身边的历史 我写我家 要揭阳的
“千里淮河穿城过，华夏故里英雄多”，这是当代着名词人闫肃对中国南北分界线，着名的帝王之乡、歌舞之乡、军事重镇、科教名城—安徽蚌埠市的由衷赞美。找寻历史留下的印记，触摸时代跳动的脉搏，而作为一个蚌埠人我就来写写我的家乡。
抱璞岩
在我们蚌埠的怀远县有一个抱璞岩相信大家都知道，抱璞岩之所以成为闻名四方的胜地，是与卞和献玉的故事分不开的。据说在春秋年间，楚国人卞和在这座山得到一块璞玉，并把它献给了厉王。厉王使玉工辨识，说是石头。卞和犯期君之罪被刖了左足。到了武王即位的时候，卞和再次向武王献玉，可工匠任说这是石头，于是又被刖了右足。后来文王即位，卞和整天抱着这块璞玉在荆山之下嚎啕大哭。文王派人来问，他哭诉道：“我哭的不是因为我失去双足，而是正直之士被诬陷成骗子，一块宝玉被说成石头。”文王派人剖开这块璞玉后，果然得到了天下无双的良玉。这块玉，就是有名的“和氏璧”
中国名胜词典》有记载：安徽怀远县荆山有抱璞岩，传为卞和抱璞泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成，幽深宽广，可容数十人；岩壁有摩崖书刻“青螺石帐”四字；洞上有坑，曰“采玉”，坑内有玉石层迭，晶莹闪亮，恍若白云攒集，俗称：“白云堆。”洞左有溪，碧流淙淙，名曰“濯玉涧”，传为卞和濯璞于此，故名；右有阁，曰“青山”，又名“梓潼”，其内旧有唐人胡曾《荆山诗碑》，上刻其诗云：“抱璞岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山日落猿声啼，疑是荆人哭未休。”《凤阳府志》有：“今两崖间凿痕犹存”的说法。
卞和洞的绮丽，唐宋以来，已名播江淮。沿卞和洞循石而上，有一采玉坑，俗称白玉堆，卞和得玉于此，虽系传说，但也不无因由。
A：纪实
东莞是我的家乡，作为一名东莞市民，我为东莞而感到骄傲。
历史悠久的东莞，人杰地灵，山川秀丽，民风淳朴，值得一提的，是东莞的特产水果——荔枝，传统的民风民俗，以及蓬勃发展的IT高新技术科技产业制造基地——东莞的硅谷——松山湖科技产业园。
特产水果——荔枝
从万里稻海到四季果香,从蔗林连片到菜尨纵横，从个体散养到现代化养殖场，我们看到了东莞农业的迅速发展……
东莞土地肥沃,光、热、水丰沛,配合协调,既有利于发展粮食生产，又有利于种植经济作物，发展农业条件十分优越，素有“鱼、米、果之乡”的美称，岭南佳果荔枝、香蕉更是久负盛名。
按照东莞市的地形分布特点，可以大致区分为东南部、中南部、东北部与西部四个区域。而中南部以丘陵为主，海拔一般在500米以下，地势起伏不大，坡度较缓，土层较厚，宜于种植果树。这里的荔枝种植历史悠久，是东莞市荔枝的重要产区，以大岭山为中心，糯米糍、桂味果质优良，饮誉国内外。这里还种植龙眼、菠萝、黄皮，是东莞重要的水果生产基地。
据说有条村叫“基岗村”。很久以前，村里有一户穷苦农家，主人叫陈大圆，妻子叫刘惠珍，小儿叫陈桂美。一家三口，过着贫苦的日子。陈大圆经常出村替人打杂赚钱，惠珍在家除了做些家务之外，有时到地里种些蔬菜。一日，惠珍带了六岁的桂美到地里锄草。桂美年幼，在树荫下追捉蝴蝶。追呀，追呀，不觉追到村霸陈贵显的荔树下，蝴蝶高飞，竟飞在荔枝树上。桂美抬头一望，望见树上鲜红的荔枝，便忘记追蝴蝶而伸手在低垂的树桠上摘了两颗荔枝。
刚好陈贵显(地主)巡园路过，便大喝：“大胆，何方小盗，竟敢在光天化白日偷我荔枝！”这声音似晴天霹雳，吓得桂美惊魂失措，转身便逃。陈贵显疯也似地追上前去，一手抓住桂美的衣领，一手去夺回荔枝。
