金朝时女真大臣称奴才吗？
我们在看清朝的电视剧中，发现在朝堂上部分大臣在皇帝面前会称自己是“奴才”，而部分臣子却称自己是“臣”，为何同一个朝堂上有两种的称谓？特别是在《铁齿铜牙纪晓岚》这部电视剧中，纪晓岚在皇帝面前始终自称“臣”，而和珅却一直自称“奴才”。原来这与满族的等级制度有很大的关系。
在满族没有建立王朝之前，他们的部落里面有着深严的等级制度，所以在建立王朝之后这样的制度也一直延续下来。之所以在清朝会出现臣和奴才的两种叫法，是因为清朝的统治者想要打击汉族大臣的地位。在清朝不管汉人的官职做得有多大，他们也无法在皇帝面前自称“奴才”，只有满族的大臣才能使用这两个字。
满人在没有入关前，他们实行的是奴隶制度，所以实行的是主仆关系。因此只有满族大臣或者加入满级的汉人大臣，才能在在皇帝面前自称为奴才，代表着与皇帝是主仆关系，同时也表示是皇帝的家奴。所以在皇帝面前始终会认为奴才是他的人，会对他忠心耿耿。如果汉臣在皇帝面前自称为奴才，不仅没有向皇帝表明忠心，反而会让皇帝有被冒犯的感觉，因此是会受到处罚的。
在现代，我们会认为奴才是一个贬义词，是一种身份低微的表现，但是在清朝奴才却是代表自己与皇帝是一家人，所以能够在皇帝面前自称奴才却是一种身份的象征。
因为只有入了女真八旗籍的汉人和纯种的满人才能称奴才，对于清朝来讲是自家人，而臣则是汉人自称的，虽然难听，但是一定意义上来说是更高贵点的称呼。
完全不是这样，有金一代一百二十年，女真族和非女真族在金国出将入相的比比皆是。金初的时候，都勃极烈制度占据重要地位。都勃极烈大致相当于蒙元早期的忽里台大会和满清初期的议政王大臣会议。用现在的话来说，也就是该会议能制定出党政军的重大决策。金初的完颜宗望和完颜宗翰，犹如金国的副皇帝，有自己的军政权力。就军事而言，他们起的作用甚至大过金太宗。像金代著名的仆散家族，仆散忠义、仆散揆、仆散安贞都是一代名将，以善战忠贞闻名于世。大家熟悉的金兀术，也就是完颜宗弼，到后来更是出将入相，权倾天下。至中后期，完颜家族的完颜襄、完颜宗浩、完颜合达、完颜良佐都是一代名将。完颜合达更是拜平章事，都督关陇诸军事。金代皇帝历来重用亲族，对亲族非常尊重，到后期的时候，打了很多败仗，都不曾重罚。根本就没有主仆之分。非汉族方面，金代开国宰相韩企先是契丹人，金国立国典章制度，多出此人之手。北魏时期，名臣崔浩因为鲜卑族和汉族的利益问题惨遭满门，同样的道理，金初的时候，女真族是有崇高地位的，韩企先创立的制度不但没有遭到非议甚至攻击，反而拜相封侯，足见其地位。像金代完颜亮时期的宰相萧玉以及完颜亮、完颜雍时期的宰相张浩，都不是女真族人。金末的时候，历任多位皇帝的宰相，比如高汝砺、张行信、胥鼎、侯挚都不是女真族人。金末将领郭虾蟆是汉族人，在蒙金战争中，屡建功勋，至金国灭亡，金哀宗自缢之后，他仍然在巩昌坚守，金亡后三年，城破，自杀殉国。金代大文豪元好问，自金亡之后凡二十四年，终生不仕元，他对金国的忠贞正如他所说的那样：问世间情为何物,直教生死相许。金朝短短一百二十年，期间共举行科举考试43次，共约取士15000人，共出状元74名。其中绝大多数都是汉族人。比如金国末代状元王鹗，历任金蒙两代达六十年，他虽然是蒙元的重臣，但对于故国还是充满了感情的。他写的《汝南遗事》，主要是描述金朝的最后的岁月，文中用了大量的事实描述金哀宗的悲壮、勤勉。
金国是伟大的国家，女真族是优秀的民族，金国的皇帝大多数善于创业也有能力守业的，都很杰出。这些甚至包括了完颜阿骨打以上几代人，都具备艰苦朴素、积极向上、百折不挠的人格。而金熙宗和海陵则对金朝迅速封建化，加强中央集权做出了很大的贡献，至世宗和章宗前期进入鼎盛。他们在政治、文学、教育、农业、工矿业等诸多方面还是取得了可观的成绩，至金章宗明章年间，人口达四千八百多万，并涌现出元好问、王庭筠等一大批杰出文学家，金代的酿酒技术、纸币畅通以及卢沟桥的建造都为后世留下了不可磨灭的印迹。金国虽然只有短短的一百二十年，但她在东北甚至是北中国的发展，奠定了以后全国统一的新格局，她从奴隶社会迅速向封建社会的华丽转身以及稳定的封建统治、健全的封建制度并不逊色于前代。女真金国就像一颗流星，辉煌而又短暂，引人深思，让人感慨。士死金国，怀此无忘。
后金其实是白人，他们为得民心就假装说自己女真，后来改叫满族 努尔哈赤和前金没半毛钱关系
清朝时期,究竟为什么会叫下属为“奴才”呢?
