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On June 5, 1972, the United Nations in Swedish capital Stockholm convened the human environment meeting, this is the first time that human in research worldwide protect human environment meeting, at a meeting of the national 113, a total of more than 1,300 delegates. A government representative, besides the folk of scientists, academics to attend. Meeting the contemporary world environment problems, establish the strategies and measures. Before the meeting, the United Nations human environment meeting secretary-general Maurice Clive sandhust lang entrust 58 countries 15.2 a scientific and eminent persons formed a large commission composed of snow in dr DE sandhust within any expert panel of advisers to the team leader, congress scrapped an unofficial reports - the only one globe. The meeting proposed ring from the world of the environmental protection slogan: only one earth! Meeting after 12 days 12 days of discussions and communication, promulgated the "declaration of human environmental protection.

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译文如下，费了一小时啊
佛教在中国的起源
约2000年前，佛教从印度传入汉王朝。当时的汉庭独尊儒术，以儒家思想维持社会秩序，维护天下太平。而佛教旨在超脱现实之外追寻真实，即隐居生活。之于此，佛教在当时的汉朝并不兴盛。意外的是，佛教与源自古代中国本土的宗教---道教结盟了。因为佛教的众多实践原则与行事理念恰好与道教不谋而合，而且一些人因信奉道教也开始对佛家感兴趣了。早期，有些来自斯里拉卡的佛经译者们从道教理念中借用术语名词来阐释佛家经典。即使这样，崇尚佛教的国人仍是少之又少。
佛教在中国的得失
于公元220年，汉王朝灭亡，之后天下烽烟四起，民不聊生。于是，中国北方游牧民族逐渐崛起强盛，中原众多小国则偏安南方一隅，政权交替不断，动荡不安。以上因素阻碍了儒家思想的推行，削弱了统治阶层对底层人民的控制。
在中国南方，一种所谓的“士绅佛教”开始在崇尚学识与哲学的知识分子中流行起来。当时社会上层人士与日益增多的佛教僧侣与学者结缘甚深。基于此，佛教与道教相互切磋，谋求共同发展。而受道教的影响，比之小乘佛教，一些国人更青睐大乘佛教。
而在中国北方，佛教僧侣们则成了那些所谓“野蛮”部落的少数民族统领者的占仆师。一些部落领袖还成为了佛教信徒，开始大兴土木，建寺筑庙，支持梵文佛经的汉译工作。由于佛教在南北方不同的发展历程，在中国大地上出现了各种不同的佛教学派
在公元5世纪，魏国征服北方各民族，并于公元440年一统中国北方。公元446年，北魏太武帝开始无情地抑制佛教发展，一切佛教寺庙，经书，及相关的雕刻艺术都被焚毁，甚至连僧侣们也难逃死劫。幸运的是，少数的北方僧伽在一些高官的庇护下得以逃生。公元452年，太武帝崩，文成帝继位，结束了对佛教的镇压，并着手恢复佛教文化，其中包括复原壮丽恢弘的云冈石窟。

佛教最早从印度传入中国大约是在2000年前的汉代。汉朝是一个深受儒家思想影响的王朝。在当时的社会，儒家思想强调的是维护现实社会的和谐与秩序，而佛教则着重引导人们遁入佛门去追寻超越凡俗的存在。所以，当时受儒家思想统治的中国并不接纳佛教。

尽管如此，佛教还是在中国本土的其他宗教中找到了伙伴，这就是道教。道教与佛教，二者在思想方式和哲学理论的很多方面均存在着相似之处。于是，一部分中国人开始从道教的角度对佛教产生了兴趣。早期人们在翻译梵文的佛经时就是借用了道教的术语。不过，汉代信奉佛教的中国人还是非常的少。

佛教在中国：兴衰

220年，汉朝消亡，中国进入了一个社会与政治的混乱时期。中国北方遭受到了外族部落的蹂躏，而中国南方则一直处于柔弱王朝的统治之下。这种混乱也消弱了儒家思想在统治阶级的地位。
在这种情况下，一种 “贵族佛教”在中国南方的一些知识分子中开始流行，这种佛教强调学习与哲学。中国社会的精英开始与人数不断增加的佛教僧侣和学者建立起了自由的联系。佛教与道教之间的对话也在继续，受道教的影响，中国人更倾向于大乘佛教，而非小乘佛教。

在中国北方，擅长占卜的佛教僧侣成为了“野蛮”部落统治者的谋士。更有一些统治者成为了佛教徒，他们支持寺院修建，并不断推动梵文佛经的中文翻译。这种南北分割的局面也引发了佛教向中国南北两方的学校的渗透。

在5世纪，中国北方的魏朝开始吞并其他部落，到440年，魏朝已经控制了全部的中国北方。446年，魏朝太武帝开始残忍镇压佛教，所有佛教的寺庙、经卷及艺术品均遭毁坏，僧侣遭到屠杀。但至少还是有部分的僧伽隐匿了起来，躲过了当局的杀戮。452年，太武帝崩，他的继任者文成皇帝终止了对佛教的镇压，并开始复兴佛教，这其中就包括雄伟的云冈石窟的雕造。

