红楼梦中有甄府和甄宝玉 谁介绍下
作者&投稿：笪常 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
甄家的故事其实是曹家的故事，甄府本身是不存在的。红楼梦中说江南甄家蒙受浩荡皇恩，独独接驾四次，其实是曾经的曹家接过四次驾，银子花得像流水一样。所以曹雪芹是借写甄家在写已经落败的曹家，有些故事自然就是真的。
如有帮助，望采纳。
甄宝玉，金陵省体仁院总裁甄应嘉之子。他生得眉清目秀，倍受祖母溺爱，取小名为 “宝玉 甄宝玉”。自幼淘气异常，天天逃学，如要读书，“必得两个女儿陪著，方能认得字，心上也明白”。他还常对跟著他的小厮们说∶“这‘女儿’两字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢！……”父亲曾经痛打过他几次，每打得吃疼不过时，他便“姐姐”、 “妹妹”的乱叫起来。 后高鹗的“伪续”四十回中，人物性格变化颇大，他进京考功名时，贾宝玉与甄宝玉仅仅会了一面（第一百十五回），因言不投机，只说了些客套话就散了。后来甄宝玉中了举（第一百十九回），并将娶李绮为妻（第一百十五回）。
假作真时真亦假——浅析甄宝玉(转)《红楼梦》一书最容易达成共识的一点,莫过于书中"反面着笔","背面敷粉","正话反说","名贬实褒,名褒实贬"等手法.正所谓"假作真时真亦假"是也.开篇以甄士隐,贾雨村最先出场,就暗合所谓"将真事隐去""用假雨村言,敷演出来"之意;正文大量隐晦曲折的象征,暗示,灯谜,诗谶等等,目的则是要将主旨含而不露地传达给读者,"真","假"等词句,也是作者的提示用语之一.书中还写了"甄","贾"二府,两府中又各有一宝玉,而贾宝玉是作者着力刻画的主人公,贾府是故事展开的主要舞台,以"真"对"假",其中隐含了作者的良苦用心,一望而知.
<br>但是通读《红楼梦》前八十回,着笔于甄府,甄宝玉的笔墨确实不多,以至于给人的感觉是作者仅仅将甄宝玉作为贾宝玉的影子而写,虽与主人公非常相像,其神采风貌,喜怒哀乐却远远没有贾氏宝玉来得生动真切 .再加上后四十回一些不符合原著描写的误导,使得理解甄宝玉这个人物乃至理解曹雪芹的意图都有了较多困难与偏差.很多人认为,甄宝玉与贾宝玉童年时代宛若一人,成年后却貌似神离,一成了地主阶级的接班人,一成了封建势力的叛逆者.典型代表如护花主人的《甄宝玉赞》云:
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<br>"太上忘情,其次多情,其次任情,其下矫情,矫情而不可问矣.甄宝玉不能为太上之忘情,不失为其次之多情也.自经济文章之说中之,而矫情矣.则甄宝玉者,世俗之伟人而实贾宝玉之罪人也.……"
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<br>自护花主人之后,这种观点还是时时可见诸红学界著作中 ,但以笔者拙见,这其实是对原著的误解,误解主要来自后四十回的改写.阅读前八十回,我们有理由相信,甄宝玉与贾宝玉从外貌到内心乃至人生遭遇均十分相似,并将对贾宝玉产生重要影响.
<br>一,甄宝玉与贾宝玉形象应是一致的
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<br>前八十回中,提及甄宝玉的文字只有两处,而且都从旁人口中道出,本人并未见影踪.都是为了强调两个宝玉的相似.
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<br>一次在第二回,"冷子兴演说荣国府"时由贾雨村讲出,同贾宝玉一样都是秉"正邪两赋而来一路之人",同时引出甄府,也是诗礼簪缨的大族而且是贾府的老亲.依照书中逻辑,这种人"生于公侯富贵之家,则为情痴情种",可见甄宝玉应该是与贾宝玉一样的"情种","上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶,置之于万万人之中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上;其乖僻邪谬,不近人情之态,又在万万人之下",断乎不会走封建正统道路去为官做宦,"甘遭庸人驱制驾驭" .换言之,都是地主阶级的叛逆者.这一回还特别提及两个宝玉对女子的尊重体贴(象征对封建正统文化的否认)以及两府女子的不俗,可谓相映生辉.
