秦淮八大名妓是哪几位？

历史上“秦淮八大名妓”是哪八个啊？~

　　明末清初，秦淮河畔一直有着动人的传说，其中以秦淮八艳最为流传，一代佳人，或悲或痴，才女烈女，历史悠悠，留待后人评说。

　　她们已不再单纯是封建社会下的产物，而是成为了一种旧社会女性文化的象征，她们或许出身并不高贵，但人格犹如污泥中的莲化，心不染尘，她们才华横溢，却属生不逢时，有爱有恨，最终更归于一声叹息

　　虽然关于她们的故事被反反复复演绎了无数次，留下经典角色的却无一二，在群星辈出的现在，你我心目中可曾有合适的影子将这恒古爱断情伤的故事再次流传。

　　一、倾国名姬陈圆圆

　　陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。

　　陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

　　崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。

　　不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设
　　盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。

　　吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。
　　李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。

　　李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。

　　顺治中，吴氏进爵云南王，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

　　后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。


　　二、侠肝义胆李香君

　　秦淮河名妓李香君身边时时带着一把绢扇，扇面是洁白的素绢，上面绘着一幅色彩浓艳的桃花图，故称之为“桃花扇”。此扇之图并非出自名家之手，可为何李香君视为至宝呢？原来这扇面上的桃花，并非染料所画，而是以李香君的鲜血写成，上面凝结着她与情郎侯方域缠绵哀艳的爱情故事，也是她此生全部的希冀所在。

　　李香君是秦淮河畔媚香楼里的红姑娘，这媚香楼建得精巧别致，临水而立，站在楼上凭栏而望，烟水澄碧、画舫织彩的秦淮河尽收眼底。媚香楼的主人是李大娘，她年轻时也是秦淮河边的红妓女，年长后用自己的积蓄建了这座媚香楼，收养了几个干女儿，以诗酒歌舞待客，在南京城里颇有些名气。最给媚香楼撑脸面的就是李香君了。这姑娘自小在李大娘身边长大，诗书琴画歌舞，被李大娘调教得样样精通，性情上也学了李大娘的豪爽侠气，着实逗人喜爱。要说李香君的长相，别有她的特点，她身材娇小玲珑，眉眼儿俏丽生辉，小嘴唇微微上翘，显出几分俏皮，整个一个可人儿的模样，因她娇小而香艳，名字里又带个香字，所以客人们都戏称她是“香扇坠”，还真合她的那种韵味呢.

　　媚香楼在秦淮河畔属于那种比较高级的妓楼，这种妓楼里的姑娘多是卖艺陪笑不卖身，李香君便是这种典型。因为李大娘仗义豪爽又知风雅，所以媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣，受干妈的影响，李香君小小年纪便颇善于辨识好坏忠奸，第一次见到侯方域并一见倾心时，李香君才十六虚岁。

　　侯方域，字朝宗，河南商邱人，祖父侯执蒲是明朝的太常卿，父亲侯恂做过户部尚书，都是刚直不阿的忠臣。侯方域自幼随家乡名士倪元路学习诗书，敏慧多才，长进极快

　　一个是风流倜傥的翩翩少年，一个是娇柔多情、蕙质兰心的青楼玉女，接连几次交往之后，便双双坠入了爱河之中，缠绵难分。


　　三、风骨赠峻柳如是

　　柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。

　　柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。她是嘉兴人，生于明万历五十年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。

　　柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
　　当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。
　　郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
　　1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。是年其女年17岁，已嫁给无锡赵玉森编修之子。

　　选她是因为眉眼里虽有一丝侠气，但却不失女性的柔媚


　　四、侠骨芳心顾眉生

　　顾眉生即顾媚，是南京上元人，据《板桥杂记》载：“顾媚字眉生，又名眉，号横波，晚号善持君，庄妍靓雅，风度超群；鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚。通文史，善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一。”可见她不但有着仕女的娉婷娇姿，更具文才艺技。
　　著名文人余怀与顾眉情谊甚笃；后顾与刘芳约为夫妇，不久她背约嫁给了早已降清的“江左三大家”之一的龚定山作妾，刘因此而以身殉情。龚得顾媚甚宠爱，号曰“善特”，后以顾为亚妻，受为一品封典。龚时为清廷礼部尚书，在京师四方名士尊如泰斗，凡有客求龚诗书画时，皆由顾媚代笔，顾声名才气愈盛。顾氏曾多镒利用龚的政治地位，对抗清志士慷慨解囊。
　　1657年龚携顾媚重游金陵，寓秦淮河畔大油坊巷市隐园。有一天她向正在写诗的龚说，她在文德桥遇到了身著和尚衣服的阎尔梅，龚暗吃一惊，原来净本是沛县举人，清兵南下时他在徐州劝史可法率军北上山东阻击；这几年他到处鼓吹反清复明，为清廷追缉。正在讲着，阎尔梅逃进了市隐园中村堂，此时四周已被清军乌黑在顾媚机智的庇护下，终掩阎脱险。所以大才子袁枚赞之曰 ：“礼贤爱士，侠内峻嶒”。
　　1664年深秋，顾媚在北京铁狮子胡同的龚府内病逝，吊丧的车辆有数百乘；连远在江南的阎尔梅、柳敬亭、余杯亦在安徽庐州为她开吊设祭。龚还在北京长棒寺为其建了妙光阁，并为之著有《白门柳传奇》流传于世。

