欲六尘相中修,非灭掉相、远离生活而修行。
佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。此三句,是本经的纲领,大藏经之精要,是佛祖心肝,圣凡脑髓。三教五宗,无量妙义,尽在于兹。三昧经曰:“心无心相,不取虚空,不依佛地,不住智慧是般若波罗蜜妙理。”般若之法,心法也。不可立说也。
世尊恐后人误会而偏空,所以不说如来说,而曰佛说,乃指般若则非般若,即名字以离名字也,明了虽不坏相,仍应会归于性。令一切众生开佛知见耳,开佛知见者,令知性本无相,须离相修持,而后方可见性也。故曰般若非般若。若不明此理,心中有般若波罗蜜名字相,便取法相,怎么能说是我奉持般若波罗蜜呢?为什么?因为若取法相,即著我人众寿者故。
众生不取法相,以修持一切法,则法法无不是般若。总而言之,佛说般若即非般若,是名般若。恐人生断见,权且立虚名。若有所说,即是毁佛谤法。
佛是应机施教。如药材无论贵贱,能疗愈疾苦的便是好药。如来大医王方便有多门,不但能疗色身疾病,还演说各种境界,示现种种方便与修行之方法:对悭贪心,方便示现施舍的法门;对放逸心,方便示现戒律、约束心的法门;对于盲动、冲激心,方便示现安忍的法门;对于怯退、不坚信者,方便示现勇进的法门;对无明妄动心,方便示现休止的法门;对于烦恼、迷惑心,方便示现觉照的法门;对于污浊境界,方便示现洁净的净土境界;对于烦热境界,方便示现清凉的法门;对于急迫境界,方便示现和缓的法门;对于浓艳、欲念等涨心,方便示现恬淡的法门;对于束缚境界,方便示现解脱的法门……为了多方救济众生,如来在苦海中放着八万四千(无量)种方便筏子,为接引人们度登彼岸。但世间人迷者多、悟者少,聪明反被聪明悟,“机关算尽太无情,反算了卿卿性命”。犹如盲人骑瞎马,夜半临深池。世上的危险,大半是从失却了眼目,失却了正当主张来的,故佛在迦兰精舍,演说般若波罗蜜多,认般若为一切菩萨道的根本。荷担如来大法,亦非难事,只要在大觉如来无量法门中,任你选取一个与自己根机适合的法门,按信愿行证去修、去证,终有登峰造极之日。
古人曰:十围大木始于幼芽,百尺高台筑于寸土,万里行程起自脚下,千秋大业造自现在。古来多少成功的人,都从勇猛精进中来,不从因循观望中出。须从信愿行证,逐级不懈地努力。
金刚经的特点,是使我们知道无住、无相、无愿,这是大乘的心印。此心要随时无住,随时不着相,随时随地的无愿。你说正要我们发大愿,怎么无愿呢?大慈悲当然是愿力,慈悲过了就不住,没有叫你一天到晚坐在那里哭啊!过了就不住,所以说愿而无愿。
第一波罗密是大智慧成就,大彻大悟,成佛,也就是般若实相。般若实相本来无住,本来无相,本来无愿。当然大家不要会错了意,青年同学们根本发不起愿力,以为你本来无愿,已经合于佛法了,那就很糟糕。无愿,就是一切大慈悲用过了便空,无住。因此说,第一波罗密,即非第一波罗密,是名第一波罗密。第一波罗密也就是般若,大智慧;而般若里的实相般若,就是见道体,也就是我们后世禅宗所谓的明心见性。
阿弥陀佛,希望能解你惑。
是说应无所住而生其心。是说你要理解菠萝蜜的实质,而不是把菠萝蜜挂在嘴上,没往心里去。名字是虚幻的,叫什么都无所谓,但是要真正懂得它。不要执着,心要成虚空,不要挂在这些外物上。
佛说第一波罗密,是普通大众的称谓,是大家共同认可的一个概念,是世俗的概念。即非第一波罗密,是佛家的看法:(1)是人为命名概念,大家认可的话还可以叫其他,比如A波罗蜜,(2)第一波罗蜜这概念是靠文字表达,文字是表达思维的工具,只要能表达思维,可以用不同文字,因此是变化的,是空性。是名第一波罗密,是和合了佛说和即非的波罗蜜,是对两者的综合~我的陋见
不是。是同时肯定又同时否定。”平常,喜欢研究佛法般若,你会发现其中有很多辩证的哲理和辩证方法,如老子说“道可道,非常道”,就与禅有一致性,因为一旦真理可以用语言来表达,就不是原本的、永恒的真理了;我甚至认为黑格尔的辩证法与佛教存在某种关系。
他说是波罗蜜,但不一定是你知道的波罗蜜,只是名字是波罗蜜
...弟子深受困惑,不理解。不明白。恳请诸位师兄师父解惑。
意思就是并不不存在一个绝对意义上的“独立”的自我,自我意识把“我”和世界分开,创造出“我”的概念,成为相对于外界存在的一个独立体,其实在实相上自我是和世界合一不二的。如果一个人能突破自我的这种主观意识,就能见性了。所以佛法强调“无我”,然而这里的无不是指没有、不存在,而是说不执著...