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<br>另一次提及在第五十六回,甄府进京,由去贾府的女仆讲出,仍是强调两个宝玉的相似,达到难分彼此的地步.贾宝玉到这时才知道有一个与自己如此相像,连名字都一样的"对子"(史湘云语),后来得了一梦,梦中见到一个与自己一模一样的宝玉,然未及说两句话,梦便醒了,一场梦境,是是非非,似是而非,就这样收煞了.后来贾宝玉拜见了甄夫人,证实了甄宝玉确有其人.在梦中,曾有丫鬟的问语"宝玉,你不睡又叹什么?想必为你妹妹病了,你又胡愁乱恨呢",是可以作为两个宝玉人生追求的目标与遭际也相似(以爱情体验为中心)的证词来读的.
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<br>甄宝玉与贾宝玉人生遭际的相似,还体现在其家族命运上:甄府与贾府一样经历了由盛而衰的过程,身在其中的叛逆者也一步步走向成熟.
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<br>从前八十回中另外五次在贾府人等中提到甄府的内容可以推知这一点.五次提及,前三次渲染甄府的富贵,与贾府关系密切,后两次讲到了甄府的没落衰败.
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<br>分别见于第七回:凤姐回王夫人"'今儿甄家送了来的东西,我已收了.咱们送他的,趁着他家有年下进鲜的船回去,一并都交给他们带去罢?'王夫人点头",点出甄府与贾府,甄府与皇室的密切;第十六回:"赵嬷嬷道:'……还有如今现在江南的甄家,哎哟哟,好势派!独他家接驾四次.若不是我们亲眼看见,告诉谁谁也不信的.别讲银子成了泥土,凭是世上所有的,没有不是堆山塞海的."罪过可惜"四个字,竟顾不得了'"与"贾蔷道:'(采买女戏的银子)竟不用从京里带下去,江南甄家还收着我们五万银子……'"进一步凸现描绘"烈火烹油,鲜花着锦之盛";第七十一回:"凤姐儿道:'……(送给贾母的寿礼)只有江南甄家的一架大围屏十二扇,是大红缎子缂丝"满床笏",一面泥金"百寿图"的,是头等的……'"是甄府富贵的又一次展现;接下来的第七十四回,"惑奸谗抄检大观园"时,探春独具慧眼:"你们今日早起不曾议论甄家,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了.咱们也渐渐的来了.可知这样的大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的'百足之虫,死而不僵',必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!"一针见血地指出了甄,贾二府的自取灭亡与由盛转衰之势的不可挽回;马上,第七十五回:"(尤氏)正欲往王夫人处去,跟从的老嬷嬷们因悄悄的回道:'奶奶且别往上房去,才有甄家的几个人来,还有些东西,不知是做什么机密事.奶奶这一去恐不便.'尤氏听了,道:'昨日听见你爷说,看邸报,甄家犯了罪,现今抄没家私,调取进京治罪.怎么又有人来?'老嬷嬷道:'正是呢,才来了几个女人,气色不成气色,慌慌张张的,想必有什么瞒人的事情,也是有的'"大厦已倾,甄家"烟消火灭"已成定局,并预示着贾府不日也将走上这条道路,才正是"正叹他人命不长,那知自己归来丧"!
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<br>依据脂评推测,八十回以后甄宝玉将正式登场,并直接与贾宝玉往来,早在元春省亲点戏本时,脂评曰:"《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉.""所点之戏剧伏四事,乃通部书之大过节,大关键."惜乎脂砚斋评及"四事"中的其余三事(贾家之败与元妃,黛玉死)尚好猜测模拟得之,独"送玉"全无巴鼻,而地位在脂砚斋笔下又是堪与家败人亡相提并论的"大过节,大关键",可见前八十回对甄宝玉的描写实在是"草蛇灰线,伏脉千里",后必有奇文,可惜不得见了.
