葫芦丝是哪一民族发明的乐器？？
葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区，富有浓郁的地方色彩。
葫芦丝形状和构造别具一格，它由一个完整的天然葫芦、三根竹管和三枚金属簧片做成，整个葫芦做气箱，葫芦低部插进三根粗细不同的竹管。
每根插入葫芦中的竹管部分，镶有一枚铜质或银质簧片，中间的竹管最粗，上面开着七个音孔，把它称为主管，两旁是附管，上面只设簧片，不开音孔（指传统葫芦丝），只能发出与主管的共鸣的和音。通常左面附管发“3”音，右边附管不发音（或发低音6音）。
这种乐器以葫芦做为音箱 ，葫芦咀做吹口，常见者以各自装有一片舌簧的3根长短不一的竹管，并排插入葫芦底部。通体长约30厘米。亦有单管，双管或四管者。无论竹管多少，多以中间一根为主管，其余为副管。
主管上开7个音孔，前六后一，传统的葫芦丝副管上方不开孔，只在管身底部开通，用塞子堵住，塞子与管身之间有线连接，需要时则用小指将其打开。改良的葫芦丝则没有使用传统的塞子，而是跟主管一样在管身上方开一音孔。
这样更方便于在演奏时对副管音的反复使用，而且控制自如，更加灵活。吹奏时手指控制主管的音孔以奏出不同音高的音，若主副管同时开启，吹奏时数管齐鸣，旋律只出自主管，副管仅以和谐持续的单音相衬托，通常是一管发a音，一管发e音，产生和声效果，给人以含蓄、朦胧的美感。
扩展资料：
葫芦丝是德宏傣族群众最喜欢吹奏的传统乐器之一。葫芦丝，傣语称"筚朗道",意为"用葫芦做成的吹奏乐器"。民间吹奏葫芦丝，
一是老年人自娱自乐，排遣孤独，内容多为叙事性的古调，音符悠长、苍凉、凄楚，是老年人怀古、排遣孤独感的方式之一；
二是年轻人谈情说爱时，吹奏葫芦丝传递情感，曲调优美、抒情、浪漫。
葫芦丝的历史较为悠久，其渊源可追溯到先秦时代，它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上仍保持着古代乐器的遗制，箫管数目正与三管之龠相同，两支副管不开音孔也和古箫完全一样。
而发出持续的五度音程，则与古龠的“以和众声”惟妙惟肖。但它的主管已开有7个音孔，与后世的箫笛非常近似，又显示出它在历史上的飞跃。
新中国成立后，中国民族音乐工作者对葫芦箫进行了不断的改革。1958年，云南省歌舞团首先把音域扩展为14个音。北京的一些文艺团体又制成两种新葫芦箫。
其中的六管葫芦箫，可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格，又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力。
在中国民族乐器大花园中，它已成为一支引人注目的奇葩。1980年初，中央民族乐团访日小组，曾用这种新葫芦箫为日本人民演奏，受到了欢迎和好评。
参考资料来源：百度百科-葫芦丝
参考资料来源：百度百科-德宏傣族景颇族自治州
葫芦丝又称葫芦箫，傣语称之为筚南母倒（南母倒即葫芦的意思）。流行于滇西德宏、保山、瑞丽等傣族地区，在阿昌族、布朗族、德昂族中也较为流行。
葫芦丝的起源可追溯到先秦时代，民间流传着许多关于葫芦丝起源的动人传说。如傣族民间就就流传着这样一个故事：很久很久以前，一次山洪爆发，一位傣家小卜冒抱起一个大葫芦，闯过惊涛骇浪，救出了自己的心上人。他忠贞不渝爱情感动了佛祖，佛祖把竹管插入金葫芦，送给勇敢的小卜冒，小卜冒捧起金葫芦，吹出了美妙的乐声。顿时，风平浪静，鲜花盛开，孔雀开屏，祝愿这对情侣吉祥幸福。从此，葫芦丝在傣族人家世代相传。
葫芦丝发音优美、亲切、略带鼻音、含有忧郁的韵律感，古人云之“彩云之南独神韵，绕梁三日音不绝”，葫芦丝擅长于表达温柔细腻的感情，给人以朦胧忧郁的美感。因为它的发音犹如抖动的丝绸那样飘逸、亲柔而得名“葫芦丝”。它的起源可追溯到先秦时代。
巴乌流传于我国西南边陲的哈尼族、彝族民间，是一种弹簧震气吹奏的乐器，外形类似笛子，常用于自娱自乐性的独奏，极富民族特色，但在云南主要流传于西双版纳等少数民族集居的地区。
葫芦丝。又称葫芦箫。云南少数民族乐器。以前主要流传於傣、阿昌、德昂等民族中。其音色轻柔细腻，圆润质朴，极富表现力。在云南，深受人们的喜爱。无论是在民间还是在舞台都能听到葫芦丝演奏的优美音乐。近年来在国内外颇受瞩目。
葫芦丝属於簧管内乐器。常见的葫芦丝是由一个作为共鸣腔的葫芦和三根竹管组成。竹管插入葫芦的一端有簧片。中间竹管为主管，两边为附管，主管上开有七个按音孔（上六下一）。副管无按音孔，一般只能发一下固定音，用作和声以丰富其表现力。曲调多有深情、委婉之特点。
葫芦丝：主要流传于德宏州傣族、阿昌、德昂等民族中。傣语叫“筚郎叨”(“筚”为傣语吹管乐器的泛称,“郎”为直吹之意,“叨”即葫芦)，当地汉语又称葫芦萧，共有高、中、低音三 种类型。这种乐器以葫芦做音斗，葫芦咀做吹口，常见者以各自 装有一片舌簧的三根竹管，并排插入葫芦底部。亦有单管。双管 或四管者。无论竹管多少，均以一根为主管，其余为副管。主管 上开七个音孔，前六后一，副管则不开孔。
吹奏时数管齐鸣，而 旋律只出自主管，副管仅以和谐的持续和音相衬托。通常以自然 换气法吹奏，亦有用循环换气法者。音域在9度以内,最多不超过 11度，而音色则十分柔美迷人。
傣族
世界上最早养蚕和织造丝绸的国家
中国蚕桑丝织包括：杭罗、绫绢、丝绵、蜀锦、宋锦等织造技艺及轧蚕花、扫蚕花地等丝绸生产习俗。中国劳动人民是首先发明并大规模生产使用丝绸的民族，其制作的丝绸制品更是开启了公元前二世纪与公元前一世纪之间世界上的第一次东西方大规模的商贸交流，史称“丝绸之路”。中国养蚕技术的历史 夏代以前已存...
