有人说小乘是低级佛法，大乘行者不应修持，对吗
玄奘法师这句话的意思就是：
第一段：我认为大乘都是佛说。
第二段：因为我自认为不是佛说的不会纳入大乘。
第三段，既然你们小乘也认为不是佛说的不会纳入小乘，如增一阿含经等。那么大乘也是佛说。
这三段简单一点的翻译就是：
小乘认为不是佛说的不会纳入，大乘也认为不是佛说的不会纳入，因此如果小乘的是佛说，那么大乘的也是佛说。
按照这样的三段论，我们可以模仿创造一下：
1、X乘认为不是佛说不会纳入，李什么志也认为不是佛说不会纳入，因此X乘是佛说，李什么志也是佛说。
按照这个推论，只要任何人自认为是佛说的，都是佛说，这岂不是很荒唐？
这里的关键点是佛说的标准根本就没有明确，因此这样的三段论是毫无意义的。
大乘弟子应该平等看待小乘弟子，这段话末学觉得应该这样说比较合适，因为从教法上来说，小乘（声闻教解脱道）也是佛宣说的，只不过小乘是大乘的一部分（法华经上讲唯有一佛乘，无二亦无三），之所以先把小乘的部分从整个大乘佛法中分别宣说，根本原因在于这个世界是五浊恶世，生命短促，根性下劣，不让他们先证取解脱很难使其信入大乘，何况大乘道旷劫久远，难行难证？所以从整个佛法（大乘）中分离出来比较容易的实证的一部分建立解脱道小乘（小乘修行都是在易证易知的六识，五蕴等上，着手比较容易）。
这样说来小乘就是大乘的一部分，所以做为大乘弟子应该平等看待小乘弟子。
只不过小乘的部分佛法本身相对于大乘并不究竟，阿罗汉入无余涅槃就不再度生了，这个是行不了义（菩萨无数世度众生，最终成佛），其次是果不了义（无余涅槃是灭尽十八界空如来藏独存的境界，那么到这个地步是完全无我的，谁在得涅槃？大乘无住涅槃，既证众生本来涅槃，也有“得”涅槃的四智圆明的“我”所谓常乐我净也）再次是教不了义（小乘只是在六识上用功断我见我执，升起我见我执的根源末那识以及最后的大本营阿赖耶识并没有过多的解说）再在此是理不了义（没有实证一真法界）。
学习小乘佛法的如果自己没有智慧就不能够诽谤大乘，明明知道大乘那么殊胜小乘，不是佛说是谁说的？难道他的智慧超过佛？为一己之私对于大乘佛法诽谤这个是一阐提重罪！
不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子，这段话是很有道理的，因为小乘是整个唯一佛乘的一部分，并且是容易先实证的一部分（道理我前面已经讲了）所以对于一般学佛人来说，不把十二因缘，五蕴，十八界，十二处，三十七菩提道，四圣谛等等弄清楚好比造屋子，地基不牢？谈何高层？世尊干吗要那么辛苦的宣说三转法论，把阿含道排在第一转哪？
不过很多人说小乘是大乘的基础这样的说法是有错误的，因为这个佛法不像世间法数数语文一样的，其实大乘才是小乘的基础的，因为没有大乘的缘起性空唯识现，那么也谈不上小乘的解脱，只是从知识上确实小乘要更容易懂。
另外学佛要胆大心细，这样的话那里都有道，也能够避免险。
祈竹仁波切答：轻视任何部份的佛法，都是极不善的心态，而且会有严重的果报，这是佛陀所亲说的。小乘的修持基于出离心，透过修证人身难得、生死无常、六道之苦等教法而成就厌离生死苦海之出离心，依靠皈依、因果及空性见等修持而成就解脱，这些教法皆为佛陀之金口亲说。如果说这些教法低级，就正是轻视佛陀的开示，也就是贬谤法宝。小乘道上的修持项目是大乘道的基础。难道大乘行者不需要证悟人身难得、生死无常等佛法吗？难道大乘行者就不依靠皈依法门及因果教法吗？还有十二因缘与四圣谛等也都属于小乘道上的教法。大乘行者要发为利众生而欲成佛的菩提心，若对众生之苦没生起悲心，如何能生出要不顾一切地利益他们的菩提心？但如果对自己处于六道之苦都不畏怕厌恶，哪里会对同在六道中的众生之苦生起悲心呢？由此可见出离心乃悲心及菩提心之前行基础。没有小乘共道的基础，就不可能真正入于大乘之修持。大乘行者虽然并不以自己的解脱为修持目标，但却需要大小二乘的共通教法方能成就；我们以持戒为行善止恶的一种方法，其中大部份戒律也是出自小乘教法的。我们虽自称为大乘弟子，但却未真正具有菩提心，甚至连圆满的小乘出离心也未真正生起，所以千万勿自以为是大乘而轻视小乘的行者。小乘的行者及证道者包括了很多大阿罗汉，贬视小乘行者的人，同时也是在贬谤圣僧宝。
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不应该说应不应，不该执吧。不过说小乘佛法是低级佛法观点的人本身应该不是很懂佛法吧。佛说小乘佛法是不彻底，没说低级。敢问当世有几人小乘修成了的？哈哈。阿弥陀佛
释迦牟尼可是把小乘各法都修了一个遍，最后觉得都不是究竟才舍的。小乘都没修好就言小乘低级是不负责的，你想，以当时佛陀王子之身能去学修小乘，说明那些已经不简单了。
小乘度己大乘度人。你想普度众生，就选大乘佛法，想修个好果报，修小乘佛法也是很适合的
小乘大乘谁说了算？人说了算。印度都不执着佛法，中国人确如此执着，不完全的能完全吗？不彻底的能彻底吗？
三万六千法 一切随缘
大乘佛法真的是释迦牟尼传下来的吗?如果真是,那为什么小乘的人会不...