谁知桂美死死捏住荔枝不放，并且拼命哭叫：“我要荔枝！我要荔枝！”陈贵显火了，张开手掌，连向桂美打了几个耳光，然后抓住桂美的胸膛向地一推，桂美跌了个仰面朝天，随着贵显又起脚踢去。正在这时，桂美妈妈闻声赶到，见此光景，急急扑上去，一手抱住孩子，哭着向贵显求饶道歉：“大老爷，恕我管教孩子不严，偷摘你的荔枝，我回家一定重责他，请你息怒。”桂美见到母亲，紧抱母怀，又惊又怕，拼命哭叫：“我要吃荔枝，我要吃荔枝！”母亲见孩子满身泥汗，又心疼又怜惜，闷闷不乐地抱他回家。
第二天，桂美因受了一场惊吓，便发高烧，终日昏迷不醒，茶饭不思，还时常叫吃荔枝。夫妇十分忧虑，一连煎了几服汤药给他吃，但病情有增无减，日见严重。惠珍见此，心如刀割，含泪对丈夫说：“唉，孩子的病因，都是为了吃荔枝而引起的，不如你去仙村，买些荔枝回来，以息他终日思忆的心愿，病情或会好转。”大园依了妻子，到仙村买了几颗荔枝回来，拿到儿子面前说：“美儿，你看，妈给你几颗又大又红的荔枝。”
桂美听了荔枝两个字，微微睁开双眼，见到了几颗鲜红的荔枝，笑了笑，便颤抖着手，接过了荔枝，轻轻放在胸前。突然两眼一黑，小手一垂，头一歪，凄惨地离开了人世。大园夫妇忍着悲痛，将孩子埋葬在后山的一个土丘里，并将那几颗荔枝也放在坟里。
第二年的清明节，孩子的墓前长出几珠荔枝苗。大园很爱惜，小心地把荔枝苗挖起，栽种在孩子的坟墓前左右，并给浇水施肥。十年后，荔枝长大了，此地竟成了一个翠绿茂盛的小荔园。荔树开花，结出了红红的荔枝果。这荔枝不但特别清甜，且又爽口。
为纪念儿子，大园把小荔园改名为桂美园。自此有桂美荔枝问世。至于后来人们把桂美写成了桂味，可能是因为地方方言的“美”与“味”的读音相近演变而成。
我的外婆是大岭山人，她有一片荔枝林，每到6、7月份荔枝成熟的时候，我便与亲朋好友一起爬到树上摘荔枝吃。剥开荔枝身上的红皮，便可以看见晶莹的果肉，一口咬下去，一阵甘甜划过心底，吐出果壳后，便吃完果肉。啊！美味极了！
传统的民风民俗
中华五千多年的历史，就像一个巨大的历史文化宝库，蕴含着充满智慧的一个个文化结晶。
东莞有许多丰富多彩的文化及传统习俗，如：东坑的“卖身节”、桥头的“荷花节”、石龙的“龙舟节”、黄江的“艺术节”等，吸引着不少游客前来观赏。
最有名的是东坑的“卖身节”。据《东坑镇记》记载，东坑的“卖身节”起源于明朝万历年间该镇塘唇村出现的“卖身”现象（即出卖劳动力）。当时，一些没有自家田地的青壮年，在农历二月初二这一天纷纷到街边，头戴斗笠，身披粗布巾，以示“卖身”，等着财主前来雇请。有田地的财主也在这一天来塘唇村，挑选卖身的青壮年，一雇就是一年。接着，这快人杰地灵的宝地于是传出了很多《遇仙记》。传说有天上的神仙在“卖身节”这一天下凡到东坑来普济众生，到东坑观看“卖身”，并行善事、普救众生云云。比如，《曲磨臂》、《直鱼钩》、《金色的锄头》、《‘东仔’故事》、《糖不甩》、《连天阴天、天必半晴》。神乎其神，真有仙人下凡相助的事。于是，“卖身节”便越传越开，越传越神奇。于是乎，“二月初二”这一天，小河岸边、木桥两侧，真是人山人海，远近商贾云集东坑。远者，省、佛、陈、龙从水路乘船以至，近者周边乡里，步行而来，说要遇仙，真是盛会空前。走时，人人都要买一件物带回去，以示遇到了仙人，带回去好运。明清以来，一直至今。1928年《民俗》第十五、十六期载李建青《东莞风俗的一斑》说卖身节，“各乡贫苦的人家，都携着儿子来这里找寻雇主了,而各处的雇主，也就来这里找寻雇童了。