《皇帝内经》的作者是谁？是哪个朝代？主要内容？

《黄帝内经》的作者、朝代？~

《黄帝内经》相传为黄帝所作，但后世认为作者亦非一人，《黄帝内经》并不是由一个作者完成于一个短时间内，是多个作者跨越了一个较长的时间段集结而成。
成书观点如下：
1、先秦时期：持这种观点的人有晋代的皇甫谧 ，宋代的林亿、高保衡等。他们认为像黄帝内经这样科学巨著，非通晓智慧的圣贤大智不能为之，所以必定是黄帝所作。
2、《黄帝内经·素问》与同样是战国时代的《周礼》相比较，有许多相同之处，足以充分证明两书是同一时代、同一思想体系的作品；《黄帝内经》应当是扁鹊时代以后、仓公时代之前的作品，也就是战国时代的作品。
3、编著这样的医籍需要有一个安定的社会环境，只有在西汉时期，才为医学家编著医籍提供了现实的条件；《黄帝内经》与“黄老学派”有密切联系，也为只有在西汉“黄老学派”鼎盛时期才能成书。

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《黄帝内经》的价值：
1、《黄帝内经》以解读生命本质、维系生命健康、追求生命的最大限度延续为主旨，以生命健康与疾病防治为载体，将传统文化与哲学围绕生命展开的所有思想与理念凝练于其核心理论中，是将传统哲学思想文化落地于具体实践的典范。
2、《黄帝内经》有太多的生命现象与临床事实值得用科学的手段去挖掘、去阐释，这些皆会为科学研究提供广大的空间。
3、《黄帝内经》医学思想与文化，不仅对发展中医药理论是重要的，对弘扬中国传统文化精粹，同样不可或缺。
参考资料来源：百度百科-黄帝内经

古人对于《黄帝内经》的成书年代问题,主要有以下三种看法.
(一)成书于先秦、战国之时.持这种观点的代表人有宋代的邵雍,明代桑悦、方以智,清代魏荔彤等.邵雍在《皇极经世》卷八《心学第一、二》中以为《素问》是“七国时书也”、“轩岐之书,类春秋,战国所为而托于上古.”
(二)成书于虞国、秦汉之间.持这种观点的人有宋代的程颢、司马光等.他们认为“黄帝亦治天下,岂可终日坐明堂,但与岐伯论医药针灸邪?此周、汉之间,医者依托以取重耳.”到清代《四库全书简明目录》,进一步肯定了这一说法.斗中说《素问》“出上古,固未必然,然亦必周秦间人,传达旧闻,著之竹帛.”因为《四库全书》在中国古代学术界有相当高的地位,这种说法也就被许多人所接受.
(三）成书于西汉时期.明代郎玻所著的《七修类稿》认为《素问》“首篇曰上古、中古,而曰今世,则黄帝时末世邪?又曰以酒为浆,以妄为常,由仪狄是生其前面彼时人已皆伪邪?《脉要精微论》中罗裹雄黄,《禁服篇》中欲血而受,则罗与欲血皆汉时事邪?予故以为岐黄问答,而淮南文成之者耳.在这里,朗玻从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”出现于汉代等证据推断《素河》产生于西汉时期.
对于《黄帝内经》成书年代,古人的看法主要就有这些.然而研究并没有到此结束,当代对这个问题的研究成果也不少.他们通过对《内经》和《周礼》及《史记·扁鹊仓公传》的对比,说明三者在学术思想上的一致性,并通过对《素问》文学结构的分析,说明这一部分出自于先秦而不可能迟于扁鹊.并通过分析前人的成说和大论的内容,认定这一部分内容出自于战国至东汉之间,而且经过多数医家汇集而成.