　　因为“鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚”这几句选她


　　五、长斋绣佛卞玉京

　　卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。
　　她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。
　　18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。
　　崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。
　　后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
　　二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用3年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。
　　此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不忆，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。


　　六、才画横溢马香兰

　　马湘兰(1548—1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
　　马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共72句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
　　马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。


　　、风流女侠寇白门

　　寇白门名湄，字白门，是明末清初的“秦淮八艳”之一。


　　《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。


　　崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护佣下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显***风和隆重，特派5千名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。


　　朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。


　　1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷***。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了2万银子将朱国弼赎释。


　　这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。


　　寇氏归金陵一，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”


　　八、艳艳风尘董小婉


　　董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。出身于苏州一户以经营刺绣为生的商家，在其十三岁那年，不幸父亲暴病身亡。又过两年，已至明末，天下***，乱象迫近苏州，其母白氏打算收拾家什逃难，却发现并无银两可随，气急攻心，病倒在床，生活重担一下落到了年方十五的董白身上，这种感受，如同已养成孤高自傲性格的她，不肯低头向人借贷。情急之下，于南京秦淮河畔画舫中卖艺为生，改名小宛，以此来维持生计，同支持母亲的医药费。

　　在其从艺过程当，正因其性格孤傲，又极富才气，很快在秦淮河畔出了名。却也因此得到了文人雅客赏时的同时，遭到世俗小人的无视。一度负气离开南京，终因生活所迫又在半塘妓院重操旧业，但始终为卖艺不卖身。后结识乡试一度名落孙山、当时称“四公子”之一的冒辟疆，二人相识一段时日后，董小宛仰慕其品性谈吐，遂以身相识，因冒辟疆已有正室，故只作小妾。但董小宛并未因地位的偏离而悲凉，而是比丫环更周到地侍候着长辈。在以知书达理、精通琴棋书画而闻名于乡里的同时，对丈夫，小宛更是关照得无微不至。更是烧得一手好菜，其名并列于“历代十大名厨”之列。现今扬州名点：灌香董糖、卷酥董糖，即为她所作。

　　但是，‘自古红颜多薄命’在过了数年安乐日子后，战乱再起，李自成攻占北京，清兵南下，各地战火烽起，举家辗转逃难后，家产也尽量流失。战乱过后，全身的日子已过得十分艰难。俗话说得好，祸不单行，此时的冒辟疆却病倒了。小宛时刻不离身、无微不至地照顾大病中的丈夫，在冒辟疆病逾后，小宛却已骨病如柴，仿佛也曾大病了一场。就是在这种饥贫交加，食不果腹的生活环境下，使得小宛体质已极度亏虚，终因此而于顺治八年正月，在冒家做了九年贤妾良妇的董小宛终于闭上了疲惫的眼睛，在冒家的一片哀哭声中，她走得是那样安详。