然而，小乘佛教对大乘佛法的接受度并不高，因为不同的佛教理念会有冲突，小乘主张“法有我无”，仅否定人我关系，而大乘则更进一步否定法我。这导致小乘佛教徒不承认大乘佛法是释迦牟尼直接传授的。在释迦牟尼逝世后，佛教内部分化为大乘和小乘两大派别，小乘强调个人解脱，大乘则注重普度众生和建立佛国。...
不先学小乘,后学大乘,非佛弟子 这句话出自哪部佛经 又是什么意思 不懂...
西藏的密宗、日本的日莲宗等教派。这句话顾名思义就是说，如果不先从基础的小乘佛教学起，再学习各种变化的大乘佛教，融会贯通，就不能算真正的佛家弟子。就是要从基础学起，不能舍本逐末，也不能拘泥于一家之言的意思。每个人都可以有自己的理解，不用画地为牢。出自《佛藏经》戒经。
大乘佛与小乘佛的区别及一些佛家名言
念佛法门是大乘佛法；不但要自己了生死，亦要使一切众生了生死。佛教传入我们中国,经过诸大祖师的努力宏扬,结果成立了大小十宗。小乘有两宗:即是‘成实宗’与‘俱舍宗’。但以我国人的根性，不喜小乘，所以不久也就失传了。大乘共有八宗：即 是‘天台宗’‘贤首宗’‘三论宗’‘法相宗’‘律宗’...
大乘佛法和小乘佛法的区别是什么
据说释迦牟尼创立佛教时，有许多信徒。佛陀因人设教，对不同的人有不同的传教方法，而弟子们又各有不同的理解和发挥。他灭度后，佛教逐渐分成不同的宗派，主要有“大乘”和“小乘”两大派。大乘认为三世十方有无数佛，小乘则视释迦牟尼为教主。大乘强调不仅要解脱自身，而且要...
学习小乘干嘛啊,为什么。阿弥陀佛谢谢你,请不吝赐教
师兄明鉴，小乘重在度己，大乘重在度己又度人，其实没什么的，大乘里面也包含了小乘的内容，不同的是，学习小乘最高果位只能修道阿罗汉，而大乘可以修到罗汉、菩萨和佛的境界。但是我们现在连罗汉都算不上，那也何必有这么多计较呢，学佛不需要有这么多分别心的，太计较，就着相了。
佛教的小乘是什么意思?
大乘佛教则同时否定法、我的实在性。另外，大乘佛教认为，人先天的“心性”是清净的，只是后来遭到情欲的污染才变得不净。因此，其修行理论中已经包含有顿悟的成分。小乘佛教则对修行的阶段、解脱的果位等有细致具体的划分。总体说来，相对于大乘佛教，小乘佛教比较保守，教义和修行比较复杂。小乘佛教现今...
佛教里的大小乘是怎么回事?请专家指点一下..
然大乘道大，有小乘人不堪担荷者，我辈但发自利利他之大菩提心，修行世善，一心念佛，即是绝对待无等伦的大乘。此绝对待无等伦的大乘，人人皆能修；非如诸余经典中唯仗自力之大乘，虽证阿罗汉果之圣人，尚多不堪担荷。所以说净土法门，三根普被，利钝全收；上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫无有一人...
大成佛教和小成佛教的区别
佛法分大乘小乘：小乘佛法只为自己了生死，大乘佛法是要普 度众生的。念佛法门是大乘佛法；不但要自己了生死，亦要使 一切众生了生死。佛教传入我们中国,经过诸大祖师的努力宏扬,结果成立了大小 十宗。小乘有两宗:即是 ‘成实宗’与‘俱舍宗’。但以我国人 的根性，不喜小乘，所以不久也就失传了。
想请教一下佛教里释尊在世时所传的佛法为大乘还是小乘?
