请问古代礼法里面怎么平衡“刑不上大夫”和“王子犯法，与庶民同罪”？
谁告诉你王子犯法和庶民同罪啊，这只是一个理念知道不，就像现在的法律面前人人平等，你觉得真的吗，封建社会就是严格的等级制度，刑不上大夫。而且貌似过去有点地位的都会养点孤儿，就是代替犯罪的的子女，富贵人家尚且如此，跟别说天子家了，一般只要不是犯谋反，什么的杀头大罪都是没事的，而且就是犯了罪，也不是刑部来干，二是宗室自己来审判，就像现在的秘密审判一样，至于皇帝一般都是不会犯错的。就是犯错了也不是他的错，所谓君忧臣辱，君辱臣死，撑死了发个罪己诏就是谢天谢地，就是千古明君了。
:“王子犯法与庶民同罪”的最早出处？
太子犯法与庶民同罪
《史记•商君列传》：
公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女”，其高下之之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。《周礼》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意。
“刑不上大夫，礼不下庶人”的意思为：刑法不加重于大夫，礼制不减轻于庶人。实际上，大夫是懂得刑法的，而庶人不一定懂得礼制。所以，这一句要表达的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”对刑法和礼制知道与否，并不能影响罪刑的轻重，不因此而增一分或减一分。
所以“王子犯法，与庶民同罪”与“刑不上大夫”其实是不冲突的。
我理解成历史时期造就了这两句话的矛盾。
刑不上大夫是 记载于《周礼》。当时是封建时期，
即整个国家是由单独运作的若干个封国组成，而封国又是由若干士大夫家族组成。
为了巩固王权，那么势必要团结士大夫以上阶层。
才会出现这么一句话。
太子犯法与庶民同罪
这句话是始于史记的，出于商鞅变法当中。
秦是采取郡县制的，即采取中央集权的办法，士大夫集团的力量逐步削弱，
官僚集团逐步强大，那么为了达到平衡关系，就需要出台类似的规定。
才可以达到中央集权的目的。
“刑不上大夫，礼不下庶人”的意思为：刑法不加重于大夫，礼制不减轻于庶人。实际上，大夫是懂得刑法的，而庶人不一定懂得礼制。所以，这一句要表达的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”对刑法和礼制知道与否，并不能影响罪刑的轻重，不因此而增一分或减一分。
“王子犯法，与庶民同罪”意思是不管你是什么人,不管官有多大,触犯法律就一样责罚。
两句话不矛盾。你可以这么理解，刑是逼供的暴力手段，罪是指触犯了律法而受到的罪罚。刑虽然不上大夫，但是王子犯法却要承受和平民一样的罪罚。
我和楼上诸位不同，我认为刑不上大夫是因为文人有骨气，不会受辱，而是直接以身殉道
没有什么平衡不平衡，只在皇帝喜好。
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