一、倾国名姬陈圆圆 二、侠肝义胆李香君 三、风骨赠峻柳如是 四、侠骨芳心顾眉生 五、长斋绣佛卞玉京 六、才画横溢马香兰 七、风流女侠寇白门 八、艳艳风尘董小婉

（一）漫说秦淮烟水----陈圆圆 李陵心事久风尘，三十年来讵卧薪？ 复楚未能先覆楚，帝秦未能又亡秦。 丹心早为红颜改，青史难留白发人。 永夜角声应不寐，那堪思子又思亲。 这首诗是吴三桂叛清举事时，手下一名将领拒绝与他合作而作的一首诗，诗中“丹心早为红颜改”，即指的是陈圆圆。 陈圆圆在秦淮八艳中，沦为与貂婵、西施一样在历史关键时刻在重大事件中扮演了一个“祸水”的角色，她不仅让吴三桂冲天一怒引清兵入关，把若大的大汉江山送给了满人并且也使吴山桂死后背上一个大汉奸的罪名，她也让号称有百万大军的李自成遭到了彻底的失败。一个歌妓，在历史风云巨变的时候，给历史英雄们开了个天大的玩笑。 陈圆圆的故事沉淀在秦淮河水里有如历史的渣滓一样，在历史逐渐远去时她身上开始闪现出一些光亮来。清人陆次云在《虞初新志》里描写她时称，“声甲天下之声，色甲天下之色”。也正是由于这一点，她给汉人仍至中国带来了一场灾难，而且这场灾难一直延伸了几百年。清朝的闭关自守、八国联军的进入，火烧圆明园、南京条约的签订等等，都是这场灾难的延续。 明未时期，尽管国内矛盾重重，危机四伏，但社会生产力方面尤其在南方金陵扬州杭州一带，资本主义发展的萌芽已初现端倪，满人的统治，不仅扼杀了明未时期资本主义的萌芽，它也使得资本主义的发展在中国失去了机会。 满人对汉人的统治，是一个落后民族对一个先进民族的统治，这种畸形统治的必然结果，就是先对一个民族进行奴役化“训练”。在清朝统治时期，中国人的奴役性是任何一个朝代都无可比拟的。满人一入关，每到中原一处，实行的是恐怖的强压策略，“留辫还是留头”，让汉人在人格上先低下一格。所以，在有着民族文化精神深厚基础的江南一带，在清初反清复明斗争一直持续不断，其中最突出的最残酷的斗争要数江宁人民，全城军民不管男女老幼都参加到反清斗争中，直至弹尽粮绝。当清兵破城进去后，残酷地疯狂地进行了几天几夜的屠城，十几万的江宁人民，只有十几个人死里逃生。它在明未抗清斗争史中，写下了最壮烈的一页。鲁迅曾在《流氓的变迁》一文中指出，“满人入关，中国渐被压服了，连有侠气的人也不敢有盗心”。正是由于满人的奴役和欺压，在其后清政府在对外方面的软弱无力也就是必然的结果。值得注意的的是，鲁迅在这中用了“中国”一词，具有讽刺意味的是，自民国革命成功后，一个曾经统治过大汉民族的满人，几乎从汉人的世界里消声匿迹了。 所以，后人在骂吴三桂时，陈圆圆也就难逃谴责。翻开明末历史，一般人对崇祯皇帝都会寄予很大的同情，这当中虽然有些“汉人”情结在里面作宗，但崇祯皇帝为挽救明朝覆灭的命运推行过不少措施，他“宵衣旰食”，日里万机，就连当时的李自成都认为他“君非昏暗”，甚至康熙皇帝也称赞他是个“刚毅有为”的君主。吴三桂为了陈圆圆引狼入室，断送了大明江山，让汉人前进的历史步伐往后倒退了若干年。而在这当中，陈圆圆对吴山桂叛清起到了一个很关键的角色。 历史的偶然性有时好象是必然性的。如果当时田弘遇没有因李自成的起兵想到为崇祯皇帝消消忧虑特地到江南来选美，陈圆圆也许就不会进入历史变迁的角色中去；或者如果田弘遇把陈圆圆献给崇祯皇帝，崇祯皇帝也象一般的皇帝在声色犬马中寻求慰藉把陈圆圆留在身边，陈圆圆也许只作为一般的妃子也同样进入不了历史的角色。而陈圆圆构成历史的偶然却远非这些。有时历史就是这么荒唐和滑稽，看上去不该发生的事情确确都发生了，而且还就这么演义下去， 陈圆圆原本是江苏昆山妓女，后被人卖到秦淮青楼里做妓女。她很早就出名，能歌会曲，是秦淮红极一时的大名妓。她来到秦淮之前，当时的四公子之一冒辟疆正与董小宛产生恋情，她来到之后，冒辟疆立即拜倒在了她的石榴裙下。陈圆圆也非常敬慕冒辟疆的才华，心甘情愿要把自己的一生托付给冒公子，就在他们准备结婚时，冒辟疆却为了父亲的调令不得不上京师去陈书。然而就是在这个时候，身为国舅的田弘遇来江南选美，并且就选中了秦淮歌妓中的陈圆圆、卞玉京等人，陈圆圆就这样被田弘遇带到了京城。 田弘遇把陈圆圆敬献崇祯皇帝时，崇祯皇帝为国事忧心忡忡，根本无暇顾及美色，田弘遇也就很自然地把陈圆圆留在了身边。田弘遇有了陈圆圆，每夜笙歌达旦，纵情肆乐，一时陈圆圆美名传遍了京城。后来吴三桂到田弘遇家作客，遇见陈圆圆，两人一见倾情。正好这天京城兵事紧急，吴三桂借机跟田弘遇把陈圆圆要来了，后来吴三桂去镇守山海关，本来他想把陈圆圆一同带去，却被他父亲劝住不让带走，陈圆圆就这样留在京城吴三桂父亲吴襄家里。 如果陈圆圆被吴山桂带到三海关去，也同样不会有吴山桂“冲冠一怒为红颜”后来的事，李自成也就不会因着陈圆圆连同整个农民起义军被吴山桂剿灭干净，大明江山落在谁有手里还是个未知数。当李自成的部队攻入京城后，就派人四下搜捕陈圆圆，来供他淫乐。这是李自成的一大失策，表明他对当时的吴山桂估计不足，从而促成了吴三桂降清。