宗祠通用对联

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中国宗祠通用对联:
长绵世泽;
丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。

衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。

福田祖宗种;
心地子孙收。
——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。

礼乐绳其祖武;
诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。

春露秋霜崇典祀;
父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

高天厚地献奇，星斗图书山水画;
光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”

祠堂通用对联：
长绵世泽;
丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。
衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。

福田祖宗种;
心地子孙收。
——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。

礼乐绳其祖武;
诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。

春露秋霜崇典祀;
父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

高天厚地献奇，星斗图书山水画;
光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”

　　姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用，下同)
　　长绵世泽;　　衣冠百世;　　春秋匪懈;　　昭假烈祖;　　绳其祖武;　　慎终追远;
　　丕振家声。　　俎豆千秋。　　继序不忘。　　佑启后人。　　贻厥孙谋。　　积厚流光。
　　百年树德;　　绳其祖武;　　蒸尝勿替;　　心诚则灵;　　奉先思孝;　　孰事有恪;
　　奕代流芳。　　佑我后人。　　祀事孔明。　　意虔便安。　　敦族言欢。　　明德维馨。
　　姓氏宗祠五言通用对联
　　千枝归一本;　　世代源流远;　　礼乐家声远;　　典祀千年重;　　宗祖规模远;
　　万派总同源。　　孙枝奕祀长。　　诗书世泽长。　　绵延百世昌。　　儿孙绍述长。
　　祖功垂福泽;　　祖功垂福泽;　　涧溪毛可荐;　　蒸尝酬祖德;　　福田宗祖种;
　　宗德布春光。　　宗德衍家声。　　黍稷德惟馨。　　昭穆序人伦。　　心地子孙收。
　　仁义礼智信;　　万叶荐余庆;　　衣冠陈俎豆;
　　忠孝节德行。　　千龄光本支。　　礼乐荐馨香。
　　姓氏宗祠余庆堂五言通用对联
　　余地有亨泰;　　土产无价宝;　　土能生万物;
　　庆盛多吉祥。　　地生有道才。　　地可发千祥。
　　姓氏宗祠六言通用对联
　　本支百世不易;　　礼乐绳其祖武;　　名垂天地不朽;　　听聪祖考遗训;　　春秋享祀来格;
　　烝尝万古如斯。　　诗书贻厥孙谋。　　神与日月同明。　　思贻父母令名。　　祖宗明命如闻。
　　昭穆明其礼教;　　祖灵穆乎不远;　　祖宗凭依在德;　　恭敬节让明礼;　　子孙亦以为序;
　　俎豆荐以馨香。　　旧德焕若其新。　　子孙对越惟诚。　　语默动静其诚。　　昭穆不失其伦。
　　福星高照栋宇;　　富贵贵在创业;　　元吉光耀在上;
　　礼乐幸来紫阁。　　幸福福于劳动。　　福禄繁荣来成。
　　姓氏宗祠余庆堂六言通用对联
　　道远几时通达;
　　路遥何日还乡。
　　姓氏宗祠七言通用对联
　　丁兰刻木思亲孝;　　千百年祖宗如在;　　不忘孝友为家政;　　水源木本承先泽;
　　孟母断机教子贤。　　亿万世子孙同荐。　　还冀诗书著祖鞭。　　春露秋霜展孝思。
　　百代孝慈山仰泰;　　以燕以翼宏堂构;　　先代贻谋由德泽;　　孝友传家绳祖武;
　　万年支派水流东。　　孔惠孔时洁蒸尝。　　后人继世翼孙谋。　　诗书礼乐尽修齐。
　　孝孙弟恭皆学问;　　金鼎焚香香结彩;　　春露秋霜崇祀典;　　秋霜春露怀先泽;
　　先祖是皇礼莫愆。　　银台秉烛烛生花。　　父慈子孝笃伦常。　　霞蔚云蒸启后人。
　　俨若思孝孙在庆;　　祖功宗德流芳远;　　祖泽百年惟礼乐;　　祖砚父田垂燕翼;
　　祭如在明德惟馨。　　子孝孙贤世泽长。　　家风十世有箕裘。　　阶兰庭桂肇鸿图。
　　神至尊一诚可格;　　致孝思高曾以上;　　继高曾孝思不匮;　　教孝教忠开世德;
　　家常泰万福攸同。　　遵古礼宗庙为先。　　奉俎豆明德惟馨。　　且耕且读振家声。
　　谋烈远贻山石厚;　　绳其祖武唯耕读;　　雅言不外诗书礼;　　僾见忾闻昭祀典;
　　苹蘩时荐水泉香。　　贻厥孙谋在俭勤。　　家教无非孝弟慈。　　贻美绳武焕宗祊。
　　满门忠节传宇内;　　漫说不如我同姓;　　德洽群黎安衽席;　　藉谈数典知有祖;
　　世代宗亲在人间。　　须求无忝尔所生。　　法严三尺懔风霜。　　富辰小忿不忘亲。
　　宗功丕著钟麟趾;　　一脉源流先世泽;　　敬恭诚则笃其庆;　　泽及后裔典万古;
　　祖泽长绵起凤毛。　　满堂酝酿太和春。　　昭格明戴赐之光。　　姻怡乡党俎千秋。
　　保民子而民欢乐;　　聪听祖考之懿德;　　惟籍葵忱修俎豆;　　乃圣乃神监有赫;
　　宁尔裔则尔炽昌。　　思贻父母以令名。　　敢凭明德荐馨香。　　维宗维袒启无疆。
　　匡扶民物昭千古;
　　燮理阴阳障一方。
　　姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联
　　祖德流芳思木本;　　树发千枝根共本;　　祖德振千秋大业;
　　宗功浩大想水源。　　江水源同流万派。　　宗功启百代文明。
　　姓氏宗祠二姓合祀大堂神龛七言通用对联
　　休言别族与宗族;
　　但道吾翁和若翁。
　　姓氏宗祠八言通用对联
　　立爱惟亲，立敬惟长;　　身范克端，绳其祖武;　　世世子孙无相害也;
　　事死如生，事亡如存。　　家规有训，贻厥孙谋。　　明明我祖实式凭之。