怎么会有佛教出现于世?故知佛的大乘无量悲心才是佛教自首至尾、自始至终的「根本」;是故当知:大乘方为佛教的根本,因此,「根本佛教」实是大乘 亦即:大乘才是「根本佛教」!诸学佛者应详审细究,万不可盲目地人云亦云,作颠倒说,而言「小乘教是根本佛教」,这不但错解了佛意,也辜负了佛的本心:以佛实不教人...
佛学为何会有大乘小乘之分,它们有什么分别呢?
回答：大乘和小乘的区别,表现在许多方面。 首先,在对于佛陀释迦牟尼的看法上,小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师,是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛,并且认为除释迦牟尼佛外,在三世(过去、现在、未来)十方(东南西北,四维上下)有无数的佛。其次...
謇砍路得： 1、在宗教学说体系上: 小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教,着重伦理教诲,只以佛陀为导师而不是神,不拜偶像 ; 大乘则接受了外道思想,修正了释迦牟尼的学说,以佛为神并有不同的化身和无边的法力,宣扬神异,造出各种偶像加以崇拜 ...
双阳区13054555370： 小乘佛法和大乘佛法有什么不同? - ？
謇砍路得： 小乘佛法的修行目的是修成阿罗汉,取无余涅盘,出生死轮回. 大乘佛法是为了成佛,成佛之后还可以尽未来际渡众生. 简单点说,小乘佛法讲的是断烦恼障、破人我执的方法.大乘佛法不但断烦恼障,也断所知障;破人我执,也破法我执. ...
双阳区13054555370： 大乘佛法轻视小乘么?大乘佛教徒能修习小乘的经典么?？
謇砍路得： 法无高下,诸法平等,根器相应,是为善法. 修大乘者也一定要以小乘为基础,否则难于成就. 南无阿弥陀佛
双阳区13054555370： 仁清法师:修大乘法的,不能看小乘佛教的,对吗 - ？
謇砍路得： 说的不对.大乘以小乘为基础,没有小乘,大乘建立不起来.菩萨戒是大乘,声闻戒是小乘,修大乘法也要学习和受持声闻戒.五戒、八戒、十戒,以及比丘具足戒,都是属于小乘声闻戒律,都是要修学和遵守的.
双阳区13054555370： 大乘佛教和小乘佛教的区别是什么? - ？
謇砍路得： 所谓“乘”,是梵文yana(音译“衍那”)的意译,有“乘载”或“道路”之意.大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规 的派别.这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”,他们信奉的教义好像一只巨...
双阳区13054555370： 小乘佛教跟大乘佛教哪个是正法? - ？
謇砍路得： 正法就是出家法、出世间法,三十七道品就是,也只有三十七道品是正法,其他都是世间法.什么禅宗啊念佛大手印啊,什么南传北传金刚乘,都在说世间法,都在行世间法,说要度人,说有大船可以度人.其实是骗人.没有在家能解脱的....
双阳区13054555370： 请教,大小乘佛法的根本差别是什么? - ？
謇砍路得： 大小乘佛法的根本差别在于智慧:小乘破我执,得尽智与无生智,证人空涅槃.大乘破法执,得根本智与后得智,证得真如. 现在流传有大小乘佛法根本差别之发心说,这是来自上个世纪初以来的佛法新思潮,主要受到藏传黄教应成中观思想的影响.应成中观一派认为,三乘所证的空性是一样的,差别仅在于发心.这种说法,不是汉传佛教传统的说法.
双阳区13054555370： 小乘佛教有什么特点 - ？
謇砍路得： 公元前二世纪,印度大乘佛教建立,为争夺佛教正统,大乘佛教将以前的原始佛教和部派佛教贬称为“小乘”,意谓“小道”或“小业”.在大乘看来,小乘佛教是“在小道行进的车辆”,是佛陀为小根器之人所说的教法.小乘佛教在教义和实...
双阳区13054555370： 佛教的小乘、中乘、大乘、上乘怎么区分? - ？
謇砍路得： 佛教有四乘:小乘、中乘、大乘、最上乘,这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的.法华经以羊车喻小乘,鹿车喻中乘,牛车喻大乘,大白牛车喻一佛乘. 小乘,亦名声闻乘,谓闻佛之声教,悟四谛之理,断见思之惑,而人於涅盘者也....
双阳区13054555370： 大乘佛法与小乘佛法有什么区别啊 - ？
謇砍路得： 一、大乘佛教 大乘,梵语maha^-ya^na,意指大的交通工具.不以个人之觉悟(如小乘行者)为满足,而以救度众生为目的,一如巨大之交通工具可载乘众人,故称为大乘.以此为宗旨之佛教,即是大乘佛教. 西元前后,除比丘教团外,各地...