皇帝规定并非所有满族臣子都可称呼自己为“奴才”，仅有官品在四品之上的大臣才能称呼自己为“奴才，四品之下皆为“臣”。其中，满清朝堂中的武官必须自称为奴才，正常来说，只有在禀报公事的时候称臣，私事请安之类则会称奴才。在清朝皇帝眼中，奴才的等级是要比臣高的，一般...
为什么清朝大臣自称奴才
再一点，在满人心理上，奴才是自己家里人，经常在家里走动，当然要比那些关内汉人大臣亲近、可靠。所以，在他们看来，“奴才”当然就比臣高一等了，那些汉人大臣是不够“奴才”资格的。汉臣如果自称为“奴才”就算“冒称”，往往要受到“严旨申饬”。例如乾隆三十八年，满臣天保和汉臣马人龙，共同上了...
奴才和奴婢有什么区别?
2. 清朝女官对上次称呼，因此在清朝女官通常称奴才并非奴婢。奴才是指待奉主子之奴仆（满语称包衣阿哈），现代一般用于讽刺，含负面意义。清时期太监面对皇帝亦会自称奴才，满族大臣和入旗的汉族大臣面对皇帝也会自称奴才（表示亲近），而没入旗籍的汉臣却不自称奴才，只准称臣。乾隆时有汉臣邀宠而自称奴才...
清朝大官为何在皇帝面前叫做奴才?
所以一般在皇帝面前自称奴才的人都是八旗子弟，奴才主子这是一家人才有的称呼，这样能够让大臣们表面自己的立场，我和皇帝是亲近的，奴才皇帝的所有物，两个人是从属关系。就好像自小陪在皇帝身边的家生奴一样。而一些汉臣则在皇帝面前自称微臣了，亲疏关系当下便可分辨。这样的称谓无形当中就把两个人摆...
历代官员都自称“大臣”,清王朝为何争相称自己为“奴隶”?
清宫戏中，大臣向皇帝汇报政务时，总是以“奴才”自居。这令人惊讶。历代官员都自称“大臣”。满清皇帝为什么让大臣自称“奴才”？在清廷叫奴才不是那么容易的事。那些满族人是可以“尊重”努力的。汉朝官员不合格。满族人的地位远远高于汉族大臣。他们以自称奴隶为荣，认为这是地位高的表现。其实，这与...
清代大臣自称“奴才”和“臣”的人有什么差别
满人在没有入关前，他们实行的是奴隶制度，所以实行的是主仆关系。因此只有满族大臣或者加入满级的汉人大臣，才能在在皇帝面前自称为奴才，代表着与皇帝是主仆关系，同时也表示是皇帝的家奴。所以在皇帝面前始终会认为奴才是他的人，会对他忠心耿耿。如果汉臣在皇帝面前自称为奴才，不仅没有向皇帝表明忠心，...
回复:“奴才”在清朝不是啥人都能自称的
朝中的王公大臣在面对皇帝及皇帝的妃嫔时也开始统统自称奴才，以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。至此，奴才便成了王公大臣及下人的邀宠的专用名词。王公大臣不称“臣”而称奴才，而“臣”一词只有在官方奏折上才能看到了。从一些反应满清时期的影视剧中，大家也可以看到开口闭口均称奴才。可谓是满清...
为什么清朝宫女自称奴才
上面的第3种意义，与这里讨论的问题紧密相关。至于“清代旗籍家庭的奴仆对主人亦自称奴才”，也有材料予以支持。溥杰的《回忆醇亲王府的生活》一文，在介绍醇王府的“丫环”时说：“她们一进府中，先派一个有管人能力的‘妇差’作‘姑姑’。姑姑的权力，可以说，是无所不管和无所不包。新来的‘...
为什么清朝大臣人人以奴才自称?
提问者想必就是其中之一。著名的“雷剧”《康熙王朝》里索额图在家门口迎接来访的孝庄太后（这种说法本身就是错误的，皇太后生前应该称徽号，即昭圣皇太后；死后才称谥号孝庄文皇后）时就一会儿奴才如何、一会儿臣如何，搞得大家一头雾水……那么，清朝大臣到底应该自称奴才还是臣呢？在旗者称奴才 清朝...
历代官员都自称“臣”,在清朝为什么称“奴才”?
近年来，清宫剧颇为流行，我们看到大臣在向皇帝启奏时往往会自称“奴才”，“奴才谨奏”、“奴才遵旨”云云。那么这究竟是怎么回事呢？有人或许会说，称“奴才”比称“臣”更低贱。满清入主中原，以此来打击汉人的自尊，以巩固自己的优越地位。
豆卢具文迪： 金朝初年,金国为了加强对中原汉族聚居区的控制,“悉起女真土人,散居汉地”,把女真人派往中原地区,让女真人与汉人杂居.甚至是在女真人的发源地东北,也迁移...