佛教在中国的开端
佛教从印度传入中国,先大约2000年前,在汉代。汉代中国深受儒家以及儒家是专注于维持和谐与社会秩序的here-and-now世界。佛教,另一方面,强调进入宫观生活之外寻找一种现实的现实。儒家的中国并不太友好的佛教。
然而,佛教在中国发现的另一个盟友本土宗教、道教。道家和佛家的静心练习和哲学思想在许多方面是相似的,和一些中国感兴趣的道教在佛教中,从的角度看问题。从早期的佛教文献翻译成汉语借来的道教梵语术语。尽管如此,汉代很少中国练习佛教。
佛教在中国:早期的利得和损失
汉朝倒在220,开始了一段社会和政治混乱在中国。中国北方的是被非支派和南部被一个连续的弱朝代。这个混乱的巢穴也削弱了儒学在统治阶级。
在华南,一种“士绅佛教”成为备受欢迎的受过良好教育的中国,强调学习和哲学。中国社会精英的自由与之关联的越来越多的佛教僧侣和学者。佛教和道教之间的对话还在继续,道教的影响引起了中国青睐在小乘佛教大乘佛教。
在中国北方,佛教僧人被大师们的预言成为顾问君王的“野蛮人”的部落。其中的一些统治者的佛寺的支持和修道院和要进行的工作是梵语文献翻译为中文。这种分离华北和华南的造成佛教发展到北方与南方的学校在中国。
在公元五世纪,魏晋六朝时期的中国北部的吸收其他部落,并且由440控制所有秦皇岛港的

佛教在中国： 起源

佛教最早从印度传入中国在大约2000年前的汉朝时期。汉朝是一个深受儒家思想影响的王朝。在当时的社会，儒家思想作用在于维护社会和谐和次序。佛教,与其相反,着重引导人们遁入佛门去追寻超越凡俗的真理。所以当时深受儒家文化影响的中国并不是很能接受佛教。

然而，佛教找到了一个中国本土的宗教作为伙伴，它就是道教。无论是在思想行为还是在哲理上，道教和佛教都有很多的相似点，并且一部分中国人因为道教的观点而对佛教产生了兴趣。早期人们翻译梵文的佛经就借助了道教的术语和用辞手法。尽管如此，在汉朝
只有非常少的人信奉佛教。

佛教在中国：早期的兴衰

公元220年，汉朝灭亡，中国进入了一个社会与政治的动荡时期。中国北方遭受到了北方少数民族族的蹂躏，而中国南方则一直处于政权交替频繁的肖朝廷的统治之下。这种动荡也削弱了儒家思想在统治阶级的地位。

在这种情况下，一种 “士族佛教”在中国南方的一些知识分子中开始流行，这种佛教强调学习与哲学。上流社会的士族大夫开始与人数不断增加的佛教僧侣和学者频繁接触和交流。与此同时，佛教与道教之间的对话也在继续，受道教的影响，国人更倾向于大乘佛教，而非小乘佛教。

在中国北方，擅长占卜的佛教僧侣往往能成为“野蛮”部落统治者的谋士。更有一些统治者成为了佛教徒，他们支持寺院修建，并不断推动梵文佛经的翻译。这种南北分割的局面也导致了佛教在中国发展为南北派系。

在公元5世纪，北魏开始吞并其他部落，到公元440年，魏朝已经统一了中国北方。公元446年，魏朝太武帝开始残忍镇压佛教，所有佛教的寺庙、经卷及艺术品均遭毁坏，僧侣遭到屠杀。有部分的僧伽隐匿了起来，幸运的躲过了当局的杀戮。公元452年，太武帝驾崩，他的继任者文成皇帝终止了对佛教的镇压，并开始复兴佛教，这其中就包括兴建了雄伟的云冈石窟。

佛教在中国的开端

佛教从印度传入中国,先大约2000年前,在汉代。汉代中国深受儒家以及儒家是专注于维持和谐与社会秩序的here-and-now世界。佛教,另一方面,强调进入宫观生活之外寻找一种现实的现实。儒家的中国并不太友好的佛教。

然而,佛教在中国发现的另一个盟友本土宗教、道教。道家和佛家的静心练习和哲学思想在许多方面是相似的,和一些中国感兴趣的道教在佛教中,从的角度看问题。从早期的佛教文献翻译成汉语借来的道教梵语术语。尽管如此,汉代很少中国练习佛教。

佛教在中国:早期的利得和损失

汉朝倒在220,开始了一段社会和政治混乱在中国。中国北方的是被非支派和南部被一个连续的弱朝代。这个混乱的巢穴也削弱了儒学在统治阶级。

在华南,一种“士绅佛教”成为备受欢迎的受过良好教育的中国,强调学习和哲学。中国社会精英的自由与之关联的越来越多的佛教僧侣和学者。佛教和道教之间的对话还在继续,道教的影响引起了中国青睐在小乘佛教大乘佛教。

在中国北方,佛教僧人被大师们的预言成为顾问君王的“野蛮人”的部落。其中的一些统治者的佛寺的支持和修道院和要进行的工作是梵语文献翻译为中文。这种分离华北和华南的造成佛教发展到北方与南方的学校在中国。

在公元五世纪,魏晋六朝时期的中国北部的吸收其他部落,并且由440控制所有的中国北部。在公元446 Taiwu魏统治者,一个残忍的皇帝,开始镇压佛教寺庙——所有、文本和艺术是被毁灭,僧侣们处死。至少有一些北部的僧伽隐藏的执行机关,逃脱了,但是。Taiwu死在了磁盘;他的继任者,皇帝成为结束了抑制和开始恢复的佛教,包括雕刻华丽的云冈石窟

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