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<br> 二,续书歪曲了甄宝玉的形象
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<br>脂评又有"交代清楚塞玉一段,又为'误窃'一回伏线"(第八回)等用辞,四十回续书中贾宝玉丢玉的故事倒不是平白无故编出来的,只是未免牵强,通灵宝玉回来的时候先写甄宝玉与贾宝玉的不和,再写贾宝玉昏聩至不省人事,又写和尚送玉,麻烦了半天,也难给人"甄宝玉送玉"的印象,更不要说"大过节,大关键"了.说续书与原作有许多根本分歧或貌合神离之处,并非虚言.
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<br>尤其难以使人信服的是第九十三回写甄宝玉人生观的转变一节,续书说甄宝玉也梦到了太虚幻境,发现红粉即骷髅,从此改过,成为正统人物.众所周知,太虚幻境是曹雪芹精心创作的至纯至美之境,同情,爱怜,关注人世间"情痴情种"的警幻仙子居住于此,正是她促使贾宝玉走上了叛逆道路.续书将叛逆者"迷途知返"的转变设定在这里,岂非对太虚幻境的亵渎么?再者,"神游太虚幻境"的故事固然给贾宝玉的叛逆思想带上虚幻,神秘,天命等色彩,但更重要的是书中以现实主义笔法所揭示的,叛逆者其实正是在生活环境中接受教育,一步一步成熟,才与自己所属的阶层断然决裂."叛逆"的形成与发展,成熟,是主客观原因相结合的结果,决不能随心所欲地安排,绰出什么神仙来也不行.简单地把人物性格,形象大转变归咎于一梦,才真是"戏不够,神仙凑",任是怎么写都是不可信的,这就是原著的太虚幻境,警幻仙子使人感到可爱可亲可敬而续书中的同名形象(后来贾宝玉也曾梦中重游)却给人索然无味之感的根本原因.
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<br>从篇幅上看,后四十回对甄宝玉描写的比重远远大于前八十回,而且本人也亲自出场.前面的甄宝玉是隐在幕后的人物,后书中却站到了前台上,当然给人的印象更深刻,更清晰,但,这是个涂抹化装后的形象,真正的"甄宝玉"被掩盖,歪曲了,对他的误解也就出现了.
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<br>三,甄宝玉在书中不可或缺
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<br>毫无疑问,《红楼梦》的中心人物是贾宝玉,无论是钗婚黛死的爱情,婚姻悲剧,众多薄命少女少妇的不幸还是四大家族乃至整个封建统治势力的腐朽,没落,都从贾宝玉(亦即"无才可去补苍天"的石头)心中眼中感受体会.可以说,《红楼梦》是以贾宝玉为纲,以形形色色的人物活动为线,织就了一幅封建末世百态图.
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<br>或许还有人认为作者每每提及甄家必言"江南",其含义是"江南真家",也就是曹氏家族,赵嬷嬷讲"当年太祖皇帝仿舜巡"时,甄家曾接驾四次,这也与康熙南巡六次有四次都住在曹家相合,因此《红楼梦》实际是曹雪芹将自己身世写成的小说,云云.
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<br>当然作家创作时,自己的遭遇命运不可避免地会对作品产生影响,《红楼梦》又确实是曹雪芹将自身经历提炼,升华的结晶,书中有曹雪芹,曹家的影子,不奇怪.但若仅仅将《红楼梦》作为曹氏家族的历史来读,那委实是太小看这部杰作了.真正的艺术家,也不屑于将自己的作品仅仅作为现实的简单影射.因此,对甄宝玉,甄氏家族的理解,不应是胶柱鼓瑟的猜笨谜,只有从艺术分析的角度看去,方可明白作者的苦心.
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<br>表面看来,对甄宝玉的着墨寥寥似乎显得作者对他很不重视,甚至有点闲文碎墨的感觉.确实,若将前八十回中提及甄家的段落全都删去,对文章的行笔,故事的讲述都不会有任何影响.曹氏大手笔,岂会犯这等低级错误?况且只是寥寥几段,连"凑篇幅"的字数都不够,若非经过深思熟虑,这种文字是决不会出现的.
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<br>其实,甄士隐的出场已经预示了这一点.人们都知道甄士隐是"真事隐"的谐音,依照下文来看,若理解为"甄氏隐",那么就可以理解这种对甄府,甄宝玉隐而不露的写法:甄家"隐"去,但"隐"不同于"无",时不时仍要被提及:正是书中所写给人的印象.至于为什么"隐",后文如何由"隐"而"显",这样写究竟有什么意图,答案显然要细心剔求才能得到,而且也不免见仁见智,各执一词.
