请问我白天上班空闲的时候念佛号但是经常会有事打断，打断后又接着念，总是这样断断续续的念，那我最后做
你需要了解佛陀所教导的四种正知。
根据南传上座部佛教，佛陀教导有四种正知：
1． 有益正知（satthaka sampajabba有益明觉）；
2． 适宜正知（sappaya sampajabba适宜明觉）；
3． 行处正知（gocara sampajabba行处明觉）；
4． 不痴正知（asammoha sampajabba不痴明觉）。
在这四种正知当中，有益正知是以「向前进是否有利益？」这样的想法思惟是否值得做之后，了解其用处的正知。当向前进的念头一生起时，禅修者并不受到该念头的影响而立刻前进，而是先思惟向前进是否有利益，然后再作决定。
在这里，「利益」是指依循善法而获得提升。可以借着参访佛塔、菩提树、僧团、长老及可观察死尸不净之处（坟场）来达到此目的。
借着参访佛塔、菩提树或僧团，禅修者可以提升修行的兴趣，以浓厚的兴趣而精进修行之后可以证悟圣果。借着参访长老并且遵循他们的教导而修行，禅修者可以证悟圣果。借着前往坟场观察死尸，以及修行不净观而达到初禅，禅修者可以逐步地修行止观，乃至证悟圣果。因此参访这些地方是有利益的。
适宜正知是指思惟是否适合之后，了解适合做之事的正知。例如，虽然参访佛塔是有利益的，但是当人们对佛塔举行大供养盛会时，许多人聚集在那里，男人、女人都妆扮得像色彩艳丽的偶像一样。如果在那样的人群里，比丘会因为迷人的对象而生起贪欲，因为可厌的对象而生起瞋恨，因为嫉妒而生起愚痴，或有可能违犯淫戒或危害自己的清净梵行，那么他不适宜去那个地方。没有这些危害的地方才是适宜去的。
虽然拜访僧团是有利益的，但是当村子里有整夜说法的集会，有很多人参加时，如果比丘有可能像上述那样受到危害，那么他不适宜去那样的说法处。当不会有危害发生时，比丘才可以前去那个地方，因为那样做是适宜的。拜访被众多信徒围绕的长老，适宜与不适宜的情况也应当同理类推。
前往丢弃死尸之处修行不净观是适当的。以下这个故事就是说明此含义：
一位年轻比丘和一个沙弥出外寻找清洁牙齿用的木料。沙弥离开道路，走向前面的一处去寻找，因而看见一具尸体。由于之前他已经修行不净观与观禅很长久的一段时间，所以当时他就对那具尸体修行不净观而达到初禅。然后他以初禅的定力为基础进而修行观禅，观照包括禅那法在内的行法为无常、苦、无我，因而证悟前三个圣果。他检查自己的证悟之后，继续禅修，以便证悟阿罗汉果。
年轻比丘由于见不到沙弥，所以就出声叫他。沙弥心里想：「自从出家以来，我就努力使自己不用让比丘叫第二次，因此改天我再来修证最高的果位吧。」他回答那比丘说：「什么事，尊者？」比丘说：「到这里来。」沙弥回到比丘的身边，对比丘说：「先这样子走，然后站在我刚才站的地方，面向北方观看。」年轻比丘照着沙弥的话去做，他也证悟了与沙弥同样的果位。如此，一具尸体使两个人获得利益。
专注尸体为不净以修行止禅时，对于男性禅修者而言，女性尸体是不恰当的，反之亦然。只有与自己相同性别的尸体才是恰当的。然而，若是以尸体的不净来修行观禅，则不必拣择尸体的性别。这可以举佛陀教导弟子们对师利摩（Sirima） 的尸体修行不净观为例证。当时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众都在场听法，一起对师利摩的尸体修行不净观。他们所修的是观禅的不净观。
为什么异性的尸体不适合用来修行止禅的不净观呢？因为专注尸体为不净而达到近行定时，内心所见尸体的影像会转变成美丽的似相，而不再是难看的影像。似相看起来就像一个人吃饱之后躺在那里熟睡一样。如果对异性的尸体修行不净观，那时禅修者内心可能会生起贪欲。因此对于男性禅修者而言，女性尸体是不恰当的；对于女性禅修者而言，男性尸体是不恰当的。如此了知适当或不适当称为适宜正知。
第三种正知是行处正知。具备有益正知与适宜正知的比丘在托钵途中专注三十八种业处中的一种，如此就是在修习行处正知。
如果这位比丘的根本业处是佛随念，那么当他走到佛塔时不需将业处暂时放下。但是如果他的根本业处是佛随念以外的业处，那么当他走到佛塔下方，要走上台阶之前应当将业处暂时放下，就像放下拿在手上的物品一样。然后忆念佛陀的功德，因而内心充满喜悦地走上台阶。