如果大家讲得允肯，那雇童就跟那雇主回家去做工，那些雇童的工作，总离不了耕田看牛这几种，除了赚得饭吃之外，完全没有工钱，只是到了年尾的时候，由雇主给他一套新衣服和一双鞋，就算报酬了，所以叫做“卖身”。 卖身者头戴一顶“鱼鳃甲”的竹帽，肩搭一块“蒙巾”（是一块方巾，平时可擦汗水，扛东西时可以护肩，下河洗澡时可以遮住下身换衣服，购物时可以作包袱），等财主来买。一旦合约讲成，雇主请雇农上茶馆吃饭。雇农“卖”了身，得了定金，当年工作有着落、生活有着落，也就在墟上买些家庭必需品和东西回家庆祝。同样地主、富农也纷纷来东坑，挑选合意的雇工。他们身上有钱，也愿意在集市上吃吃喝喝，并购回一些农具、日常用品。这就是卖身节的来历。
东坑“二月初二卖身节”的历史和美丽的传说足以说明，东坑之所以形成“卖身节”这个奇特的节日，是因为东坑有着“农耕年代”的辉煌。
在东坑，有“卢家地，谢家田”的著称。连接寒溪江畔，一条青鹤小河得天独厚地成为当时贯通省城的运输大动脉。广州、东莞、石龙、惠州等货船常到东坑。东坑麻石街卖糖墩成为农副产品。、生活用品的中转码头。蚕桑种养、蔗糖加工、谷米加工、榨油加工，相继兴起。尤其夏收夏种之后，一河两岸，斗蟋蟀的蟋寮，连绵一片。其赌馆、烟馆、妓馆昌盛。省港粤剧红伶濒临东坑闹市，载歌载舞，灯红酒绿，人称为“小澳门”。特定的运输环境，特定的农耕需求，谱写成了一曲“二月初二”的颂歌。
几度沧桑，随着时代的变迁，“卖身节”不但没有被人们所淡忘，而饰演变得更富有时代气息。游人爱在大街上用玩具水枪射水作乐，故又名“射水节”。“二月初二”来趁欢乐的人们都希望在这一天，让东坑之水洒一身吉祥，带回去一身好运。
还有桥头的荷花节：
东莞桥头荷花节，桥头人钟爱莲，明清时期面积达100多公顷的莲湖尽显“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”之景色。每逢盛夏，莲湖荷香阵阵，欢歌笑语，划船赏荷者络绎不绝，兴趣盎然。每到盛夏，莲湖边游人如织；每到冬春，湖水满盈，碧波荡漾。莲湖成了桥头的名胜之地，人们到桥头必到莲湖，看到荷花就想起桥头。莲湖曾两度发现并蒂莲，引来赏荷热，莲湖成了桥头的知名品牌。2004年6月23日第一届桥头荷花文化艺术开办。
桥头人钟爱莲，明清时期面积达100多公顷的莲湖尽显“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”之景色。每逢盛夏，莲湖荷香阵阵，欢歌笑语，划船赏荷者络绎不绝，兴趣盎然。
莲湖地处桥头镇中心，是东莞市著名旅游区，广东省最佳赏荷胜地之一。莲湖原名莲塘湖，属天然湖泊，是桥头地区五大湖之一（东太湖、莲湖、面前湖、新湖、朗厦湖）。建国前，桥头处于“三天无雨车头响，三天有雨水荡洋”的恶劣环境中。乡民为了自助自救，便从外地挖来种藕种植各湖，几年时间莲荷种植面积就发展到了上千亩。每当洪涝灾旱之年，乡民便以莲藕、莲子充饥。据说，那时乡民对莲湖视若救命稻草，谁都不能践踏。每到盛夏，人们纷纷前来赏荷，不少青年男女或划小艇，或扒秧盆，出没于碧绿的荷叶之间，笑声荡漾莲湖，尽显“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”之诗意。
新中国成立后，桥头同全国各地一样，大搞农田基本建设，围湖造田，莲湖被改成了水稻田。20世纪90年代初，桥头镇政府退耕还湖，在镇中心区围成了面积达300余亩的莲湖，重新种上莲荷，恢复了荷叶田田、荷香阵阵的美景。从此，每到盛夏，莲湖边游人如织；每到冬春，湖水满盈，碧波荡漾。莲湖成了桥头的名胜之地，人们到桥头必到莲湖，看到荷花就想起桥头。莲湖曾两度发现并蒂莲，引来赏荷热，莲湖成了桥头的知名品牌。