毛泽东曾经给予李自成很高的评价，在我看来，李自成只是抓住了明未积弱已久的形势，给他自己找到了一时逞英雄的机会。在浩瀚的历史长河里，李自成只是个小丑，他在京城皇宫的龙榻宝座上只坐一个多月，就被吴三桂带领的清兵赶出了京城。 大清朝取得江山后，吴三桂被康熙派到云南镇守一方，陈圆圆也跟随吴三桂去了云南。后来失宠，陈圆圆去五华山削发为尼。吴三桂效忠大清朝三十年后，起兵反清，被康熙帝镇压下去，他的一家妻妾子女，被凌迟处决。陈圆圆得知吴三桂死后，自沉于五华山华国寺的莲花池，为吴三桂殉情。一代名优陈圆圆就这样结束了她的一生。 （二）漫说秦淮烟水---李香君 孔尚任的《桃花扇》是清代成就最高的一部戏剧，孔尚任写作《桃花扇》前后花了十多年时间。孔尚任是孔子的第六十四代孙子，他的《桃花扇》一出，轰动京城，人人争相抄阅，一时洛阳纸贵。《桃花扇》写的是李香君和侯方域的悲剧爱情故事。孔尚任在这部《桃花扇》里，用了许多春秋笔法，“借离合之情，写兴亡之感”。孔尚任也因此被康熙罢了官。 李香君是明末秦淮大名妓，她在南明覆灭中是最具浪漫主义色彩的一个悲剧人物。从李香君身上，可以看到南明悲剧的一个缩影。李香君自幼跟人习得艺家诸艺，音律诗词、丝竹琵琶无一不精通，她尤擅南曲，歌声甜润，深得四方游士追慕。侯方域本是河南人，因慕名江南的文化，便来到金陵求职。侯方域风流倜傥，才华横溢，是“复社”名流。他在秦淮河畔结识了冒辟疆、陈贞慧、方以智，人称四公子。整日聚在秦淮楼馆，说诗论词，狎妓玩乐。吴敬梓曾经记述自己在秦淮歌楼里放荡的生活情形，“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉回。老伶小蛮共卧起，放达不羁如痴憨。”从中也可以想象，四公子当时在秦淮歌楼里颠痴狂笑之姿了。 李香君遇到侯方域，一见倾情，侯方域也倾慕李香君的才貌，但侯方域家境贫困，身无多文，李香君却劝慰道：“脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。”从中可以看出李香君的人格气节。孔尚任的《桃花扇》，把那么多的南明学士文人放在了一个歌妓下面，却照出了他们灵魂的卑琐。堂堂大明，无论是钱谦益，还是吴梅村，士子已沉，气节怎不终？ 大明江山风雨飘摇时，侯方域投身到反清斗争中。凤阳督抚马士英因一向与复社党有仇，便加罪侯方域，拟罪逮捕他。杨龙友及时报信，李香君挥泪送侯方域离开金陵时，侯方域给李香君留下了一把扇子，作为订盟之物，并且上面还题了一首诗： 夹道朱楼一径斜　　　　　　　　王孙初御富平车 春溪尽是莘夷树　　　　　　　　不及东风桃李花 孔尚任的《桃花扇》正是依此而展开的，但孔尚任是借用这把桃花扇是喻前朝的。孔尚任写作《桃花扇》时，几下扬州，在扬州梅花岭南明抗清名将史可法墓前徘徊，寻找《桃花扇》的灵魂。桃花扇底送前朝，看似浪漫，但在孔尚任的笔下，这把桃花扇底却扇来了前朝多少萧瑟啊。“萧条异代微臣泪，无故秋风洒玉河”，道出了一个汉人对前朝眷念的楚心。 侯方域离开金陵后，李香君闭门不出，一心等候侯方域归来。此时，杨龙友由马士英荐举，做了南明王朝礼部主事。但杨龙友却被马士英所逼，为马家亲戚田仰来向李香君提亲。李香君坚拒力排，但马士英仗势欺人，威逼李香君屈从，李香君一头撞在石柱上，鲜血滴在侯公子的香扇上，给爱情抒写了一曲纯洁之歌。杨龙友大为感动，灵感勃发，抓起笔将血点染成一朵傲骨桃花。 溅血点作桃花扇，比作枝头分外鲜。 但侯方域最后却背叛了他的初衷，做了一名清廷官员，李香君深为失望，江山已换，家国何在？李香君当着侯方域的面，撕毁了那把桃花扇，出家做了尼姑。但孔尚任在戏剧里对侯方域做了些保守，使这部戏剧悲剧气氛不够浓烈，也使李香君在个性或者人格上没有达到更高一层的艺术境界。 如今，秦淮河畔“媚香楼”还在，座落在金陵栖霞山上，那座“桃花扇亭”每年都会在桃花一片灿烂里陪春风笑一程，只是，“问秦淮旧日窗寮，当年粉黛，何处吹萧？白鸟飘飘，渌水滔滔。嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。” （三）漫说秦淮烟水----顾媚 “水是眼波横”，自称横波夫人的顾媚，生前享尽了荣华富贵，死后又受到隆重礼葬。她作为尚书夫人曾得到大清帝国的“一品封典”。死后，京城王公贵族文人学士无不前去凭吊，许多地方尤其江南一带的文人学士，都设堂吊祭。但在她身上最富于浪漫传奇的一段经历，还是与《板桥杂记》的作者余怀结下的一段爱情故事。 明清交替时期，是秦淮歌妓名声最盛的时期。秦淮歌妓与其它地方的歌妓有些不同。秦淮歌妓才色俱佳，是江南士大夫文化的产物。顾眉在死后多年，清朝大学士大诗人袁枚仍然对她称赞不已。而袁枚所住的南京随园，据考证，红楼梦里的大观园就是依照随园而写的。无奈，它被太平天国连同袁枚的三十多万藏书一把火烧掉了。 “可怜袁伯业，对书空叹嗟。” 秦淮歌女与文化的结缘，在许多书中可以找到。