"人不能独亲其亲，不鞥独子其子"是什么意思
意思是人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
这句话出自 ≪礼记·礼运≫中的《大道之行也》一篇。
原文
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
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本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由（本文大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作），照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”
译文：
昔日，孔子曾参加鲁国的蜡祭，祭祀结束之后，孔子从宗庙出在楼台上游玩，不禁感叹。孔子的感叹，大概是在感叹鲁国的现状。言偃在孔子身边，问孔子：“您在叹息什么？”孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都没能赶上，但仍然对它们心向往之。大道实行的年代，天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作。所以人们不只以自己的亲人为亲人，不只以自己的子女为子女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各有职务，女的都有归宿。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾遗，夜不闭户，这便叫做理想社会了。而今日大道已经不能见到，天下是一家一姓的天下，人们各自只以自己的亲人为亲人，只以自己的子女为子女，每个人都努力地将财货据为己有，诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常的行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种就是最高理想了。"
如果没有女儿只有一个儿子，就是说只有一个孩子，就叫独子
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女.礼记·礼运》中有这么一段：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
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之后所写的《斯文人独憔悴》《去国》《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”,突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的痛苦。其间,协和女子大学并入燕京大学,冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会。她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出,发表了引起评论界重视...
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正确，这世上本没有两片相同的树叶，人也不能两次踏进同一条河流。
错错错,东风恶,欢情薄;一怀悉绪,几年离索;山盟虽在,锦书难托;^
“春如旧”一句与前阕“满城春色”相对应,既写眼前春色,也是追忆往日的欢情,但已是“物是人非事事休”了。“人空瘦”,正是“为伊消得人憔悴”,一个“空”字,写出了徒唤奈何的相思之情,虽然自知相思无用,消瘦无益,但情之所钟却不能自己。“泪痕红浥鲛绡透”,正是数年来终日以泪洗面的真实写照。“桃花...
典初瑞朋：[答案] 简单说,就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女. 在现实意义中的体现就是:体现社会的博爱精神. 《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.儒家的社...
临海市17864498441： 故人不独亲其亲不独子其子这句话有什么现实意义 - ？
典初瑞朋： “人不独亲其亲,不独子其子”的意思是说人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.这之中体现出了人的一种博爱,试想当今社会,每个人都有这种思想,并用这种思想去指导实践,构建和谐社会就是一种很容易的事了. 同“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”这句话一脉相承
临海市17864498441： 两句古文的翻译人不独亲其亲,不独子其子.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌 - ？
典初瑞朋：[答案] 1.人不只关心他的亲人,不只爱惜他的儿子 2.尊敬自家的老人就会想到别人家的老人,关爱自家的孩子就会想到别人家的孩子,(这样的话)天下就可以掌握在手中
临海市17864498441： 人不独亲其亲不独子其子 - ？
典初瑞朋：[答案] 这句话应该是从《礼记·礼运》中翻来的,意思应该就是:人们不单奉养自己的父母,也不单抚育自己的子女. 《礼记·礼运》中有这么一段:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼...
临海市17864498441： 人不独亲其亲 不独子其子翻译 - ？
典初瑞朋： [人不独亲其亲、不独子其子] 译为:人们不单单敬爱自己亲属中的长辈,不只是爱护自己亲属中的晚辈;对于他人长辈、晚辈,仍抱有同样的心.
临海市17864498441： “人不独亲其亲,不独子其子” 怎么翻译 - ？
典初瑞朋：[答案] 不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女
临海市17864498441： 孟子有一句话与人不独亲其亲,不独子其子一脉相承,是哪句话? - ？
典初瑞朋：[答案] 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌
临海市17864498441： 人不独亲其亲 不独子其子 和老吾老以及人之老 幼吾幼以及人只是一个意思吗 - ？
典初瑞朋： 人不独亲其亲 不独子其子 意思是 人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女. 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人人之幼 意思是尊敬自己的长辈,也同样的尊敬他人的长辈;爱护自己的晚辈,也同样的爱护他人的晚辈 两句话都体现了社会的博爱精神.如果说区别的话,那就是这两句表述方式略有不同,但它们具体想体现的内涵是一样的.
临海市17864498441： 与“故不独亲其亲,不独子其子”一句意思相同的一句是什么? - ？
典初瑞朋： 释义:人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”;你要的答案是:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;
临海市17864498441： 故人不独亲其亲不独子其子停顿 - ？
典初瑞朋：[答案] 故/人不独/亲其亲/不独/子其子