如果那是一个大的佛塔，在他以顺时钟方向绕行佛塔三周之后，应当在四个地方顶礼。如果那是一个小的佛塔，在右绕三周之后他应当在八个地方顶礼。
礼拜佛塔之后，比丘来到菩提树的地方。他以谦恭的态度礼敬菩提树，就像佛世尊正坐在菩提树下一样。
如此礼敬佛塔与菩提树之后，他走下台阶，回到刚才暂时放下根本业处的地方，提起业处，覆盖双肩地穿着袈裟然后入村托钵，同时一直将业处放在心中最重要的地位。
第四种正知是不痴正知，这是针对修行观禅的人而言。不痴正知就是在向前进等动作时不迷惑。这必须以下列的方法来理解：当一个慧眼受到蒙蔽的凡夫前进或返回时，他是头脑胡涂的，认为：「自我在向前进；向前进的行为是由自我产生的。」或「我在向前进；向前进的行为是由我产生的。」等等。然而，在佛陀的教法中，不迷惑的比丘如此想：「当一个人想着『我要向前进』时，那个心产生的风界会造成身体的动作。由于心生风界的扩散作用，身体才会向前行走。」
我要再加以解释：如果在向前进时你心里想：「我在向前进」或「向前进是由我产生的」，那不是在修行观禅，而只是肤浅的方法而已。然而，比丘应当了知什么呢？首先他必须观照自己的心，尤其是观照想要使身体动作的意门心路过程。当比丘心里想「我要向前进」时，就会有许多意门心路过程生起，它们会产生许多色聚。那些色聚中的风界特别强盛，它们能产生身体的动作，即身表。他必须照见那些色聚并且分析它们。每一粒色聚中至少有九种色法，即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素及身表。它们是带动的色法。由于其中风界的扩散作用，身体才会向前进。
废寝忘食的故事
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、政治家和教育家，是儒家的创始人。 孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国沈诸梁的封地叶邑（今河南叶县附近）。楚国令尹、司马沈诸梁，热情接待了孔子。
沈诸梁人称叶公，他只听说过孔子是个有名的思想家、政治家，教出了许多优秀的学生，对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有作声。
后来，孔子知道了这事，就对子路说：“你为什么不回答他：‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自己的年纪。’这样的话呢？”孔子的话，显示出他由于有远大的理想，所以生活得非常充实。
扩展资料废寝忘食（fèi qǐn wàng shí），汉语成语，废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 语出北齐 颜之推 《 颜氏家训·勉学》：“ 元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食， 以夜继朝。”
元 无名氏 《翫江亭》第二折：“你与他每日不曾离，直这般废寝忘食。”《明史·杨守陈传》：“此臣所以朝夕忧思，至或废寝忘食者也。”
废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“ 元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。”
《魏书 卷九十四 阉官传 赵黑传》：“黑自以为欣所陷，叹恨终日，废寝忘食，规报前怨。”
元·曾瑞卿《留鞋记》第一折：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。
元无名氏《翫江亭》第二折：“你与他每日不曾离，直这般废寝忘食。”
《明史·杨守陈传》：“此臣所以朝夕忧思，至或废寝忘食者也。”
参考资料百度百科-废寝忘食
可以 没问题的
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源瑶金归： 阿弥陀佛! 具足信愿行,必定可往生!楼主不必担心!