请学佛的师兄回答一下,佛不是神,他也只是普通人,不过他是一个觉悟了的...
佛不是神,不是人,不是佛,不是动物,不是植物,不是大地,不是日月,不是风云,不是时间,不是空间。佛可以是神,是人,是佛菩萨,是动物,是植物,是大地,是日月,是风云,是时间,是空间。佛可以示现一位王子,叫乔达摩悉达多,离家修到,开悟成佛,弘传真理。他告诉众生,你们与佛无二无别...
佛门师兄请指点我一下 阿弥陀佛
末法时期,念经不如念咒,念咒不如念佛号。好好的念“南无阿弥陀佛”吧!
佛学上的问题,请师兄帮忙解释?
佛学上的问题,请师兄帮忙解释? 20 我学佛几个月,越学越不懂。佛学真难啊。。很难把佛学灵活的...一九六八年,英国剑桥大学天文物理学家安东尼·休伊什研究小组的成员乔斯林·贝尔,发现了自外太空发射的...行星),也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚,往往后说推翻前说,至今依然众说纷纭,莫衷一是...
...常自已买物放生,反而夜夜恶梦,有师父能为我解释一下吗?
放生要有智慧,要放生,不要把老虎放太平洋里。提醒您一下!放生是非常好的,应该赞叹。如果合理合法,如法放生的话,您就当消业障了!
各位师兄,麻烦解释一下佛学中对“情”的看法?。。。
27 .有爱就有痛苦 有一次,佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的只树给孤独园。那时,舍卫城里有一位婆罗门居士,他所钟爱的独子死了,使他深受打击,因而丢下工作,茶不思饭不想,常常到他儿子的坟前思念悲泣,几乎就要崩溃了。这天,这位婆罗门居士漫无目标地走着,正好来到只树给孤独园...
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哪位师兄给讲一下佛十种敬称每一种称呼的具体含义是什么 我来答 2个回答 #热议# 职场上受委屈要不要为自己解释?百度网友8c35369 2007-07-06 · TA获得超过462个赞 知道答主 回答量:280 采纳率:0% 帮助的人:91.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 如来。第一个德号是“如来”...
进武术杜简短口头自我介绍
如果没有,比如:众位师兄师姐好,我叫xxx,从小便喜欢武术,但一直没有机会接触到这个中华国粹,今天有幸能走入这个圈子,还望众位师兄师姐们多多提携,多多指教.(抱拳!)注意:你进的只是社团,要发扬自己性格,和大家打成一片,社团就是一群志同道合的朋友,很容易有共同话题.社团么,为的是大家开心就好.(...
哪位师兄可以简单说一下什么是菩提心?
菩提心包括2个方面:1.上求佛果之心。2.下化众生之心。(这是某佛学院,考试的标准答案)。菩提心包括2个级别:1.世俗菩提心。2.胜义菩提心,(这是般若空性方面的)。菩提心比较高难,不容易达到。比菩提心低一个档次的是:4无量心。比4无量心,低一个档次的是:慈悲心。也可以这样说:先...
请学佛的师兄回答:害怕自己在“百度知道”问问题要是说了啥不好得...
如果你经常发脾气你瞋恨的心就表现出来了,你瞋恨的心一起你的因就产生了,也就是因果产生了。比如你意念一动对他不好,接下来马上因果的因就出来了。你不喜欢他,对他不好,接下来你就麻烦了,你种下了这个恶因,你有了这个瞋恨的因就会结下恶缘。他一定会对你不好,你叫别人去骂人,也是叫...
邬炕乐衡: 内心清净,见一切皆清.内心无染无杂,见一切皆是众生皆是佛.