　　奉之以乐，安之以礼;　　金鼎呈祥，龙香结彩;　　继序不忘，昭假烈祖;
　　敬其所宗，爱其所亲。　　银台报喜，凤烛生花。　　春秋匪懈，佑启后人。
　　祭用烝尝，仰酬祖德;　　僾见忾联，孝思不匮;　　雨顺风调，四时无害;
　　礼循昭穆，克序人伦。　　秋尝春礿，祀事孔明。　　民安物阜，一视同仁。
　　必有丰年，人耕禹甸;　　祖则无私，无为善长;　　是训是行，赞乃祖武;
　　贻尔多福，家戴尧天。　　宗能秉公，师作明神。　　有典有则，贻劂孙谋。
　　礼以待人，恭以致昌;　　有德可久，有功可大;
　　优然见位，忾然闻声。　　致悫则著，致爱则存。
　　姓氏宗祠大堂神龛八言通用对联
　　敬恭明袖则笃其庆;
　　昭穆列祖载锡之光。
　　姓氏宗祠九言通用对联
　　凡今之人，不如我同姓;　　春霜秋霜，本枝衍百世;　　继述序人伦，礼循昭穆;
　　聿修厥德，无忝尔所生。　　苹蘩藻洁，俎豆祝千秋。　　馨香酬祖德，祭用烝尝。
　　子姓萃一堂，序昭序穆;　　乔木发千枝，岂非一本;
　　祖灵追百世，若见若闻。　　长江分万脉，总是同源。
　　姓氏宗祠十言通用对联
　　修身齐家，不外纲常大节;　　德叶南离，饮食烹调有赖;　　陟降遥通，魂魄常依华屋;
　　继志述事，毋忘孝友先声。　　厨称东道，善恶彰昭无私。　　春秋展祭，馨香宜彻幽泉。
　　保障一方，功昭禾麻菽麦;　　燮理阴阳，不过替天行道;　　人至上圣贤，书可耕可读;
　　兴隆四序，德遍动植飞潜。　　参赞化育，无非代地施恩。　　德为绳祖宗，恩当报当酬。
　　祖宗忠厚遗留，由来远矣;　　萃子孙于一堂，序昭序穆;　　灵通本乎聪明，山川并寿;
　　岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。　　祀祖宗于百代，报德报恩。　　显应由于正直，人物增辉。
　　姓氏宗祠十一言通用对联
　　报德报功，爱祖时思心不斁;　　春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣;　　春露秋霜，当思德业由先泽;
　　致诚致悫，敬神如在孝常存。　　左昭右穆，序一家世代源流。　　云蒸霞蔚，留得读书与后人。
　　要好儿孙，须从尊祖敬宗起;　　堂势尊严，昭奕代祖功宗德;　　勤俭持家，农工商贾各居业;
　　欲光门第，还自读书积善来。　　孙支蕃衍，承万年春祀秋尝。　　文章华国，祖考高曾乃慰心。
　　先代有贻谋，肇基端由勤俭;　　守祖宗一脉真传，克勤克俭;
　　后人宜续绪，务本只在读耕。　　教子孙两行正路，唯读唯耕。
　　姓氏宗祠十一言以上通用对联
　　溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族;
　　别兰孙桂子，万年诗礼继先声。
　　百族重四民，士农工商各归本业;
　　两房源一脉，伯叔兄弟须念同胞。
　　仲光滔华振志，万承有元堂世运;
　　和平忠美瑞深，开业积德并传朝。
　　高天厚地献奇，星斗图书山水画;
　　光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
　　何须溯赵钱孙李周，非一脉正宗;
　　实只求工农商学兵，能五体同心。
　　春露秋霜，正蕴藻流芳，苹蘩焕彩;
　　左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭。
　　家肥则族肥，不外亲亲长长数大事;
　　祖远而听远，全凭子子孙孙一个心。
　　垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖;
　　守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙。
　　忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格;
　　属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲。
　　宗祠对名山，左青龙、右白虎，祥瑞上腾万丈焰;
　　门前环古水，襟东江、袖西洲，彩练直涌百川雄。
　　富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖;
　　诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙。
　　祖遗世泽长新，礼乐诗书先哲，燕冀须发扬光大;
　　宗留家声勿替，衣冠文物后裔，蝉联要继往开来。
　　穆元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮;
　　屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨。
　　春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典;
　　父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常。
　　尊祖敬宗，岂专在黍稷馨香，最贵心斋明而躬节俭;
　　光肖裕后，诚惟是簪缨炳赫，自当家礼乐而户诗书。
　　士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象;
　　父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家。
　　莫云遗泽不灵长，但大家饥有食，寒有衣，从容朝夕，便当思旧德;
　　岂必烦言多责备，亦只要孝于亲，弟于长，敦叙伦纪，即可谓亢宗。
　　几十年积德累仁，用宏堂构命之敬命之爱，以燕以冀惟曰曾孙有庆;
　　数百载煮葵烹枣，以洁蒸尝俾尔识俾尔昌，孔时孔惠实凭先祖是皇。
　　告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步;
　　是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香。
　　小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣;
　　大祭岁惟一举，极抒敬展诚不过信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉。