雨城区17633428061： 请问,白天上班之前打开念佛机,晚上回来关掉,这样有功德吗,应该放大悲咒吗 - ？
源瑶金归： 想着有功德 也就没有了. 在适当的音量和不影响他人的情况下,24小时开着都是可以的.大悲咒 佛号 都可以放.
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雨城区17633428061： .早晚念佛,白天为工作奔忙,又不能吃素,还吃三净肉,不知对修净有什么妨碍没有? - ？
源瑶金归： 火柴,见到你问了这么多问题,如此进精,随喜随喜!!!不用说是吃肉,起心动念都对修行有障,所以要保持清净心,一念不起,但能做到的没几个人.信愿行,愿很重要,没有愿你的行做得再精进也没用,所以要发愿.在逆境中修行才可...
雨城区17633428061： 谁能告诉我学佛的人 白天上班怎么修行 - ？
源瑶金归： 修行最重要的是修心,调伏烦恼.上班可以想是为了修行,为了利益众生而上班.上班时,时时想到要与人为善,时时想帮助别人.要做到尊敬领导,爱护下属.团经同级的同事.对每一个同事说爱语,以柔和的目光看着每一个人.做力所能及的善事.做每一个项目,每一件事,都想着要利益众生.同时,也注意,不要损害单位的利益.不占单位的便宜.总之,在修心的前提下,一切行为都可以成为修行.只要我们有足够的正知正念.阿弥陀佛!
雨城区17633428061： 走路,骑车时可以念佛号,持咒吗 - ？
源瑶金归： 不可以!念佛号持咒目的是为专心一意,一边用心念佛持咒,一边分心观察路况,既违背念佛持咒目的又不能专心当前现实还不安全,这绝对要不得!
雨城区17633428061： 上班人没有太多时间修行,只好占用晚上的休息时间. - ？
源瑶金归： 修行是一个广泛概念,无论何时何地,无论你在作什么,只要时刻借善法保持心净,就是修行.至于坐禅,每天抽出一些时间即可;初学者夜不倒单是做不到的;不但出家僧难做到这个,就连修持上十年之久的行者都难;不必刻意为之,随你方便即可;境界与力度不到位,自然难办,到位了,夜不倒单便能生无量欢喜;暂不强求
雨城区17633428061： 阿弥陀佛.请问怎样在睡梦中念佛号?？
源瑶金归： 要在白天时常常提起这句佛号,白天能念念不忘,睡梦中才逐渐有可能念佛,但是主要是心,心常停住在佛号上,久久熏染,心佛打成一片,就无时无刻不是念佛了,但这功夫需要很久才可以,不必心急求睡梦中念佛,能在白天清醒时念佛不乱,就很了不得了.
雨城区17633428061： 请信仰佛教的师傅帮我解答一下!(阿弥陀佛) - ？
源瑶金归： 跟时间没有关系的,只要有恭敬心和信心,随时都可以念诵.打个比方,中国的白天是美国的黑夜,美国的白天是中国的黑夜,那岂不是一天到晚都不能诵经了?否则你在这边的白天念了,那边的众生正是黑夜,他们岂不是也不得安宁?所以晚...
雨城区17633428061： 我上班的时候有点空闲, 我想要抄佛经一部,但是不知道选哪本好, 请问抄哪本佛经福报最大啊?我想求菩萨保佑 - ？
源瑶金归： 首先,随喜赞叹您的孝顺之心和抄经的发愿.孝顺的人难得,孝顺的人会幸福平安!抄经的人将来一定得度!离苦得乐! 现在武汉这边有人抄《金刚经》 《妙法莲华经》《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》 《僧伽吒经》,著名的抄本有本焕长老的《普贤行愿品》,是刺血抄的,至今有无数的翻印本在流通当中. 他们抄经送到广东省六祖寺,由大愿法师加持,放在塔里供养的,非常殊胜!功德无量! 至于哪部经的功德大,只要是大乘经典,就没有区别,每一部都不可思议,关键是您的恭敬和净信.如印光大师说,十分恭敬,则得十分利益. 愿佛保佑您和您的家人!!!南无佛!