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<br>以笔者愚见,甄宝玉是一个"光明"的形象,他对贾宝玉选择"悬崖撒手",与家庭彻底决裂这一道路起到了相当重要的作用.鲁迅曾言:"悲凉之雾,遍披华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已" ,这指的是贾宝玉,但甄宝玉等形象的出现,使人感到,其实叛逆者并不孤独,更不是"先知先觉"之类世人无法理解的圣哲.而是立足于坚实的社会基础上,有众多同声呼应的伙伴,代表着新生的力量.
<br>就像夜空中的星辰,虽然黑暗势力是那样强大,它们的光亮是那样微弱而且彼此无法照应,"撒天箕斗灿"的风景,究竟与漫天黑暗只有一颗星不同,前者给人希望,后者令人怜悯.我们可以肯定地说,曹雪芹创作《红楼梦》,不仅是要为忽喇喇倒塌的封建大厦唱一曲挽歌,更要给人希望,鼓励叛逆者在人生道路上不停地进取.所谓"虚无主义"的思想,其实与作者意图不符.因此虽然书中以贾宝玉为代表的一方处于绝对弱势(这在黛钗力量对比上格外明显),但真正无力的却是"死而不僵"的"百足之虫",必将彻底灭亡;虽然贾宝玉等人最后也经历了人生的大苦难,大悲剧,却可慷慨悲歌.
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<br>甄宝玉在第二回由贾雨村道出时,雨村先这样讲:"你还不知,我自革职以来,这两年遍游名省,也曾遇见两个异样孩子.所以方才你一说这宝玉,就猜着了八九,亦是这一派的人物."又是"两个异样孩子"("两个"为"颇有几个"的意思,万毋以为是确数),又是"这一派的人物",可见雨村见得不少了,也可知叛逆者已经在封建母体中渐渐发展起来了.
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<br>由此,可以推知甄宝玉在后文中的活动了,第六十三回,"寿怡红群芳开夜宴",席间由宝钗提议,芳官唱了一支《赏花时》,恰恰就是选自《邯郸梦》的曲目,而且庚辰本等版本均将全曲录下,及至程甲本等版本仅写了几句说明曲目了事.众所周知,曹雪芹善用隐喻法,但是由于后书的失落而使很多伏线都成了无底的谜.这一支曲子之所以在程甲本等版本中有如此大的变动,唯一的解释是高鹗,程伟元拿到的书稿中,这条线索已经断掉,看不出它的重要性,才会将它马马虎虎交待过去.夜宴中的酒令是群芳命运的又一次展现,这支曲子则是贾宝玉命运的谶语.所以文中特意点明:"宝玉却只管拿着那签,口内颠来倒去念'任是无情也动人'(宝钗抽到的诗签),听了这曲子,眼看着芳官不语".隐喻他将来娶宝钗为妻,被甄宝玉"度化"的命运.
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<br>为什么说是甄宝玉"度化"了贾宝玉呢?主要可从《邯郸梦》中找到答案.《邯郸梦》讲的是吕洞宾度卢生的故事,而卢生恰是"梦中人"——书中亦经常这样称呼贾宝玉.《赏花时》正是表现何仙姑盼望吕洞宾度化卢生回天宫替她扫花的心情("扫花"的工作,又与"神瑛侍者"身份暗合),宝玉听到这种召唤,安能另有一语?再看脂砚斋对"甄宝玉送玉"的评价,这件事对贾宝玉的影响,可以与失却皇宠,家族灭亡,情人夭折相提并论,甄宝玉起到的作用,不问可知矣.
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<br>莫仅仅把"封建势力的叛逆者"的光环罩于贾宝玉身上吧,甚至加入林黛玉等人也还不够,封建社会已到穷途末路,叛逆者乃是层出不穷的人物(写法上当然会是写主要人物之外涉笔其余形象,但又不能喧宾夺主,所以在前八十回中甄宝玉才那样神龙见首不见尾),虽然每个叛逆者周围都有巨大压力而他们的力量又很薄弱,但当他们彼此有所沟通,联合起来之时,就会对正统势力大声说:"不"!使贾宝玉成为"真宝玉",真正与自己的家族彻底决裂的原因固然是多方面的,甄宝玉的影响也是不可或缺的一点.