这其中最有影响的当推孔尚任的《桃花扇》，它还被列为中国十大名剧之一。另一本影响较大的书是余怀的《板桥杂记》，再后来，乾隆时代，珠泉居士仿余怀的《板桥杂记》作《续板桥杂记》，后又作《雪鸿小记》再述秦淮歌妓的故事。嘉庆时代，捧花生作《秦淮花舫录》，这本书当时流传很广，对秦淮歌妓的描写比较充分，其后又作《花舫余谈》，使得秦淮歌妓对当时的文化风尚都产生了很大的影响。同治时代，许豫著《白门新柳记》和《衰柳记》，再次对秦淮歌妓做了一番描述。另外，对民间文化影响较大的戏曲方面，除了孔尚任的描写李香君与侯方域的悲剧爱情《桃花扇》外，还有描写吴梅村与卞玉京的爱情故事《玉京道人》，描写陈圆圆与吴三桂的故事《圆圆传》，描写柳如是一生以及和钱谦益的爱情故事《柳如是》等等。秦淮歌妓，由于多与文人学士结合，对清朝时代的文化以及各地歌妓的生活都产生很大的影响。 但六朝金粉之地的秦淮河水，它所涵盖的文化不单是文人墨客们找到了一块寻芳觅艳之地。秦淮河水与青楼歌女所勾兑出来的文化，有相当深厚的底蕴，都朝的演变，也象是不断地对这种独特的文化在提炼，从而丰富出更精湛的文化思想来。翻开中国历代文化长卷，不知有多少文人在这里留下的千古绝唱。单在词坛上，“三足鼎立”的怀古大作在金粉之地就落下了二足。六朝的兴叹，何止是一江春水。 王安石，《桂枝香》。 登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳裹，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 周邦彦，《西河》。 佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树，犹倒倚。莫愁艇子谁系。空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市。想依稀、王谢邻里。燕子不知何世。入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡。斜阳裹。 顾媚通文善诗，会画，尤善画兰花，画名与当时的马湘兰齐名。余怀称她“庄妍靓雅，风度超群”，她当时所住的“媚楼”，每天都会有从四面八方来的文人学士前来寻欢，因此她的“媚楼”还被余怀戏称为“迷楼”。“席无媚娘不乐”，是时人对她的形容。曾经有一次，有两个人为顾眉争风吃醋打起来，其中一人依仗他家有人在地方做了高官，竟告了官，要求惩治另一个人。余怀为此“怒发冲冠”，作了一篇檄文，声讨那个告官的人，此文一下子传遍了金陵，一时金陵百姓无不争相朗读，那家告官的只好撤了诉讼，余怀也因此更加得到顾媚的垂爱，他们两人的爱情，也就是从这个时候开始的。 但事隔不久，南明小朝廷的龚定山也爱上了顾媚。龚定山是明清两代大诗人，此人性情豪迈，浪行纵文，很有晋魏文人风范。自从他爱上顾媚后，不惜倾家荡产，要博得美人一爱。余怀终因敌不过龚定山的财力和情感，最后不得不主动退出他与顾媚的感情世界，但他最终却悔恨自己“书生薄幸，空写断肠句”。 南明小朝廷失败后，龚定山被清政府笼络走，官至礼部尚书，顾媚成了尚书夫人。顾媚去了京城后，因才貌卓越，名声更响，常有人来向她求字索画，顾媚从不拒绝。偶尔有人向龚定山求字求画时，龚定山也大都让顾媚代笔，顾媚也因此深得龚定山的宠爱。 “六朝花鸟，五湖烟月，几人消受”，余怀念及自己与顾媚旧情时，也只能感叹一番了。 （四）漫说秦淮烟水----董小宛 珍珠无价玉无瑕，　　　小字贪看问妾家。 寻到白堤呼出见，　　　月明胜雪映梅花。 这是明清大诗人吴梅村称赞董小宛的一首诗。吴梅村共为董小宛作过十首诗。两代大诗人，为一个青楼女子作过如此多的诗，实属少见。 董小宛是金陵人氏，才色为秦淮歌妓之冠。“天姿巧彗，容貌娟妍”。她尤其爱李白，并自比李白。她所作诗画甚多，无锡市博物馆里至今还藏有她十五岁时作的一幅《彩蝶图》。她与冒辟疆的爱情，因冒辟疆的一篇长达万言缅怀她的文章《影梅庵忆语》，而使他们成为秦淮青楼里最让人称道的才子与佳人结合的艳情故事。 冒辟疆与当时的钱谦益、吴梅村相比，才华并不亚于他们。他曾和陈圆圆有过一段爱情，在陈圆圆被选为妃子送京以后，董小宛这才有机会把自己的情感倾注在冒辟疆身上。“拼得一命酬知已，追伍波臣作鬼雄”，这样灼热的追求爱情，在秦淮青楼歌女中是独一无二的。 秦淮青楼女子普遍的与学士才子结下姻缘，在当时是一种风尚。这种风尚在当时不仅对秦淮文化仍至对整个社会的文化都产生很大的影响。明未时期，是宋明理学崩溃时期，程朱理学的“存天理，灭人性”受到了猛烈的冲突。《金瓶梅》和《三刻二言》等宣扬人情个性的书流行也正说明了这一点。而金陵这个帝王金粉之地，一直都是文化最发达最有影响的一个城市。在整个清朝时期，产生的两部甚称艺术顶峰之作的书，全都产生在南京。一部是曹雪芹的《红楼梦》，一部是吴敬梓的《儒林外史》。而吴敬梓的《儒林外史》还是中国文人独立创造的第一部长篇小说。