翠咽益平： 葫芦丝又称“葫芦萧”,傣语称“芘南母倒”.主要流传于滇西的傣族、阿昌族、佤族、德昂族等少数民族地区,是青年男女用来表达爱慕思念之情的乐器.在傣族民间神话传说中相传:很久以前一次山洪爆发,一个傣家小卜冒(小伙子)抱着...
常山县18071889095： “葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器? - ？
翠咽益平： 在傣、阿昌等族人民中最为普及,是娱乐时助兴的乐器,每个村寨都有很多制箫的能工巧匠.青年男女传情达意或人们走在路上以及在田间劳动,也经常吹响葫芦箫,为人们的生活增添了许多欢乐. 葫芦丝主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗...
常山县18071889095： 葫芦丝是哪个民族的乐器？
翠咽益平： 你好,葫芦丝主要流传于云南省德宏州傣族、阿昌、德昂等民族中.傣语叫“筚郎叨”(“筚”为傣语吹管乐器的泛称,“郎”为直吹之意,“叨”即葫芦),当地汉语又称葫芦萧,共有高、中、低音三种类型. 这种乐器以葫芦做音斗,葫芦咀做吹口,常见者以各自装有一片舌簧的三根竹管,并排插入葫芦底部.亦有单管.双管或四管者.无论竹管多少,均以一根为主管,其余为副管.主管上开七个音孔,前六后一,副管则不开孔.吹奏时数管齐鸣,而旋律只出自主管,副管仅以和谐的持续和音相衬托.通常以自然换气法吹奏,亦有用循环换气法者.音域在9度以内,最多不超过 11度,而音色则十分柔美迷人.
常山县18071889095： 芦笙、葫芦丝和冬不拉各是哪各民族的民族乐器? - ？
翠咽益平： 葫芦丝:傣族;马头琴:蒙古族;芦笙:壮族;冬不拉:维吾尔族;巴乌(哈尼族) 伽耶琴:朝鲜族;木叶、纸片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壮族) 、招军(汉族) 、吐良(景颇族) 、斯布斯、额(哈萨克族) 、 口笛(汉族) 、树皮拉管...
常山县18071889095： 葫芦丝是谁发明的？
翠咽益平： 应该是傣族的人们发明的, 只有历史,没找到发明者
常山县18071889095： 葫芦丝是哪个民族 - ？
翠咽益平： 葫芦丝属单簧气鸣乐器.傣族语“筚朗刀”意为“竖吹的乐器”.汉族译作“葫芦箫”.除了傣族有之外,德昂族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族等都有.德昂族称“米伦”、“比格宝”、“渥格宝”、“布赖”;阿昌族称“拨勒翁”;布朗族称“同格满”;佤族称“拜”,西盟佤族称“拜洪廖”、“背板”.流传于云南德宏的潞西、瑞丽、盈江、陇川、梁河、临沧的耿马、镇康等地.
常山县18071889095： 葫芦丝是什么 - ？
翠咽益平： 葫芦丝,又称“葫芦箫”,傣语称“筚郎叨”(“筚”为傣语吹管乐器的泛称.“郎”为直吹之意,“叨”即葫芦),是云南少数民族乐器,主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中.葫芦丝可分为高、中、低音三种类型,常用的调为降B、C、D等调.葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县,主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区,富有浓郁的地方色彩.
常山县18071889095： 葫芦丝是我国古代哪个地区常见的民族乐器 - ？
翠咽益平： 葫芦丝(又称葫芦萧)是云南少数民族特有的乐器之一,主要流传于云南省滇西傣族地区,在布朗族,德昂族等少数民族中.
常山县18071889095： 葫芦丝是什么乐器? - ？
翠咽益平： 葫芦丝,又称＂葫芦箫＂,是云南少数民族乐器,葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县,主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区,富有浓郁的地方色彩.葫芦丝可分为高、中、低音三种类型.其音色独特优...
常山县18071889095： 葫芦丝是哪个少数民族的乐器？
翠咽益平： 本来,在傣族中,葫芦丝是比较普及的,别的民族也有吹葫芦丝的.随着文化的发展,这东西在云南流传得越来越广,你要分是哪个少数民族的乐器也太牵强.你就当是云南的乐器还有点地方性可言,但至于是什么民族的乐器,这太难以回答,你想,差不多个个都会吹的乐器,你也不必再定位于哪个民族了.据我所知,会吹笛子的人,三天不到就会吹葫芦丝.所以,你就当葫芦丝是中国的乐器吧!