贾琏宝玉早已伺候在那里代送，因贾政未叫，不敢擅入。甄应嘉出来，两人上去请安。应嘉一见宝玉，呆了一呆，心想：“这个怎么甚像我家宝玉？只是浑身缟素。”因问：“至亲久阔，爷们都不认得了。”贾政忙指贾琏道：“这是家兄名赦之子琏二侄儿。”又指着宝玉道：“这是第二小犬，名叫宝玉。”应嘉拍手道奇：“我在家听见说老亲翁有个衔玉生的爱子，名叫宝玉。因与小儿同名，心中甚为罕异。后来想着这个也是常有的事，不在意了。岂知今日一见，不但面貌相同，且举止一般，这更奇了。”问起年纪，比这里的哥儿略小一岁。贾政便因提起承属包勇，问及令郎哥儿与小儿同名的话述了一遍。应嘉因属意宝玉，也不暇问及那包勇的得妥，只连连的称道：“真真罕异！”因又拉了宝玉的手，极致殷勤。又恐安国公起身甚速，急须预备长行，勉强分手徐行。贾琏宝玉送出，一路又问了宝玉好些的话。及至登车去后，贾琏宝玉回来见了贾政，便将应嘉问的话回了一遍。
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<br>且说贾政见甄宝玉相貌果与宝玉一样，试探他的文才，竟应对如流，甚是心敬，故叫宝玉等三人出来警励他们。再者倒底叫宝玉来比一比。宝玉听命，穿了素服，带了兄弟侄儿出来，见了甄宝玉，竟是旧相识一般。那甄宝玉也像那里见过的，两人行了礼，然后贾环贾兰相见。本来贾政席地而坐，要让甄宝玉在椅子上坐。甄宝玉因是晚辈，不敢上坐，就在地下铺了褥子坐下。如今宝玉等出来，又不能同贾政一处坐着，为甄宝玉又是晚一辈，又不好叫宝玉等站着。贾政知是不便，站着又说了几句话，叫人摆饭，说：“我失陪，叫小儿辈陪着，大家说说话儿，好叫他们领领大教。”甄宝玉逊谢道：“老伯大人请便。侄儿正欲领世兄们的教呢。”贾政回复了几句，便自往内书房去。那甄宝玉反要送出来，贾政拦住。宝玉等先抢了一步出了书房门槛，站立着看贾政进去，然后进来让甄宝玉坐下。彼此套叙了一回，诸如久慕竭想的话，也不必细述。
<br> 且说贾宝玉见了甄宝玉，想到梦中之景，并且素知甄宝玉为人必是和他同心，以为得了知己。因初次见面，不便造次。且又贾环贾兰在坐，只有极力夸赞说：“久仰芳名，无由亲炙。今日见面，真是谪仙一流的人物。”那甄宝玉素来也知贾宝玉的为人，今日一见，果然不差，“只是可与我共学，不可与你适道，他既和我同名同貌，也是三生石上的旧精魂了。既我略知了些道理，怎么不和他讲讲。但是初见，尚不知他的心与我同不同，只好缓缓的来。”便道：“世兄的才名，弟所素知的，在世兄是数万人的里头选出来最清最雅的，在弟是庸庸碌碌一等愚人，忝附同名，殊觉玷辱了这两个字。”贾宝玉听了，心想：“这个人果然同我的心一样的。但是你我都是男人，不比那女孩儿们清洁，怎么他拿我当作女孩儿看待起来？”便道：“世兄谬赞，实不敢当。弟是至浊至愚，只不过一块顽石耳，何敢比世兄品望高清，实称此两字。”甄宝玉道：“弟少时不知分量，自谓尚可琢磨。岂知家遭消索，数年来更比瓦砾犹残，虽不敢说历尽甘苦，然世道人情略略的领悟了好些。世兄是锦衣玉食，无不遂心的，必是文章经济高出人上，所以老伯钟爱，将为席上之珍。弟所以才说尊名方称。”贾宝玉听这话头又近了禄蠹的旧套，想话回答。贾环见未与他说话，心中早不自在。倒是贾兰听了这话甚觉合意，便说道：“世叔所言固是太谦，若论到文章经济，实在从历练中出来的，方为真才实学。在小侄年幼，虽不知文章为何物，然将读过的细味起来，那膏粱文绣比着令闻广誉，真是不啻百倍的了。”甄宝玉未及答言，贾宝玉听了兰儿的话心里越发不合，想道：“这孩子从几时也学了这一派酸论。”便说道：“弟闻得世兄也诋尽流俗，性情中另有一番见解。今日弟幸会芝范，想欲领教一番超凡入圣的道理，从此可以净洗俗肠，重开眼界，不意视弟为蠢物，所以将世路的话来酬应。”甄宝玉听说，心里晓得“他知我少年的性情，所以疑我为假。我索性把