所以，在这样一个文化之都，学士才子与青楼女子的结合，必然要在中国文化上有所反应。 在清初时期，写才子与佳人结合的书，佳人还都是大家出身的小姐，《平山冷燕》、《好逑传》、《金云翘传》等都是这一类书。但自从孔尚任的一出《桃花扇》产生轰动以后，才子与佳人的书，佳人开始有青楼女子出现了，发展到清朝中期一直至清未，才子与佳人的书，佳人几乎都成了青楼女子。其中，影响较大流传较广的书，有《品花宝鉴》、《花月痕》、《青楼梦》、《海上花列传》、《九尾鱼》等。这无疑说明了，才色俱佳的青楼女子已成为文人甚至民间人士向往追求的对象。 在这种对青楼女子追逐的文化现象里，在闭塞落后的地方，对青楼女子的寄情，必然会在一些寒酸文人心中产生梦幻一般的情愫。才色俱佳的青楼女子，毕竟不是寒酸文人能够去狎的。在这方面最具代表性也是最出色的作品，当数蒲松龄的《聊斋志异》。蒲松龄的《聊斋》中有许多艳情故事，其中有相当一部分是寄托这类读书人的梦想。蒲松龄出生于山东淄川县一个乡下，他几乎一生都生活在贫困中。他一生当中，唯一一次出的远门，是在他三十一岁时，他的同乡做了江苏宝应县的一个知县，把他带过去做了一年的幕僚。也正是由于这一年的游览经历，对蒲松龄的创作起了至关重要的作用。他去了高邮、扬州和南京，目睹过那里的繁华和灯红酒绿下的青楼生活，但对他这样一个不名一文的读书人，那些青楼里的女子，与他是无缘的。 正是由于如是，在蒲松龄创作《聊斋》故事时，可以想象，在青黄摇摇欲灭的幽暗灯光下，作为一个文化人，蒲松龄是多么渴望身边有位佳人能够给他打点精神，让他欢腾一场啊。这不，在蒲松龄的《聊斋》故事里，这样的情况出现了。常常在夜晚，一个穷困潦倒的读书人正在打瞌睡的时候，这时从外面飘进来一位美艳绝伦的女子，相互一番感情诉说，然后云雨一番，天亮了，那个女子就走掉，不花一分钱，不受任何约束，多妙！把个穷困读书人的梦想写到了绝处。蒲松龄的《聊斋》中的艳情故事，是青楼文化的另一番畅想。 董小宛与冒辟疆的才子与佳人结合的故事，与蒲松龄的《聊斋》中的一些故事，有些大同小异。冒辟疆是个出类拔萃的风流才子，但他却很贫困。他爱上董小宛后，还是由钱谦益为董小宛出了三千金的赎身费，才得以让他们成了百年之好。 南明朝覆亡后，冒辟疆没有象钱谦益、吴梅村、龚定山等人投降清朝，而是离开南京，向外出逃。冒、董二人逃到盐城后，冒辟疆不幸得了重病。董小宛伺候左右，精心照顾，使得冒辟疆大难不死，但董小宛却由于积劳过度，染上了重病，在逃到江苏如皋后，不多日，一代名妓，就这样断送于乱世之中，时年仅27岁。 （五）漫说秦淮烟水----寇白门 丛残红粉念君恩　　　　　　　　女侠谁知寇白门 黄土盖棺心未定　　　　　　　　香丸一缕是芳魂 这是钱谦益悼念秦淮歌女寇白门的一首诗。寇白门又名寇湄，金陵人，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她“风姿绰约，容貌冶艳”。“今日秦淮总相值”，是钱谦益对寇白门的才与貌的赞誉。寇白门的一生，充满了许多传奇色彩。 透过充满迷离色彩的秦淮烟水看金陵，明清两代大诗人钱谦益和吴梅村都生活在南京，绝非偶然。他们当中一个和柳如是结下的姻缘，另一个为卞玉京黯然伤神，哀矜至死。钱谦益的诗有近代不可逾越的艺术高度，是一代大家。吴梅村的诗自创了“梅体”风格，他的词在婉约、豪放上都有很高的艺术建树，尤其他的婉约词，兼吸了周邦彦、柳永两人词的长处，他的词有周词之雅而无周词之隐晦，有柳词之畅而无柳词之俗丽。吴梅村的诗据说连乾隆皇帝读了都要连点三下头，“梅村一卷足风流，往复披寻未肯休，秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵秋。”，足见吴梅村的诗对当时的影响了。 由文人和歌女共同镂刻成的秦淮文化，使秦淮烟水罩上了一层旖旎色彩，浓艳得有如锦缎上落满了桃红化不开。一部《红楼梦》，曹雪芹又把秦淮烟水推上了古典韵味，使秦淮烟水成为中国文化一个经典的缩影。与曹雪芹相同的是，一代大师陈寅恪也同样在秦淮烟水里迷失了十年，《柳如是别传》，也几乎成了陈寅恪的一部绝唱。 陈寅恪本是江西修水人，他的父亲陈三立，是清未四公子之一，是晚清最后一位大诗人，一九零零年，陈三立携家眷移居南京住在西华门头条巷，此时陈寅恪十一岁，陈寅恪十三岁时东渡日本求学，而陈三立一家在南京一住就是三十年，陈寅恪在南京虽然短暂，中间或有再来去，然而秦淮河水的那份流韵，却早已在陈寅恪心中落下了定弦，而且由于远离秦河烟水，那份痴迷越发在陈寅恪的心中飘荡不去。陈寅恪对秦淮文化的执着，在陈寅恪的书中有些记述，“君为李煜”，这是陈寅恪信奉的一套文化哲学。从李煜，到钱谦益，再到柳如是，也就不难理解，陈寅恪为什么花了十年时间穷极自己的智慧和情感来写《柳如是别传》。 还是回到寇白门身上，寇白门十八岁时，从青楼里走出来，嫁给了南明小朝廷显赫功臣朱国弼，当时的迎亲场面，是明代以来南京最大的一次隆重婚礼。