《皇帝内经》作者并非一人，而是由中国历代医家增补创作而成；创作年代为先秦至汉。

《黄帝内经》在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，

从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

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传统中医对于《黄帝内经》的盲目崇拜，其实也只是崇古情结的一部分，这种崇古情结阻碍了人们去质疑它，从而就难以获得发展。尤其是当现代人（清末以来）接触到了（正在转型中的）西方医学之后，非但没有借鉴西方医学之长（除了极少数人，但被中医界排斥），

反而把崇古情结发挥到了极致，拒绝承认医学的基础是对现实人体的研究，打着文化特殊性的旗号，拒绝承认错误，从而也就拒绝改进。在这种情况之下，古人无可奈何的错误，就变成了现代人坚决维护的迷信了。

参考资料来源：百度百科-皇帝内经

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为上古时期黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来 。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以"黄帝"之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早 。实非一时之言，亦非一人之手。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

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朔城区15151187439： 黄帝内经作者是谁 - ？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》是春秋战时期的医学世著,也是历代各中医流派形成与发展的基础,全书完成于秦汉时期.对于它的编写者一直没有定论,因为它不是由哪一个人编写的,而是许多医家进行搜集、整理、综合而成.现在的版本是由唐代的李冰编排的,并且补充了已经失传了的两篇:《刺法论》、《本病论》.

朔城区15151187439： 《黄帝内经》的作者是谁? ？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》冠以黄帝名,并非真为黄帝所作.《淮南子》曾指出:“世俗之贱今,必托之于神农、黄帝.”《内经》既非黄帝之作早已为确论,但其成书究竟何时?又出...

朔城区15151187439： 《黄帝内经》的作者是谁,为什么借用黄帝和岐伯来进行阐述? ？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》又称《内经》,相传为黄帝所作,因以为名.但后世较为公认此书最终成型于西汉,作者亦非一人,而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来.《黄帝...

朔城区15151187439： 《黄帝内经》作者是谁?有何贡献? ？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》的成书年代和作者,历代医学家观点不一,一般认为是在战国时期,但也有人 认为是西汉时期的医学著作,大约成编于战国、秦、汉之间.如书中的阴阳、五...

朔城区15151187439： 《黄帝内经》是谁写的? - ？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》,相传为黄帝所作,实际是历代黄老医家传承增补发展创作而来. 《黄帝内经》又称《内经》,是中国最早的典籍之一,也是中国传统医学四大经典之首.相传为黄帝所作,因以为名. 后世经过考证,较为公认此书最终成型于西...

朔城区15151187439： 黄帝内经的作者是谁 - ？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》简称《内经》,是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书.《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分,各卷81篇,共80余万言. 《黄帝内经》的著作时代,至今尚无定论.从其内容看,非一人一时之作,但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的,基本定稿时期应不晚于战国时期.当然,其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手.

朔城区15151187439： 黄帝内经到底是什么年代的著作 - ？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》相传为黄帝所作,但后世较为公认此书最终成型于西汉,作者亦非一人,而是由中国历代医家传承增补发展创作而来.

朔城区15151187439： 《黄帝内经》是黄帝写的吗,它与黄帝有关 ？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》不是黄帝写的,是后人托名黄帝写的.大约成书在战国时期.《黄帝内经》又称《内经》,是中国最早的典籍之一,也是中国传统医学四大经典之首.相传是为黄帝所作,因以为名.只是起源于皇帝和他的医生之间的对话,关于疾病,养生的学问,并不是黄帝编写,此书分不同的章节,前后几百年才整理成.后世经过考证,较为公认此书最终成型于西汉,作者亦非一人,而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来.正如《淮南子·修务训》所指出的那样,冠以“黄帝”之名,意在溯源崇本,藉以说明中国医药文化发祥之早.实非一时之言,亦非一人之手.

朔城区15151187439： 黄帝内经谁写的?？
段干厘劲迈： 《黄帝内经》简称《内经》,原书18卷.其中9卷名《素问》;另外9卷无书名,汉晋时被称为《九卷》或《针经》,唐以后被称为《灵枢》,非一人一时之作,主要部分形成于战国至东汉时期.可以理解为作者不详吧.

朔城区15151187439： 黄帝内经的成书年代黄帝内经是我国古代的医学巨著是我国中医的理论 ？
段干厘劲迈： 作为中国古代成书最早、影响最深远的一部中医宝典,《黄帝内经》一向为中医研究者所瞩目.这部书以其丰富的内容,总结了古代中国人对于人体科学的认识,也奠定了...