<br> 话说明，或者与我作个知心朋友也是好的。”便说道：“世兄高论，固是真切。但弟少时也曾深恶那些旧套陈言，只是一年长似一年，家君致仕在家，懒于酬应，委弟接待。后来见过那些大人先生尽都是显亲扬名的人，便是著书立说，无非言忠言孝，自有一番立德立言的事业，方不枉生在圣明之时，也不致负了父亲师长养育教诲之恩，所以把少时那一派迂想痴情渐渐的淘汰了些。如今尚欲访师觅友，教导愚蒙，幸会世兄，定当有以教我。适才所言，并非虚意。”贾宝玉愈听愈不耐烦，又不好冷淡，只得将言语支吾。幸喜里头传出话来说：“若是外头爷们吃了饭，请甄少爷里头去坐呢。”宝玉听了，趁势便邀甄宝玉进去。
<br> 那甄宝玉依命前行，贾宝玉等陪着来见王夫人。贾宝玉见是甄太太上坐，便先请过了安，贾环贾兰也见了。甄宝玉也请了王夫人的安。两母两子互相厮认。虽是贾宝玉是娶过亲的，那甄夫人年纪已老，又是老亲，因见贾宝玉的相貌身材与他儿子一般，不禁亲热起来。王夫人更不用说，拉着甄宝玉问长问短，觉得比自己家的宝玉老成些。回看贾兰，也是清秀超群的，虽不能像两个宝玉的形像，也还随得上。只有贾环粗夯，未免有偏爱之色。众人一见两个宝玉在这里，都来瞧看，说道：“真真奇事，名字同了也罢，怎么相貌身材都是一样的。亏得是我们宝玉穿孝，若是一样的衣服穿着，一时也认不出来。”内中紫鹃一时痴意发作，便想起黛玉来，心里说道：“可惜林姑娘死了，若不死时，就将那甄宝玉配了他，只怕也是愿意的。”正想着，只听得甄夫人道：“前日听得我们老爷回来说，我们宝玉年纪也大了，求这里老爷留心一门亲事。”王夫人正爱甄宝玉，顺口便说道：“我也想要与令郎作伐。我家有四个姑娘，那三个都不用说，死的死、嫁的嫁了，还有我们珍大侄儿的妹子，只是年纪过小几岁，恐怕难配。倒是我们大媳妇的两个堂妹子生得人才齐整，二姑娘呢，已经许了人家，三姑娘正好与令郎为配。过一天我给令郎作媒，但是他家的家计如今差些。”甄夫人道：“太太这话又客套了。如今我们家还有什么，只怕人家嫌我们穷罢了。”王夫人道：“现今府上复又出了差，将来不但复旧，必是比先前更要鼎盛起来。”甄夫人笑着道：“但愿依着太太的话更好。这么着就求太太作个保山。”甄宝玉听他们说起亲事，便告辞出来。贾宝玉等只得陪着来到书房，见贾政已在那里，复又立谈几句。听见甄家的人来回甄宝玉道：“太太要走了，请爷回去罢。”于是甄宝玉告辞出来。贾政命宝玉环兰相送。不题。
<br> 且说宝玉自那日见了甄宝玉之父，知道甄宝玉来京，朝夕盼望。今儿见面原想得一知己，岂知谈了半天，竟有些冰炭不投。闷闷的回到自己房中，也不言，也不笑，只管发怔。宝钗便问：“那甄宝玉果然像你么？”宝玉道：“相貌倒还是一样的。只是言谈间看起来并不知道什么，不过也是个禄蠹。”宝钗道：“你又编派人家了。怎么就见得也是个禄蠹呢？”宝玉道：“他说了半天，并没个明心见性之谈，不过说些什么文章经济，又说什么为忠为孝，这样人可不是个禄蠹么！只可惜他也生了这样一个相貌。我想来，有了他，我竟要连我这个相貌都不要了。”宝钗见他又发呆话，便说道：“你真真说出句话来叫人发笑，这相貌怎么能不要呢。况且人家这话是正理，做了一个男人原该要立身扬名的，谁像你一味的柔情私意。不说自己没有刚烈，倒说人家是禄蠹。”宝玉本听了甄宝玉的话甚不耐烦，又被宝钗抢白了一场，心中更加不乐，闷闷昏昏，不觉将旧病又勾起来了，并不言语，只是傻笑。宝钗不知，只道是“我的话错了，他所以冷笑”，也不理他。岂知那日便有些发呆，袭人等怄他也不言语。过了一夜，次日起来只是发呆，竟有前番病的样子