阿图什市18754464302： 金朝建立后统治者先后改革的意义 - ？
豆卢具文迪： 改革的背景及原因:金代文化既保留和吸收了女真族的某些传统文化,金各地区的经济发展存在很大差异.金政权刚建立时,女真族尚处于奴隶制阶段,而它所控制的宋、辽地区,封建经济早已高度发展.随着时间的推移,女真贵族的统治不得...
阿图什市18754464302： 女真族改革的原因;措施和作用?? - ？
豆卢具文迪： 一,女真的兴起和金的建立 二,金朝的政治制度 女真的兴起与金的建立 ⑴,女真的兴起 ①生女真和熟女真 ②完颜部的兴起 绥可酋长——定居,耕作 乌古乃酋长——形成以完颜部为中心的部落联盟,铁打兵器 盈哥酋长——进入奴隶社会 阿骨达...
阿图什市18754464302： 满族的简介 - ？
豆卢具文迪： 满族是中国最古老的民族之一,其历史最早可以追溯到6000-7000千年前的肃慎新开流文化[1][2].肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲,都是现代满族一脉相承的祖先.后汉书·挹娄传》:“无君长,其邑落各有大人.”《魏书·勿吉传》“...
阿图什市18754464302： 女真为何称“女直” - ？
豆卢具文迪： 金朝的统治民族为女真族,然而在古代文献中,又屡被称为“女直”.女真 为何称女直?后人常为此感到迷惑不解.其原因,从古人的解释看,大抵有两种 不同的说法.据来陈准《北风扬沙录》记载:“金国本名朱里真,番语舌音,讹 为女真...
阿图什市18754464302： 过去的金人是现在的哪个民族 - ？
豆卢具文迪： 金人(女真族别名)一般指女真族,即现在的满族. 女真族,别称女贞与女直,源自3000多年前的肃慎, 汉至晋时期称挹娄,南北朝时期称勿吉,隋至唐时期称黑水靺鞨,辽朝时期称“女真”、“女直”(避辽兴宗耶律宗真讳).基本形成民...
阿图什市18754464302： 金国和后金是什么关系? - ？
豆卢具文迪： 金国和后金是两个不同的历史概念,它们之间有一定的关联,但也存在显著的区别.金国是中国历史上由女真族建立的一个王朝,女真族原为辽朝的藩属,女真族首领金太祖完颜阿骨打在统一女真诸部后,1115年1月28日于会宁府建都立国,国号大金.金朝在历史上存在了约120年,是中国北方的一个王朝,对中国的历史产生了深远的影响.而后金是努尔哈赤在中国东北地区建立的政权,也称“后金汗国”,其创立者是建州女真的努尔哈赤.1636年,皇太极改国号为大清,改元崇德,大金国号停止使用.史称后金.虽然金国和后金都是女真族建立的政权,但它们是两个不同的历史时期和政权,不能混淆.
阿图什市18754464302： 历史上的女真之前是什么民族？
豆卢具文迪： 女真是居住在我国东北地区的古老民族,明朝后期,女真的杰出首领努尔哈赤统一了各部.1616年,努尔哈赤自立为汗,国号金,史称后金,后来的清朝就是后金建立的,后来改为了满族 女真,又名女贞、女直,中国古代生活于东北地区的古老民族,现今满族、赫哲族、鄂伦春族等的前身.公元6至7世纪称“黑水?鞨”,公元9世纪起始更名女真.12世纪前期完颜阿骨打建立了金朝,统治中国北方一百多年之久.直至13世纪被蒙古人所灭.17世纪初建州女真部逐渐强大,其首领努尔哈赤统一了女真诸部,1616年建立后金政权,至1636年,皇太极改女真族号为满洲,女真一词就此停止使用,后来满洲人又融纳了蒙古族、汉族、朝鲜族等民族,逐渐形成了今天的满族.
阿图什市18754464302： 辽代的女真分为几类 - ？
豆卢具文迪： 辽朝 女真有生女真、熟女真之分. 生女真分为几十个部落,其中完颜部较大. 11世纪初,完颜绥可定居在按出虎水(今黑龙江省哈尔滨市东南阿什河)其子完颜石鲁作酋长后征服了附近部落,成立了部落联盟.石鲁之子完颜乌古乃又合并了许多部落.明朝初期 分为建州女真、海西女真、东海女真三大部.[4] 后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分.1615年,建州女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国,国号称为“大金”,史称后金.1635年皇太极改为满州族.
阿图什市18754464302： 女真族自1234年金朝亡国直到16世纪这段时间他们到哪儿去了 - ？
豆卢具文迪： 女真族一部分被汉人和蒙古人同化,剩下的一部分由于人数及少,造成社会形式的退化,就又到了原始的游牧打猎的状态.所以自1234年金朝亡国直到16世纪这段时间他们一直在过着游牧或打猎的生活,只是社会形式退化了,势力变小了.民族却没有消失