从2004年6月23日第一届桥头荷花文化艺术起，东莞桥头荷花文化艺术节至今日已经举办了7届。东莞桥头荷花文化艺术节从每年的6月23日岛6月28日止一共为期6天，举办地点为桥头镇的连湖风景区，文化广场。
2000年投巨资建成了莲湖公园，并请关山月为公园题名，省书画家为艺术长廊献墨，名人名作，湖光山色，相映成趣。莲湖风景区总面积50多万平方米，有300亩莲湖、古典门楼、松山观光楼、观莲亭、健身园、美食街、文化广场、情人路、游湖径等景点组成。周边配套建有体育中心、酒店服务、高尚住宅等中心区，形成现代建筑与自然风光相互辉映，别具欧陆风情的城市亮点。2006年，桥头镇投入1000万元，实施莲湖景区首期改造工程，兴建了赏荷长廊、亲荷休闲区、观景亭等观赏景点，进一步提升了莲湖景区的文化品位，增强了莲湖景区的观赏性。
莲湖公园的建筑风格，吸取苏州与杭州等地园林的精髓进行修建，古色古香。主要由古典牌楼、600多级登山石梯、半山亭、山腰曲径、书画长廊和七层观光塔楼等构成。“莲湖公园”和“松山塔”之名，是著名书画家关山月题写。大门牌楼两边是栩栩如生的汉白玉浮雕“八骏图”和“九龙壁”。书画长廊沿山脊而建，花鸟画、山水画、风俗画、古代人物画等千姿百态，廊壁书法龙飞凤舞，加上唐诗点缀，整个长廊弥漫着浓郁的文化气息。
松山塔楼耸立在海拔60米高的松山之巅，呈八角形，楼高38.8米。塔底周围的扶栏全是汉白玉浮雕花纹图案，工艺精湛。登上塔楼，万千景象尽收眼底。公园自开放后，游客四季不绝如缕。
2006年6月22日，由中国花卉协会荷花分会主办，东莞市人民政府、东莞市文化广电新闻出版局、东莞市旅游局、东莞市桥头镇人民政府联合承办的第20届全国荷花展（分会场）暨第3届东莞桥头荷花艺术节在莲湖风景区隆重举行。来自全国20多个省、市和日本、台湾、香港、澳门等国家和地区80多个单位的荷花精品汇聚桥头莲湖。展出全国各地近400个品种10000多盆荷花，并展出全国著名书画家作品30幅，以及马元浩荷花墨影画作品展等，吸引了全国各地及海内外游客50多万人次。
在2010年6月23日第七届桥头荷花文化艺术节开幕式上，桥头旅游形象歌曲《等你在桥头》给市民观众留下深刻的印象。在闭幕上，《等你在桥头》通过歌伴舞再一次让观众沉醉。
“相约在荷花飘香的时候，等你在浪漫迷人的桥头，一起去荔园散步，一起去莲湖泛舟，看多少有情人喜成佳偶。”动人的旋律，优美的歌词，在著名歌星张朝夕的演唱下，将桥头风光如画、荷香四溢的美景融入歌曲中，观众似佛被带到莲湖边欣赏荷花美景一样，听得如痴如醉。
观众的评语是这样的：这首歌非常好听，非常诗意，把我们桥头美丽的景色都在这首歌曲中体现出来了，如诗如画，很美。
IT产业制造基地——东莞的硅谷——松山湖科技产业园
从改革开放前制造锄头、犁耙、收割机等农具到改革开放初期生产玩具、服装、塑料制品等初级产品，发展到现在生产电脑、手机、彩色显示管……我们仅用20多年的时间做过了西方工业国上百年的发展历程。IT，这两个莞人无人不晓的字母彰显了现代制造业名城的魅力……
1994年,东莞市委、市政府高瞻远瞩，提出了：“开展第二次工业革命，安施产业升级转型，推动经济增长”的战略决策，注重引进科技含量高、附加值高的项目，例如电子、电器类。目前东莞市的高科技生产水平比较高，世界上一些高精密的机械零部件都能在东莞生产。力图加工电脑整机所需要的零部件，95%以上可以在东莞配齐。如今，东莞的工业内部结构已从过去的以服装、纺织、塑料制品等为主转向以电子、通信设备、电气机械及电子元件等为主，电子及通讯产品生产已成为第一工业支柱。外贸出口产品结构由以往的纺织服装等为主逐步转向以电产品为主，2007年机电产品出口1436.9亿美元，占出口总额的72.5%，工业结构得到了不断的优化。