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<br>假作真时真亦假，红楼梦中与贾宝玉同貌的甄家少爷，与贾宝玉有相似的情形，不一样的结局，似为贾宝玉另一种假设结局的诠释。
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<br>甄宝玉，金陵省体仁院总裁甄应嘉之子。他生得眉清目秀，倍受祖母溺爱，取小名为 “宝玉”。自幼淘气异常，天天逃学，如要读书，“必得两个女儿陪著，方能认得字，心上也明白”。他还常对跟著他的小厮们说∶“这‘女儿’两字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢！……”父亲曾经痛打过他几次，每打得吃疼不过时，他便“姐姐”、 “妹妹”的乱叫起来。后变化颇大，他进京考功名时，与贾宝玉面谈一次。贾宝玉发现虽与他相貌一致，但话不投机。甄宝玉后考中举人。
红楼梦有两个舞台，一个在前台演出悲欢离合的故事，另一个在后台指导并
预示着前台的发展，前台的主角是宝玉一伙人，其中宝玉和熙凤是两个
通灵之人，他们与后台指导他们的人物有着最紧要的关系，
二十五回他们两个遇五鬼，一个因僧一个因道，一丝不乱。
王安忆在复旦大学的讲课中有一讲分析红楼梦分析得很有道理，大家不妨读一读
这篇文章刊登在去年的小说界中的某一期。
甄宝玉就是一个后台人物，他始终在预示着假家的命运，预示着宝玉的命运
一真一假，贾府中的事是演给人看的，甄府中的事才是真正发生的。
真正是“假做真时真亦假，无为有时有还无”
http://www.openow.net/details/e2010.html
http://lz.book.sohu.com/chapter-314-8-10.html
贾府的原型是益王府（一）甄家风俗
马兴华 在 2006-3-13 上午12:00 发表于 学术研究
摘要：本文根据《红楼梦》原著提出鉴别贾府原型的一个重要判据：它必须有“甄家风俗”，即“女儿之名亦皆从男子之名”。笔者根据出土的墓志铭，论述了益王府具有“甄家风俗”，提出贾府的原型是江西南城益王府。通过对史料的分析，证明明代紫禁城没有“甄家风俗”，它不是贾府的原型。论证了曹府也没有“甄家风俗”，它也不是贾府的原型。
曹公立意乃是以甄（真）宝玉对贾（假）宝玉，所谓真真假假假亦真是也。贾宝玉即甄宝玉，甄宝玉也即贾宝玉，虽然两个人生活地点和生活经历似有不同，但是曹公此笔实乃传神之极，借甄宝玉写不能写之贾宝玉，我认为有相互辉映之效。当然，此中妙处，如不通读红楼几遍，实难以点滴文字描述。
穆径盐酸： 甄宝玉、甄应嘉1、甄宝玉,曹雪芹小说《红楼梦》中的人物,家住金陵,系金陵省体仁院总裁甄应嘉之子.他与贾宝玉有着相同的外貌和相似的性情,似为贾宝玉的镜中幻影,贾雨村将二人相提并论,评为正邪两赋人格的典型.2、甄应嘉,《...