平章卓识；
补阙高风。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐代大臣武元衡，字伯苍，太原人，进士出身。德宗对他很器重，任为御史中丞，并对群臣说：“武元衡是真宰相器。”宪宗时，历官户部侍郎、门下侍郎同中书门下平章事（宰相）。当时，，因四川不太稳定，他就任剑南西川节度使，为政廉明，生活节俭，尽力抚慰少数民族，政绩卓著。后入朝为中书知政事，极力主张平定武元济叛乱。下联典指武元衡的堂弟武儒衡，字廷硕，宪宗时官至户部尚书，兼知制诰。刚直而有气节，又官补阙（对皇帝规谏并举荐人员的官），将大用时，终因为疾恶太分明而不得重用。
祥开国胄；
庆衍奇文。
——佚名撰武姓宗祠通用联。全联典出武氏起源之一，周平王有个儿子，出生时掌中纹路有像个篆文的“武”字，周平王因此赐他姓武氏，后曾任大夫。
嵩山高隐；
练湖著名。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐代并州文水人武攸绪，武则天的侄子，恬淡寡欲，不求仕进。武则天执政时，他请求弃官归隐于嵩山，优游岩壑间，武则天赏赐给他的衣服器具，都闲置不用。后买田耕种，与百姓-样。到武氏遭祸时，只有他得以避免。下联典指宋代高安人武允蹈，字德由，自号练湖居士。刻意苦苦吟诗，每有诗句写出来，往往脍炙人口，著有《练湖集》。
嵩山高隐；
练湖著名。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指宋·武允蹈自号“练湖居士”，著有《练湖诗集》。

嵩隐家风远；
太原世泽长。
——佚名撰武姓宗祠通用联。此联为武姓的宗祠“太原堂”的通用堂联。上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指武姓的望郡。
武班尚留遗墓；
皇后竟号则天。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指武宅山有汉从事武班墓，有《武班碑》记载武氏的起源和武氏的始祖武丁（参见上题头《一、姓氏源流3-①》和《得姓始祖》的介绍），清时重修。下联典指武则天为唐高宗皇后。