东莞市抓住全球电子信息产业飞速发展的机遇，大力引导外资投向以电子信息产业为核心的高新技术产品开发。目前，东莞市已有外向型的电子信息产品制造企业约3300多家，产值约3600亿元。东莞已成为国际性的电子信息产业基地。
经过改革开放30年的探索与实践，很多镇（区）形成了自己工业的发展特色，例如虎门发展纺织制衣工业，成为我国著名的“服装名城”，年销售额约100亿元，虎门镇从1996年起每年均举办国际性的服装交易会。东莞市大力发展电脑资讯产业，使东莞成为世界举足轻重的电脑资讯产品制造基地之一。石龙、清溪、黄江、石碣等镇（区）已形成了相当规模的电脑生产基地。厚街镇和大岭山镇的家具制造、大朗镇的毛纺业均享有盛名。
改革开放后，沉浸了数百年的东莞大地涌动着建设高潮并取得了瞩目的成就，成为蓬勃发展的现代制造业名城，是镶嵌在南粤大地上的一颗璀璨的明珠！
作为一名东莞市民，我为东莞而感到骄傲！
B：感悟
改革开放后的东莞已经跟上了时代的脚步，时代的潮流。
东莞有许多特产与独特的文化习俗，通过深入的研究，我不仅了解到这些富有东莞传统特色的日子，也由这些日子中读出了感悟。
我认为，我们应该更好的继承这些传统的日子，让这些日子持续的开展下去，不要遗忘与丢失，更不要像“端午节”一样被其他国家“据”为己有，而要好好的保持，并且加大宣传力度，让子子孙孙铭记在心，通过吸引外来游客的注意来提高知名度，促进东莞的经济发展，打出东莞的知名文化品牌，把传统节日与现代经济商品贸易相结合，兼有娱乐性、商业性与文化性，把它们作为东莞的旅游资源推广到全国，乃至全世界。
对于新兴发展的高新技术开发区——松山湖科技产业园，我认为应该加大生产力度，提高生产质量，支持创新、创造与发明，打出一片属于“中国·东莞”的高新技术产业园，推出专属的发明、创造与专利，以高新技术来推动东莞经济发展的大动脉，促进经济发展，提高市民们的平均收入，让生活在东莞的人民都过上无忧无虑，丰衣足食，幸福安康的生活！
由中国科学院紫金山天文台发现并提名申报，经国际小行星中心和国际小行星命名委员会审议通过，目前，国际编号为3476的一颗小行星被命名为“东莞星”。
“东莞星”是中国科学院紫金山天文台于1978年10月28日发现的。此星以中国广东省珠江流域，被誉为“鱼、米、果之乡”的城市——东莞而命名。东莞市一个蓬勃发展的工业化城市，具有现代建筑和美丽的自然风光，是镶嵌在珠江三角洲上的一颗璀璨的明珠。
东莞星象征着东莞，使东莞的名字伴随着小行星遨游于太空之中，永垂不朽，与日月同辉，与天地共存！
一、从远古到秦汉时期
这个时期是揭阳县开始建置，并管辖有历史上最广地域的时期。
揭阳得名于五岭之一的揭阳岭（五岭：一说是大庾岭、始安岭、临贺岭、桂阳岭、揭阳岭；另一说是大庾岭、越城岭、萌诸岭、崎田岭、都庞岭），最早见诸史乘是秦始皇三十三年（公元前214年），派任嚣、赵佗南平南越后，设南海、桂林、象三郡，在南海郡今潮汕地区、梅州市和闽南一部分的区域内设揭阳戍区，这是潮汕建制的萌芽。所以饶宗颐教授说“稽潮事最古可徵者，当肇於嬴秦之戍揭岭”。（1）至秦末，诸侯纷纷叛秦，时达南海郡慰任嚣病危，其论析天下及岭南之军事政治，以为岭南可以立国，遂劝赵佗拥兵自立。任嚣死后，赵佗依言行事，割据岭南，于公元前204年自建南越国，并派史定任揭阳令，于是这里才有了政权建制，汉武帝元鼎六年（前111年）平定南越，于原来揭阳的地域建置揭阳县。隶属南海郡，潮汕地区开始有了直属中原王朝的政权建制，这一建制一直延续到晋义熙九年（413年）分揭阳置义安郡止，所以今天我们谈晋以前揭阳的历史，就是谈今潮汕及周围地区的历史，这段时期尤其是秦以前揭阳地域的社会怎样，文献记载资料很少，我们只能借助考古资料来了解。
