京剧生、旦、净、丑的着装特点

京剧中丑的服装特点有什么？急求~

文丑：扮演性格滑稽的人物，以念白、做功为主。文丑又分官文丑、方巾丑、茶衣丑、巾子丑、彩旦

方巾丑，头上戴着一顶方巾，身上穿着 子，有点手里还拿着把扇子，迈着四方步， 举止缓慢文雅。

茶衣丑，茶衣就是短的蓝布褂子，术语叫茶衣，茶衣丑扮演的都是劳动人民角色。

彩旦：戏曲中扮演女性的丑角，年龄比较老的也叫丑婆子。

武丑：扮演有武艺而性格滑稽的人物，偏重武工，也有人称为“开口跳”，以牙功见长，多为神出鬼没的武林人士。用倒八字形的“二挑髯”，穿紧身衣裤，步履轻盈，动作灵活、迅捷，可以从几米高处翻下，落地无声。

传统戏曲剧目大多取材于历史故事，反映各个朝代的生活，表现的人物有帝王将相、才子佳人和三教九流各式人物。不同朝代和不同地位的人，他们的服饰各不相同，扮演不同的角色这就逼得戏曲艺人在戏装的穿戴上制定出一套规矩。

戏装的样式，是表现角色社会地位的重要标志。以头盔来说，大体可分冠、帽、盔、巾四类。帝王戴王冠，文官戴纱帽，武将戴盔头，穷书生戴方巾。同是冠帽，翅子的样式又分向上、平直、向下三种。向上的叫朝天翅，为帝王和高级臣僚所戴；一般文官的纱帽为平直翅；向下的翅子都为非官员所戴。同样戴一顶纱帽，插上金花的是状元，加上套翅的便是驸马。戏衣分蟒（包括官衣）、靠、披、褶等。一般规律是帝王和文官穿蟒袍，武将穿靠衣，平民百姓多穿褶衣。

戏衣的色彩很有讲究，一是表现等级，帝王穿黄色，一品至四品官穿绯色，五品以下官员穿青、绿色；二是表现风俗，喜庆场面穿华贵的颜色，刑场上犯人穿红色，哀悼之服为白色；三是表现情景，林冲夜奔穿黑色，突出一个“夜”；四是表现精神气质，关羽红脸绿袍，表现出能文能武、亦智亦勇；五是表现舞台整体美，元帅升帐，一群大将分穿红、绿、白、黑色的靠衣。

纹样在戏装中，不仅是美饰，也具有象征意义。皇家和大臣的服装多用龙纹图案，它是封建权威和尊严的象征；武将的开氅多用虎豹图案，象征勇猛；文生的褶子描绘梅、兰、竹、菊，与他们的性格气质有关；而谋士的戏装用极图、八卦来象征智慧和道术。

戏装的不同着法，也体现了不同的情景。一件腰裙，系在衣服外面，走路时两手拈着裙角，表现了奔波凄惨的情境；文生的巾后垂的两条飘带，系到巾子边上，在左侧打个结，也可以表现出行色匆匆；元帅出征前，扎靠、披蟒,就给人戎马倥偬的感觉。
脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不可分的。大约在十二至十三世纪的宋院本和元杂剧的演出中，就出现了面部中心有一大块白斑的丑角脸谱。

为适应露天演出，所勾脸谱一般只用黑、红、白三种对比强烈的颜色，强调五官部位、肤色和面部肌肉轮廊，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。这种原始的脸谱是简单粗糙的，随着戏曲艺术的发展逐渐装饰化了。到十八世纪末和十九世纪初，京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法后，京剧脸谱也在吸收各地方剧种脸谱优点的基础上，经几代著名演员和戏剧艺术家的不断探索研究，加工提高，创新改革，得到充分的发展。图案和色彩愈来愈丰富多彩，各种不同人物性格的区分也越加鲜明，并创造出许许多多历史和神话人物的脸谱，形成了一套完整的化妆谱式。

脸谱的作用，是通过脸谱的色彩、图案来表现角色的性格、品质、身份、特长、相貌等。表现这样丰富的内容大体上是采用两种手法：一是颜色的变化组合，二是图案的构成。

从色彩上说，现在的京剧脸谱有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、老红、瓦灰、金、银等色，这是从人物自然肤色的夸张描写，发展为性格象征的寓意用色。一般说来，红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无俦；紫色象征智勇刚义；黑色体现人物富有忠耿正直的高贵品格；水白色暗寓人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目；油白色则表现自负跋扈的性格；蓝色喻意刚强勇猛；绿色勾画出人物的侠骨义肠；黄色意示残暴；老红色多表现德高望重的忠勇老将；瓦灰色寓示老年枭雄；金、银二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻之感。