兰山区15842322596： 红楼梦甄宝玉 - ？
穆径盐酸： 甄宝玉是曹雪芹小说《红楼梦》中的人物.是红楼梦中与贾宝玉同貌的甄家少爷,与贾宝玉有相似的情形,不一样的结局,似为贾宝玉另一种假设结局的诠释.
兰山区15842322596： 红楼梦江南甄府和贾府是什么关系? - ？
穆径盐酸： 红楼梦中,江南甄府和贾府既是老亲,又是世交.《红楼梦》开头,贾府还没出现,先出现个甄府,贾宝玉还没出现,先出来甄士隐和贾雨村.甄士隐和贾雨村既是人名,也是作者构思小说的谐音,“甄士隐”就是真事隐藏起来了.“贾雨...
兰山区15842322596： 还有个宝玉是哪家的啊? - ？
穆径盐酸： 《红楼梦》的主人公是“贾宝玉”,还有一个“甄家”,叫做“甄宝玉”.以下引用“百度百科”,只列出最主要的内容,其余,朋友你可以自行查看链接:甄宝玉是曹雪芹小说《红楼梦》中的人物.是红楼梦中与贾宝玉同貌的甄家少爷,与贾...
兰山区15842322596： 红楼梦中甄宝玉的角色是什么？
穆径盐酸： 与贾宝玉同貌的甄家少爷,与贾宝玉有相似的情形,不一样的结局,似为贾宝玉另一种假设结局的诠释. 甄宝玉,金陵省体仁院总裁甄应嘉之子.他生得眉清目秀,倍受祖母溺爱,取小名为 “宝玉”.自幼淘气异常,天天逃学,如要读书,“...
兰山区15842322596： 红楼梦中的甄府是哪里的?与贾府是什么关系?甄府也有个叫宝玉的吗 - ？
穆径盐酸： 在江南,红楼梦江南甄府和贾府既是老亲,又系世交,甄府也有个叫宝玉的红楼梦中甄府的几次出场: 第一次出场是在小说第二回,作者借冷子兴口道出这金陵除了“贾、史、王、薛”这赫赫有名的四大家族外,还有一处江南甄府”,甄家又...
兰山区15842322596： 红楼梦中甄宝玉是谁?又在那集中出现过?出现的含义是什么?？
穆径盐酸： 早在第二回,贾雨村便谈到他教过的学生中有这么一位甄宝玉,性格与贾宝玉无异.后高鹗的“伪续”四十回中,人物性格变化颇大,他进京考功名时,贾宝玉与甄宝玉仅仅会了一面(第一百十五回),因言不投机,只说了些客套话就散了.后来甄宝玉中了举(第一百十九回),并将娶李绮为妻(第一百十五回).似为贾宝玉另一种假设结局的诠释.
兰山区15842322596： 宝玉,有真假?那甄宝玉在哪,红楼梦为何不见 - ？
穆径盐酸： 有啊,红楼里也有出场.甄宝玉,曹雪芹小说《红楼梦》中的人物,家住金陵,系金陵省体仁院总裁甄应嘉之子.他与贾宝玉有着相同的外貌和相似的性情,似为贾宝玉的镜中幻影,贾雨村将二人相提并论,评为正邪两赋人格的典型.但他却有...
兰山区15842322596： 红楼梦中贾宝玉和甄宝玉到底是什么关系 - ？
穆径盐酸： 此处不去探究两个宝玉的身世和家族关系,其实红楼梦中关于甄宝玉的描述并不多,关于这个金陵省体仁院总裁甄应嘉之子——甄宝玉,个人一直觉得是更为现实的宝玉,而贾宝玉则相比之下活的太过诗意,诚然潇洒,但过为虚幻与飘渺,这二人的关系也正如《红楼梦》太虚幻境中那一联“假作真时真亦假,真作假时假亦真”的对联一般.
兰山区15842322596： 《红楼梦》中的江南甄家和金陵贾家有何关系? - ？
穆径盐酸： 二人是作者光与影的书中化身. 书中有贾宝玉,甄宝玉两个人.对于贾宝玉,这位红楼的主人,现实中已有脂砚斋即曹天佑对号入座了.甄宝玉呢?由于《石头记 》仅存八十回,而他在前八十回中也很少出现,我们无从全面了解他的思想形象...