贞丰县13438261192: 心外无佛,自心作佛,请各位师兄帮忙详细解答其中深意. - ?
邬炕乐衡: 心外无法,法外无心,意思是让我们向内求,一切法不离自性;自心是佛,自心作佛,意思是佛是本觉本体...从相上说,佛为我们示现的是释迦摩尼佛的应化身,从性上说,佛是自性本如,无论佛菩萨也罢,我们凡夫也罢,都没有真正的生死,佛菩萨无四相,也就是无我相、人相、众生相、寿者相.既然无四相,就从来没有所谓的生老病死,我们凡夫眼里好像佛生了,或者说佛死了,其实真实现象不然,就像我们脱掉了旧衣服换一套新衣服一样,旧衣服死了,新衣服生了,呵呵,是不是说我们的旧衣服死了,就说明我们跟着死了呢,是不是太绕嘴了...阿弥陀佛 合十
贞丰县13438261192: "佛不渡我,我自成魔"出处和全文 - ?
邬炕乐衡: “若不自渡,小心苦陷”----回复“佛不渡我,我自成魔” 答: 佛度有缘.我若信佛则是我与佛有缘,佛必渡我. 佛非在我心外.佛,就是觉悟,是宇宙人生之真相,是宇宙人生之根本法.我人既在宇宙之中, 于是佛其实藏于我之心中,即曰自...
贞丰县13438261192: 佛说我心中有尘,我用力擦拭,佛说你错了,尘是擦不掉的,于是我将心剥下,佛说你又错了,尘本非尘,何来有尘.我领悟不透,谁来解释??? - ?
邬炕乐衡: 佛说我心中有尘,我用力擦拭,佛说你错了,尘是擦不掉的,于是我将心剥下,佛说你又错了,尘本非尘,何来有尘.我领悟不透,谁来解释??? 我喜欢回答这个问题,因为这个问题有深度. 到底心中是否有尘,佛说有,又说有的尘非真尘...
贞丰县13438261192: 请教下关于佛教的名言感激不尽 - ?
邬炕乐衡: 格言 锦句 1, 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节. 2, 善似青松恶似花,看看眼前不如它.有朝一日遭霜打,只见青松不见花. 3, 面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香.心中无嗔无价宝,不断不灭是真常. ...
贞丰县13438261192: 求两句佛经的解释:最好一个字一个字的翻译!!!最后在分别说出他们的寓意!!! - ?
邬炕乐衡: 1)红尘十丈,却困众生芸芸;仁心虽小,也容我佛慈悲. “红尘”,比喻引发我们内心贪欲的外境,即我们通常所说的“财色名食睡”这“地狱五条根”;“十丈”极言六尘对我们众生的诱惑力之大;“困”比喻众生如牲畜被束缚于圈中而不能...
贞丰县13438261192: 谈一谈我对佛教的认识 - ?
邬炕乐衡: 不会有冲突,佛教注重的本来就不是表面的 形式上的 心中有佛就够了 原本就是信仰的力量 心中有佛就够了 我是藏传佛教的学徒 相信我
贞丰县13438261192: 请人帮我解答,我若是当初心里一直想着,骂佛的话,会背业么,我之前纠结,朋友给我举了不恰当栗子,我一 - ?
邬炕乐衡: 朋友,这骂佛的话,是你愿意的,还是不愿意的.如果是有意的,愿意的,就会背业,如果不是你愿意的,是大脑的一种强迫思维,你想摆脱这种思维,摆脱这种骂佛的话,就是摆脱不了.这种情况,是没有关系的,属于修行过程中一种正常的障碍.没关系的.
贞丰县13438261192: '是心是佛,是心作佛'是什么意思? - ?
邬炕乐衡: 是心是佛,是心作佛的意思是当一颗心大彻大悟了,完全解脱了,这颗心就是佛.作佛的,不是形象,不是肉体,就是这颗彻底觉悟的心.“是心是佛”就是禅宗的“明心见性”,即开悟,即明白“理即佛”.理论上讲,当下的一念清净自性就...
贞丰县13438261192: 如何理解佛经中的“相”? - ?
邬炕乐衡: 释迦牟尼佛在得道后第一句话就说:“一切众生皆具如来智慧德相.”在临终前他又告诫弟子:“汝等当好制心.心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸,未足喻也”(见《佛遗教经》).在如此重要的两个时间段,佛陀讲了佛相与人心.可见...