京剧脸谱的构图多种多样，加上五彩缤纷，装饰性很强的各种图案，容易使人眼花潦乱，产生神秘感。其实，归纳起来也不过有十几个类型，由于相互借鉴，相互变化，就派生出许许多多的谱式。这些谱式都是以各种人物的形貌、性格特征为依据的，即使是同一类型的谱式，因人物性格不同，各部位的线条勾画与色彩处理也就各异，使每个人物都富有各自的个性，而绝不雷同。脸谱的构图大体有这样几种：

整脸，基本上以一种颜色为主体把脸涂满，然后再用一种颜色勾画出五官。

三块瓦脸，用线条勾出眉、眼窝和鼻窝，在额部和两颊呈现出三块明显的主色。

十字门脸，这种画法大都是从鼻梁向上画一条色柱并与左右眼窝相连，在脸部中间形成十字形。

碎花脸，正额有一完整主色，其余部位用辅色添勾花纹，色彩种类丰富，构图形式多样，线条复杂而细碎。

象形脸，这种脸谱大部分是神话中的精灵神怪，它是用额头案勾出装饰性的鸟、兽、鱼、虫等图案，表明它是由什么动物化为人形的。

歪脸，一般表现心术不正的歹徒或面部受过伤的人，所以五官歪曲变形。

京剧剧目中，还有不少以神话、传说为题材的，这些戏中的角色多为神妖，他们脸谱的门类，属于“神仙脸”或“象形脸”。其中最著名的角色莫过于孙悟空。他是一只从石头中迸出的猴子，后得道成精，武艺高强，神通广大。他保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经磨难，终取回真经，修成正果，位列仙班。他的脸谱属“象形脸”，图案表现出猴子的面部特征；但他后来又成了神，所以又具有“神仙脸”的特征，即眼窝处涂成金色。额上的珠光表示他乃佛门弟子。

除以上例举的脸谱门类外，还有“太监脸”、“英雄脸”、“小妖脸”等。

关于京剧脸谱，还有一些特例不妨一述。旦角一般不勾脸谱，但也不尽然，钟离春就是一例。此女传说为战国时齐国无盐（今山东东平）人，故又称钟无盐，她能征惯战，颇具男子气，且又生得貌丑，所以在剧中采用了勾画脸谱的处理方法。而无盐毕竟是位女杰，故额上绘有莲花一朵，示其女性身份。

　　中国戏曲中人士脚色的行当分类，按传统习气，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行要领，近代以来，因为不少剧种的“末”行已逐渐纳入“生”行，凡是把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型每1个行当又有苦干分支，各有其基本固定的饰演人士和表演特色此中，“旦”是女脚色的统称：“生”、“净”、两行是男脚色：“丑”行中除有时候兼扮彩旦和老旦外，大都是男脚色

　　一般来讲，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以到达绿化的成效，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”其特征是“千人一壁”，意思是说所有“生”行脚色的面部化妆都大要同样，无论几多人士，从面部化妆看都是一张脸：“旦”行脚色的面部化妆，也是无论几多人士，面部化妆都差不离“生”、“旦”人士个性主要靠表演实时装等方面表现

　　脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各类人士，以夸张强烈的色彩和幻化无限的线条来转变演员的原来脸孔，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成相比较“净”、“丑”脚色的勾脸是因人设谱，一人一谱，只管它是由程式化的各类谱式构成，但倒是一种性格妆，直接表现人士个性，有几多“净”、“丑”脚色就有几多谱样，不相雷同是以，脸谱化妆的特征是“千变万化”的.

　　“净”，俗称净角以各类色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为凸起标记，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪爽的人士这种人士在表演上要音品宽广宏亮，演唱粗壮浑朴，动作造型线条粗而抑扬光鲜，“色块”大，大开大合，气度恢宏如关羽、张飞、曹操、包公、廉颇等便是净扮

　　净行人士按身份、性格及其艺术、技术独特之处的不同，大要上又可分为正净（俗称大净角）、副净（俗称二净角）、武净（俗称武二花）副净中又有架子净角和二净角丑的俗称是小净角或三净角

　　正净（大净角），以唱功为主京剧中又称铜锤净角或黑头净角，饰演的人士有《将相和》的廉颇，大部分是朝廷重臣，故而以气度恢宏取胜是其造型上的独特之处

　　副净（也可通称二净角），又可分架子净角和二净角架子净角，以打工为主，重身材动作，多饰演豪爽勇猛的正面人士，如鲁智深、张飞、李逵等也有扮反面人士的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，也由架子净角饰演在其它剧种里大部分不称架子净角，有的剧种叫芒鞋净角，如四川戏、湘剧等二净角也是架子净角的一种，戏比力少，表演上有时候近似丑，如《秘诀寺》中的刘彪等

　　武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类重把子工架一类饰演的人士如《金沙滩》的杨七郎、 《四平山》的李元霸等重跌朴摔打一类，又叫摔打净角如《挑滑车》中牛皋为架子净角，金兀术为武净角，金兀术的部将黑风利为摔打净角

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