富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.这句话何译?

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 翻译~

翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
出处：《礼记·大学》

原文： 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
释义：曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独” 在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。比装修房屋（富润屋）更重要的还是装修你自己 （德润身），修养身心，做到心宽体胖。而要做到这一切，还得要回到那起始的一点去——君子必诚其意。真诚做人，立身之本。
扩展资料：
《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，于南宋绍熙元年（1190）刊刻成《四书章句集注》，因《论语》记载孔子言行，《大学》为曾子所作，《中庸》为子思所作，《孟子》记载孟子言行，故又称“四子书”。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
参考资料来源：百度百科-十目所视，十手所指
参考资料来源：百度百科-大学

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。 摘自孔子《大学》 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！ 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 大意是不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 品德低下的小人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。却不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

希望采纳

意思是：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

【原文】曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

这句话出自《大学》

扩展资料  

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

参考资料百度百科—大学

财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

拓展资料

摘自孔子《大学》
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

　　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
　　富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

　　摘自孔子《大学》
　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！

　　小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

　　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

　　大意是不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

　　品德低下的小人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。却不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

　　曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”

　　财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

富润屋  德润身

今天给大家讲富润屋，德润身，富润屋就是有钱，只能让你的家外表富丽堂皇，而不能让你的身 体健康，这叫富润屋。有德能的人，才能得到身心健康，这叫德润身。所以我们要找德，而不是找富。

我们人在世界尤如海上有两艘船，这两艘船像无头苍蝇一样在乱开，一艘船叫名，另一艘船叫利。人就像这两艘船一样在海上乱撞，没有目标，迷茫的在横跨着人生的苦海，都是为了一个名利。鸟为食亡，人为财死，以为是对的，正确的,实际上这完全是错误的概念。师父告诉你们世间有两种情，一种是情为名，一种是情为利，名利在情理之中，又在情理之外。你可以为名，可以为利，这在情理之中。在情理之外，就是当你的境界提升了，就会把这个名利视为粪土。当你的境界提高时，名也没有用了，利也没有用了，而你的心灵是最富有的。

师父现在给大家讲，什么叫法喜？法喜与身和心都有关系的，首先从精神上讲，就是心必须进入一些境界，而不是一般的喜悦。一般的喜是 比如说一个笑话，大家笑一笑就没有了，只是暂时的，而不是从内心发出来的。真正的法喜是要打通气脉，当一个人说一个高尚的笑话时，气场是往上面升的，真正的打通气脉，是打通脑子里的气脉，胸 部以上为上脉，胸 部以下为下脉。师父曾经给你们讲过一个人在过逝时，如果头最后凉是上天，胸 部最后凉是投人，下    身部最后凉是投畜牲，脚最后凉是下地狱，从人的身 体上就可以分得很清楚。师父教你们是要打通上脉，法喜是从上脉来的，是从境界上来的，当一个人有境界时，讲出来的话那才叫法喜。比如，一个人忽然跑过来告诉你说：“我孩子的病好了,感谢观世音菩萨”，这是发自内心的喜悦，这就叫法喜。学佛的人才会有法喜，不学佛的人是没有法喜的，没有法喜就不能充满。如果没有一个正确的，能打通向上经络的境界，那就不叫法喜。法喜它是有气息，还有呼吸，法喜的呼吸是很慢的。当一个充满法喜的人讲话时，是很有哲理的，呼吸是平均的，气息是很顺畅的。当你一旦打通气脉之后，随之而来的叫法乐和法味。法喜等于法乐， 等于法味， 味就是回味，一想起来就开心,这种喜悦是泛泛的在心中回荡。当一个人法喜充满的时候，最好的方法是让它运转，运作之后法喜才能充满 。

师父把这个法喜给你们拉开来讲，当这个喜气通 过你全身的经络之后，会产生一种感觉，这种感觉会让你感觉开心，这种感受是快乐的感受，这种快乐就叫法乐。法乐就是法喜，有一点欢喜，又有一点快乐，这种快乐就叫法乐。法乐是一种无形的快乐，无形的快乐就是看不见摸不捉的快乐。比如明天是假期，你就会有一种无形的快乐，心里感觉高兴，因为可以休息了，而你不会一直把这个假期放在心里的，但是就是这个无形的快乐，让你与人讲话时心里感觉一种快乐，这种无形的快乐，在你的心中无形的存在了，这就是内涵的，内在的，无形的快乐，这种快乐充实着 你的全身，打开了你的经络，让你感觉到一种从来没有过的无比的欢 愉，这是一种没有办法形容和比拟的快乐，因为这是充满智慧的喜悦。