按当时规矩，妓女从良婚嫁，都必须在夜间悄悄举行，朱国弼却不顾礼规，用重彩八抬大轿将寇白门浓妆重彩抬上大轿，五千名手执双“喜”灯笼的士兵，从南京武定桥一直肃立至内桥朱府家门前。一路吹吹打打，唢呐震天，礼炮惊空，一个青楼歌女的婚礼竟超过了豪门女子。确实让寇白门感动了一阵。 所以后来，当南明小朝廷失败后，朱国弼被囚到北京，朱国弼为了活命，打算把家里所有的歌姬婢女全卖掉来赎他的性命时，寇白门尽管痛心朱国弼的薄情寡义，在和朱国弼决断后，仍然为朱国弼筹措了两万两黄金，为朱国弼赎了身。 自此，寇白门又回到了秦淮歌楼里，日日醉生梦死与文人墨客往来酒酣诗热，后不幸卧病。当时有个文人叫韩生，他和寇白门曾产生过一段感情，但在寇白门生病期间，有天夜里，寇白门恳求他在她身旁睡一夜时，韩生却不念旧情，推开寇白门的手，弃她而去，并在隔壁房间里与她的一个婢女调笑，寇白门听后，不胜悲愤，至此病愈急，不几日，一代侠义艳情的青楼女子就这样凄楚地撒手人间归仙了。 （六）漫说秦淮烟水----马湘兰 杏花屋角响春鸠，　　　　　　　　沈水香残懒下楼。 剪得石榴新样子，　　　　　　　　不教人见玉双钩。 这首诗是当时一陆姓的诗人讥笑马湘兰新做了一件裙子，把两只脚遮住不让人看见。马湘兰在秦淮八艳中，不仅以她的诗文戏曲绘画见长而为人称赞，她还以一双大脚在秦淮歌妓中闻名四方。 明未清朝初期，由于明朝士大夫的沉沦，把生活完全寄托在秦淮歌妓生活上，客观上就造成了十里秦河最繁荣的时期。秦淮两岸到处是楼亭歌台，人物景象靡丽，余怀在《板桥杂记》里描述时说：“旷远芊绵，水烟凝碧．．．纨茵浪子，萧瑟词人，往来游戏，马如车龙．．．娈童狎客，杂伎名优，献媚争妍，络绎奔赴。”这种繁荣一直持续到清未。但在太平天国建都南京时，由于洪秀全禁娼，秦淮河畔一度冷寂萧条下来，曾国藩进住南京后，看到金陵在太平军的蹂躏下，满目萧条，他做的第一件事件，就是在秦淮河畔重新开妓馆，这种措施几乎是立杆见影，秦淮河畔很快重又走上了繁荣。 在秦淮河畔歌妓繁荣里还有另一番景象，和秦淮红楼只一墙之隔的是江南贡院，它有二万多间小舍，能容纳二万多个四方士子在此考试，三天三夜不出一步门。尽管明朝自明成祖迁都北京后并在北京也兴建了贡院，但朝中大部分状元都是从这里走出来的。那些士子们一考完试出来后，立即扑向大大小小的秦淮妓楼，不惜千金，放浪形骸，纵情声色。 十里秦河，纸醉金迷，这并非是夸张的形容。商贾官人学士在此挥金如土是常事。许多外地人一经踏入秦淮，醉花迷径，不思归里。清朝一观察从京城来金陵转了一下，就被秦淮烟水迷住了不愿回京城，后来一太傅知道了，送他一付对联：“大抵浮生若梦，姑从此处消魂。”秦淮河畔有一条街叫做“沉香街”，这条街就是浙江一富商用钱烧出来了。他来金陵前一直在长安做生意，跑妓馆，自觉天下歌妓莫过于长安。他后来到金陵，才发现天下还有这等绝色之妓都，就买来几大车名贵的香，沉在水里，堆在一条街上，烧了四天四夜不熄，一时金陵香气麾天，秦淮河水更是凝胭漂华，因此这条街就取名为沉香街。这个富商没几年就在秦淮河畔变得一贫如洗。 胡适在对吴敬梓做研究时，他就认为吴敬梓从一个拥有万贯家产书香世家最后沦为一个清贫人家，就是吴敬梓在秦淮河畔纵情声色的结果。吴敬梓原是邻近南京的六合人，后来他祖上迁居至安徽全椒，但吴敬梓却不愿生活在一个文化闭塞生活淡清的地方，他在十几岁游金陵时，就迷恋上了秦淮歌妓，并在此大把大把地挥钱，短短十年时间，吴敬梓就变成了一名不文的人，然而他在这种状况下，仍然舍不得离开秦淮烟水，最后竟卖掉在全椒的房屋，在秦淮河畔免强买下了三间房屋。吴敬梓曾作了一首词来记述当时的心情，词中写道：“偶然买宅秦淮岸，殊觉胜于乡里。饥欲死，也不管、干时似淅矛头米。身将隐矣，召阮籍、嵇康，披襟箕踞，把酒共沉醉。”吴敬梓这种放达的心境，恐怕阮籍嵇康都不及。他在三十岁除夕夜宿在秦淮妓馆里没有钱回全椒过年时，作诗自嘲说：“昔日游冶，淮水钟山朝复夜。金尽床头，壮士逢人面带羞。”吴敬梓的心情可见一斑。 秦淮歌妓的艳丽，不仅滋养了秦淮文化的绮丽，反过来也影响了秦淮歌妓内心的雅情素趣，这也是秦淮歌妓深得四方人士追慕不惜一掷千金的原因。象一代人君李煜，在国破山河碎仓皇辞庙之时，教坊竟还给他奏离别歌，而他既没有对文武百官作一揖，也没有对全城百姓表示一下痛楚，却是“垂泪对宫娥。”客观上也反应了秦淮歌妓的身价和地位。 在秦淮歌妓文化的薰染下，金陵普通人家女子，也大都染上了这种艳情绮丽心高身雅之风。曾有一湘军统帅，看中了金陵一普通人家的女儿，并娶为妻。尽管这位女子婚后享受荣华富贵的生活，然而她对此婚姻却很不满意，曾作诗云： 愿作诗人婢，　　　　　　　　不做俗人妻。 四海无阿瞒，　　　　　　　　何人赎文姬。 马湘兰虽身为歌女，却从不接待俗人粗客。她本人在书画和戏剧方面，有很高的造诣，在现代《辞海》里，收录有马湘兰条目。她曾和江南才子王登雅有过一段恋情，并且一直爱着他。在王登雅七十大寿时，她特地集资买了一条大船，率领秦淮百妓乘船去苏州王府为王登雅贺寿。船行所到之处，