从上世纪三、四十年代开始至今，一代代的考古工作者和文博工作者在粤东这片古揭阳地域做了不少考古勘查和发掘工作，发现了一大批考古文化遗址和遗物，透过这些信息资料，我们可以窥察到古揭阳的社会风貌：
上个世纪九十年代，考古工作者在韩江出海口的南澳岛象山发掘了一批打击石制品，形制细小扁薄。据考古学家曾骐教授推断，年代为距今8000年左右。（2）这是迄今发现的粤东地区最古老人类文化遗存，在今揭阳玉湖关爷石遗址也发现有一些角岩打制小石片，曾骐教授认为其打技术与象山细小石器相近。说明早在8000年前，已有先民在粤东这片土地上生产和生活。当然，随着今后考古工作的深入开展，或许会发现比象山遗址更古老的遗存，那么古粤东的历史也将提前到8000年以前。
潮安陈桥贝丘遗址，池湖贝丘遗址以及与之相近的揭阳地都洪岗遗址，年代是距今5000—6000年，从这些遗址中发现的大量猪、牛、鱼等动物骨骼和贝壳情况看，这个时期的先民主要是通过从事渔猎和捕捞来获取生活资料，而许多骨刀、骨锥、骨○及骨针等磨制骨器的发现，说明这里的先民已较多地使用骨器。而在普宁广太镇绵远村虎头埔新石器时代晚期的陶器生产遗址，通过发掘，发现有基本同期陶窑17座密集在一处，充分显示了大约4000年前这里的陶瓷工业的发达程度。
到目前为止，在粤东史前考古中发现最多、分布最普遍的是浮滨类型的考古文化遗存，已发现的不下数十处，从地域上看，主要分布在粤东榕江、韩江与闽九龙江、晋江四大流域。而榕江流域是浮滨文化遗存分布较为密集的地方，它在揭阳县（指今揭阳）境内就有5个遗址群，已发现的遗存33处，（3）这大概是榕江流域到秦汉时期成为粤东地区的区域中心的预示。据考古学家邱立诚教授推断，浮滨文化的年代相当于商于西周时期。（4）丰富的浮滨文化遗存反映了粤东地区在原如社会向奴隶社会过渡这一阶段的历史及其与中原文化的关系：从浮滨墓葬的形态来看，墓向排行方向不一，紊乱无序，反映了浮滨人氏血缘纽带已破坏，埋葬方式以权力、等级、富裕程度的差异为基础；（5）在浮滨文化遗址出土文物中有陶纺轮、大量陶器和陶拍，说明浮滨人已能从事陶瓷生产，而且生产有一定规模（因为在南澳东坑仔遗址一次就发现陶拍7件），能生产出巨大的陶器，如大口尊等，陶器中开始使用施釉技术，这是生产力发展的表现；在一些浮滨遗址中还发现有青铜锛、青铜残片、青铜渣，说明浮滨的主人已铸造和使用青铜器，而各地墓葬随葬青铜器的普遍发现，应是青铜生产发展到一定程度的反映；出土文物中发现有石戈、石矛、石等兵器，说明这个时期这里的战争还是很频繁的。另外在揭阳仙桥浮滨类型遗址中还发现有石质牙璋，牙璋作为一种源于中原的“礼器”，用于向上帝祖先神明告成功，有权杖的作用，仙桥遗址石璋的发现，一方面说明浮滨人的社会中显然有了等级差别，另一方面也说明浮滨文化中明显含有中原商文化的因素。（6）
