哪首古诗被后人谱了曲

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以下哪首诗因后人谱曲称为“”阳关三叠”?~

是唐朝诗人王维的《渭城曲》
因后人谱曲称为“阳关三叠”。
全诗如下:
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

执子之手,与子偕老。
原本是战士之间的约定,说要一起死。后面的两句是说,现在和我约定的人都走了,我怎么活啊?现在它成了说夫妻关系的话了,以后写情书不要拿这句话卖蠢了。
床前明月光,疑是地上霜。
床,不是卧榻的意思;而作“井栏”解。《辞海》里明确注释,床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年(公元727年),现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上,举头遥望,顿生思乡之情。
红酥手。黄滕酒。
满城春色宫墙柳。
东风恶。欢情薄。
所谓“红酥手”可作红润的手指,还可解释为一种点心。陆游著名的词作《钗头凤》,写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色,是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色,便寓有爱怜之意。另有一说是点心,“红酥手、黄滕酒”等,都是桌上的饮品糕点。

词《水调歌头》。

王菲演唱的歌曲《但愿人长久》。是改写宋代大文学家苏轼的《水调歌头·明月几时有》。梁弘志作曲,收录在王菲1995年7月1日发行的专辑《菲靡靡之音》中。

歌曲歌词:

明月几时有 把酒问青天,不知天上宫阙 今夕是何年。

我欲乘风归去 唯恐琼楼玉宇,高处不胜寒。

起舞弄清影 何似在人间,转寒朱阁 低绮户 照无眠。

不应有恨 何事长向别时圆,人有悲欢离合 月有阴晴圆缺。

此事古难全,但愿人长久 千里共婵娟。

我欲乘风归去 唯恐琼楼玉宇,高处不胜寒。

起舞弄清影 何似在人间,转寒朱阁 低绮户 照无眠。

不应有恨,何事长向别时圆别时圆。

人有悲欢离合 月有阴晴圆缺,此事古难全。

但愿人长久 千里共婵娟。



扩展资料:

词里“但愿人长久,千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子,这里指嫦娥,也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思,典故出自南朝谢庄的《月赋》:“隔千里兮共明月。”

既然人间的离别是难免的,那么只要亲人长久健在,即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来,把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”,是要突破时间的局限;“千里共婵娟”,是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

古人有“神交”的说法,要好的朋友天各一方,不能见面,却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!这两句并非一般的自慰和共勉,而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度,充分显示出词人精神境界的丰富博大。

王勃有两句诗:“海内存知己,天涯若比邻。”意味深长,传为佳句,与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外,张九龄的《望月怀远》说:“海上生明月,天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说:“唯应待明月,千里与君同。”都可以互相参看。

苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中,熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说,这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情,但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

参考资料:百度百科-但愿人长久




水调歌头

【宋】苏轼

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒, 起舞弄清影,何似在人间。

转朱阁,抵绮户,照无眠。不应有恨,何事偏向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 但愿人长久,千里共婵娟。

我估计楼主问的后人不是指现代人,应该也不是问词,词都是当时就有曲的了,不能算。
这样算下来,我想应该是这首后来被谱成《阳关三叠》的《渭城曲-送元二使安西》了吧?

渭城朝雨浥轻尘,
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,
西出阳关无故人。

以下是一些可参考的资料
《阳关三叠》是我国古代一首优秀的乐曲。这首乐曲产生于唐代,是根据著名诗人兼音乐家王维的名篇《送元二使安西》谱写而成的。由于当时演奏时曾将其中某些诗句反复演奏三遍,故名《阳关三叠》,也因为诗中有"渭城"、"阳关"等地名,所以,又名《渭城曲》、《阳关曲》。这首乐曲在唐代非常流行,不仅是由于短短四句诗句饱含着极其深沉的惜别情绪,也因为曲调情意绵绵、真切动人。唐代诗人曾用许多诗句来形容过它,如:李商隐的:红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关等诗句。而且有些诗人同王维生活的年代相距近一个世纪,可见这支曲子在在唐代流行的盛况。
大约到了宋代,《阳关三叠》的曲谱便已失传了。目前所见的古曲《阳关三叠》则是一首琴歌改编而成。最早载有《阳关三叠》琴歌的是明代弘治四年(1491)刊印的《浙音释字琴谱》,而目前流行的曲谱原载于明代《发明琴谱》(1530),后经改编载录于清代张鹤所编的《琴学入门》(1876)。

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