顾横波,马湘兰,卞玉京,李湘君,柳如是,寇白门,陈圆圆,董小宛

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不是顾横波吧，应该是顾湄

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合浦县13640565927： 秦淮河八大名妓是哪八位?以及关于她们的震撼人心的故事 - ？
兀有聪达乐： 倾国名姬 陈圆圆侠肝义胆 李香君风骨赠峻 柳如是侠骨芳心 顾眉生长斋绣佛 卞玉京才画横溢 马香兰 风流女侠 寇白门艳艳风尘 董小婉她们的故事你百度一下就是

合浦县13640565927： 明末清初,秦淮有八大名妓,请说出这八大名妓的名字各是什么? - ？
兀有聪达乐： 一、倾国名姬陈圆圆 二、侠肝义胆李香君 三、风骨赠峻柳如是 四、侠骨芳心顾眉生 五、长斋绣佛卞玉京 六、才画横溢马香兰 七、风流女侠寇白门 八、艳艳风尘董小婉

合浦县13640565927： 明朝秦淮八大名妓是哪几位? - ？
兀有聪达乐： 秦淮名妓有董小宛,柳如是,陈圆圆,李香君,顾横波,卞玉京,马湘兰,寇白门

合浦县13640565927： 秦淮八大名妓都是谁? - ？
兀有聪达乐： 柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛

合浦县13640565927： 秦淮八艳分别是那八位? - ？
兀有聪达乐： 秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓. 明末在秦淮一带的八个名妓,又称“金陵八艳”.秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人.后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳.

合浦县13640565927： 秦淮八艳是哪八个人? - ？
兀有聪达乐： 明末在秦淮一带的八个名妓,又称“金陵八艳”.秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记.》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人.后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳.

合浦县13640565927： 秦淮8艳都是? - ？
兀有聪达乐： 柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛.

合浦县13640565927： “秦淮八艳”是哪几个? - ？
兀有聪达乐： 柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、李香君、董小宛、卞玉京

合浦县13640565927： 江南八大名妓是那些人? - ？
兀有聪达乐： 明末清初,秦淮河畔一直有着动人的传说,其中以秦淮八艳最为流传,一代佳人,或悲或痴,才女烈女,历史悠悠,留待后人评说. 她们已不再单纯是封建社会下的产物,而是成为了一种旧社会女性文化的象征,她们或许出身并不高贵,但人格...

合浦县13640565927： 秦淮八艳分别是?？
兀有聪达乐：秦淮八艳指明末清初江南地区八位才艺名妓.十里秦淮是南京繁华所在,一水相隔河两岸分别是南方地区会试的总考场江南贡院,另一畔则是南部教坊名妓聚集之地著名的有旧院、珠市.最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人.后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳. 明朝末年,以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知,无人不晓.当时文人墨客慕名而来者何止百千?诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系.美女爱英雄,妓女爱才子.她们的艳丽不仅令凡俗之人动心,更令许多英雄才子为之神魂颠倒,乃至历史随之改变.