吃到嘴里后的感觉叫味感，即味道的感觉。眼睛看到的叫观感，这些都叫法乐。吃素会吃得很开心，因为我没有杀 生，吃的都是自然的东西，所以就会产生一种法乐。我眼睛看出去都是好人，我不看黄 色的东西等等，这个眼睛就是很正的眼睛，叫观感，也是法乐的一种。眼睛看出去的都是正的东西，你脑子里就是有正的 东西，经常去看不好的东西，你脑子里就是有不好的东西（邪念）。师父把佛法用白话讲解给你们，讲到你们的心里去，然后再给你们分析透彻，让你们明白什么是法喜，等你们明白了，马上就会法喜充满。

当气脉通的时候，会产生一种持久的，泛泛的快乐，但是不能执著这种快乐。一个人快乐之后哪怕是法喜也不能执著，执著就会迷进去，就会出偏差。比如当一个人说：我是学过佛的，我过去怎样怎样的，这个人就是执著，执著于自己已经 学过的一点点东西，用它充实着自己的整个灵魂和肉 体，又如何接受另外一种新的事物呢？如果一个人执著了，方向就会出偏差，因为执著这种快乐之后，而这种快乐是小定之后产生的幻感，当一个人小定时，就是一个人忽然之间好像醒 悟过来了。比如原来我念经可以找到好的工作，那么我念《准 提神 咒》去刮六和合彩也能赢了。这就是小定之后方向偏了，执著就出来，方向和目地都不正，你们说会刮到六和彩吗？这种幻觉的感觉是不真 实的，一晃就会过去，是不能永恒的，是不能久恒的，这种不能持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后刚刚有点幻觉，比如能看见菩萨了或能看见一些灵界的东西。

念佛有四种方法，

1。持名，就是念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。

2。观像 ，看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。

3。观想，就是脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。

4。实相，就是实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著的想，我要看到观世音菩萨。

实相修心，念经到最后，也会看到菩萨的，菩萨会到你的眼睛前面来，不是你想不想看见，而是你不想看见也能看见。实相妙理，实相它有一个非常玄妙的道理，就是说当你所看到的任何东西，你只要心里一想到它像什么，它就会变成什么，是随你的心变显的，这就叫妙相，然后转换为妙理，就是实相妙理。师父经常给你们讲献心香，献心香就是实相妙理。对着天空想着自己供的佛菩萨，然后拜拜，在天空上就会出现一尊你家里供拜的佛菩萨，想出来的就是妙相。亲证实相，就是你亲眼证实了这个实实在在的相，叫亲证实相。

最后师父提醒大家妄语是一切恶业的根本，当一个人开始做坏事的时候，就开始说 谎了。妄语是你犯罪造业的根本，当一个人造业做坏事的时候，第一个做的事情就是妄语（撒谎）。

那么怎样去除杂念呢？去杂念的方法之一，就是微闭目可化解，犹如昏睡前时，什么都记不住，脑子是空的，杂念才可去除，但是时间不能长，所以用微闭目的方法，念经去化解杂念。 

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葛国复方：[答案] 财富可以修饰房屋,使房屋华丽;道德可以修养人的身心,使人思想高尚.心胸宽广开朗,身体自然安适舒坦,所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实.

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葛国复方： 孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.)

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新和县17132204616： 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖.请问这句话是什么意思? - ？
葛国复方：[答案] 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎”:曾子说:个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒. “富润屋,德润身,心广体胖”:财富能够使房屋华丽,德行能够使身体健康,心胸开阔,外貌就安详.

新和县17132204616： 曾子曰:十目所视,十手所指,其严乎.富润表,德润身,心广体胖,是故君子必诚其意.大学里这句话是什么意思,想找位学长对表下与我的理解.凭感觉诠释... - ？
葛国复方：[答案] 十目不是十方的目光,十手不是十方的指责.十字:说的是自我本来性光,通天彻地,横尽虚空,万物尽包罗.即使隐幽难察的意念,亦无不明照,即使纤毫微细的过失也无所不知.严明而细察,无所遗漏.老子说:“天网恢恢,疏而不漏.”所以,君子无...

新和县17132204616： 大学之道 在明明德我要这篇文章全文 - ？
葛国复方：[答案] 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末... 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.诗云:“赡彼淇澳,绿竹猗猗,...

新和县17132204616： 身宽体胖中胖念什么 - ？
葛国复方： 身宽体胖中胖念(pán). 应是心宽体胖[xīn kuān tǐ pán]原指人心胸开阔,外貌就安详.后用来指心情愉快,无所牵挂,因而人也发胖. 出处为《礼记·大学》:“富润屋,德润身,心广体胖.”

新和县17132204616： “富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.”体现的哲学道理是什么?唯物辩证法的联系观 - ？
葛国复方：[答案] 就是物质文明(快乐幸福)和精神文明(快乐幸福)要两手抓,两手都要硬(但此话的意思好像是精神快乐幸福方面要硬一点点!

新和县17132204616： 七上文言文《慎独》译文 - ？
葛国复方： 所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色4;此之谓自谦.故君子必慎其独也. 【译文】 所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己.就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶,就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良.只有这样,才能说...