苦吟精著练湖集；
诚心饱领嵩岭霞。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指宋代诗人武允蹈，字德由，自号练湖居士，高安人。两贡于乡，刻意苦吟，每一联出，辄脍炙人口，有《练湖集》。下联典指唐代隐士武攸绪，武后兄子，恬淡寡欲，武后秉政，攸绪求去官隐于嵩山之阳，与民无异。
六宫粉黛无颜色；
万国良冠非冕旒。
——佚名撰武姓宗祠通用联。此联为山西省文水县南徐村武则天庙联。武则天庙位于山西省文水县城北五公里处的南徐村北面。它西傍吕梁山，东靠文峪河，是一处山清水秀的名胜地。中轴线上从北到南有正殿、乐楼、雕像、山门；两翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等三十多间殿宇，占地面积约26000平方米。院内柳树成荫，花草遍地，以武则天的特定身份名扬中外，成为全国重点文物保护单位。武则天庙的始建在唐天宝七年（747）之前，清朝初年，被改名为“水母庙”。为何改名？究其原因有两个：其一，宋代以后至明清统治者对武则天谩骂最甚，故官方把她的把庙改掉以示贬责与除灭；其二，武则天与水有关。南徐村东南有条小河称为泌水，是从武氏深井自流而成，千百年来浇灌农田数百顷，造福一方。因此，人们把这一井泉称为神福泉，认为是则天圣母赐给家乡的福水，所以改武则天庙为水母庙，或称“则天水母庙”。到宣统元年，才恢复了“则天皇后庙”的名称。相传，则天庙原计划建于南徐村东南的泌水源头，正当人们作好地基立起梁架时，一夜大风，把全部木架刮到村子西北。村里人见此情景惊恐万状，知县看后也百思不得其解。正在疑惑之时，走来一位老翁，他说：“神皇一朝天，修庙该占乾。”在场人等如梦方醒，于是决定斋戒三日，就地建庙，即则天庙现址。地处南徐村西北，正当乾位。
掩映叶光含翡翠；
参差石影带芙蓉。
——唐·武三思撰武姓宗祠通用联。此联为唐代诗人武三思《奏和圣制夏日游石淙山》诗句联。
政启开元，治宏贞观；
芳流剑阁，光被利州。
——郭沫若撰武姓宗祠通用联。此联为四川省广元市皇泽寺联。寺祀历史上著名的女皇武则天（皇泽寺简介见下“立地顶天……”联联释）。上联“贞观”，为唐太宗的年号；“开元”，为唐玄宗的年号。这两个时期是唐代经济繁荣发展的时期。武则天在位时，基本上延续了“贞观之治”，并为后来的“开元盛世”打下了基础。故上联称“治宏贞观”、“政启开元”。下联“剑阁”之名，多见于史籍，成为蜀地的象征。“利州”，辖境即今广元。下联称女皇之美名流传蜀地，是蜀地的骄傲，利州更被其荣光所覆盖。联语以历史唯物主义的观点，对武则天的非凡才能和政绩予以了肯定。
孝子办义学，御赐武训；
巾帼操帝业，著名女皇。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指清代名人武训，山东堂邑人。排行第七，事母至孝，又称武七，“训”是清王朝嘉奖他兴办义学的赐名。他终身集资办教育，清廷授以“义学正”，赏穿黄马褂，他没有接受。1896年死于临清义学中。陶行知也赞扬他的办学精神。下联典指中国第一位女皇帝武则天。唐代山西文水人。太宗时入宫为才女，高宗时为皇后。后临朝称制，改国号“大周”，称皇帝。有权略，善用人，名相辈出。年寿81岁，是武姓名人中的寿星之一。
立地顶天，巾帼胜操唐帝业；
依山临水，利州留置武家庄。
——佚名撰武姓宗祠通用联。此联为四川省广元市皇泽寺联。全联典指武则天，生于广元，后人为了纪念她，清代修皇泽寺，取“皇恩浩泽”之意。皇泽寺位于广元市西郊嘉陵江畔，背依乌龙山，旧称乌奴寺，又名川主庙，是为了纪念李冰父子的。后因武则天生于广元，又当了皇帝，把川主庙改名为皇泽寺，1961年4月被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。皇泽寺是清代修复的一座依山取势，古朴典雅，气势巍然的古建筑寺院。寺内保存着从北魏时期至清代的丰富摩崖石刻造像、这些珍贵文物现仅存6个窟群，50个龛窟，大小佛像1203躯，大部分为盛唐时期的作品，分布在寺中“则天殿石龛”、“迎辉楼石龛”、“大佛楼石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龛”内。则天殿正中龛内，是“武后真容”石刻坐像，刻于唐代。龛旁左边壁上有已故国家名誉主席宋庆龄1963年5月题的词：“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。”大殿内还陈列一块1955年出土的五代后蜀王孟昶广政二十二年（959年）的石碑，碑名为“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”，碑阴还刻有“则天坝白沙里”等字样。

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