浮滨文化之后，进入春秋战国时期，随着揭阳岭的开通，南越文化以很强劲的势头渗透到本地，并改变了这里土著的文化风貌。在考古上最明显的标志，就是在浮滨类型之后，韩江流域几何印纹陶东山再起，大量使用考古学家认为是南越族特有的标志的陶器———夔纹陶。（7）这个时期，随着南越国人的迁入，也传进了先进的稻作技术，今揭阳新亨龙车溪畔山岗上发现一件方格纹陶罐，印有稻穗痕迹，最大的一穗达23粒。曲溪五堆山岗遗址发现石钁和三角形穿孔犁头形器，其它地区普遍发现各种石斧、石锛、锄、铲、刀以及石磨盘、磨杵等农业工具，表明锄耕农业在继续发展，（8）由于石器中犁、锄、铲、大型锛等农具和青铜农器的使用，稻作农业经营规模越来越大，榕江中游出现了稻作区，原始的水稻点种耕作制度，也被火耕水耨制所代替。（9）
尽管对古揭阳县建置时间历来有争议，但始于秦南越国而定于汉武帝的提法近年来似乎被越来越多的学者所接受。现在有一个问题就是秦汉时期揭阳县的城址（县治）在哪里？由于史籍缺乏明确的记载。从上个世纪八十年代开始，潮学研究者就为这个问题争论着，有人认为在今揭西河婆，有人认为在今丰顺汤坑，还有人认为在澄海的龟山等等。但各种说法都缺乏强有力的证据。要说在河婆、汤坑，为什么揭西、丰顺等地至今考古未发现有汉代绳纹瓦一类的遗物，更不用说秦汉时的古城址了。（10）而澄海龟山虽然发现汉代建筑遗址，但龟山的位置在二千多年前是突出在海边的一座小山，没有扼要的地势，要作辖地幅员上万平方公里的古揭阳的政治中心，是很大安全的。（11）根据清人顾祖禹编的《读史方舆纪要》所载：“揭阳故县城在县西北，揭岭之南。汉置县，以揭岭为名。”“揭阳山在县西北一百五十里……亦日揭岭。……史禄留家揭岭，或以为即此山也。”结合秦伐百越，汉平南越的路线和秦汉时期揭阳境内的地理形势。笔者认为揭阳故城址应在古揭阳县境内北部方向（或东北、或西北）较有可能。这一点饶宗颐教授在《潮州志·沿革志》中也有提到：“秦汉时自意溪以下，滨海冲积之北，悉为溟渤，而揭阳岭所属远及赣境，故以史禄留家而通道于桂林，吴阳为揭人而入仕于湘西，知汉时之揭阳县，其政治中心应在潮郡以北，而滨海一带，悉为荒陬，尚未开发可断言。”当然，笔者这一论断，以及城址在北面哪个具体地点，就有待于我们的潮学研究者搜集到更详细具体的文献资料（如古代地域图等）和考古工作者发掘到诸如秦砖汉瓦的实物资料来证实。
关于两汉时期古揭阳县社会经济、文化状况怎样，文献记载资料很少，考古发现也比秦汉以前少，到目前为止，在整个潮汕地区发现的汉代遗址一共只有十多处。从这些遗址的分布，我们可以看到两汉时期中原文化对古揭阳地域的渗透过程：在西汉前期，潮汕地区的遗址只有澄海龟山，孤岛般为汉人所占据，而在今揭阳境内的榕江北河流域，有比较密集的土著越人遗存，到汉代中后期，汉文化势力似乎已深入到比较内地的榕江南河流域，揭阳白塔宝联寨山的木椁墓葬显示出岭北的文化风格。而普宁里湖松柏围的汉化越人墓，则说明东汉后期，汉文化的影响进一步向榕江南河上游推进。（12）我们从这些汉遗址出土的文物可以窥见汉代揭阳社会的风貌：遗址中出土的数量众多，品种多样的铁器，有斧、锸、刮刀、凿、钩、刀、锥、钉等，说明由中原传入的铁器在这里已十分普遍使用，铁器的使用，是生产力发展的标志；出土的陶器上各式戳印图案更多样，陶器釉彩更为丰富，有青釉、黄釉和绿釉，说明制陶工艺比以前大大提高；铜器中最普遍发现是五铢铜钱，说明这里的商品交换已有了钱币的流通，是商品经济发展的表现；而在遗址中发现玛脑珠、玛脑耳珰等饰物，一般认为是从海外输入的，反映了海外物品在汉代已输入潮汕地区，这是潮汕地区参与南海海上“丝绸之路”活动的实物见证。（13）
二、自两晋到五代十国
这个时期是建置600多年的揭阳县被废止的时期。
自汉末至南北朝，中原战火不断，东南地区相对稳定，许多中原望族为避战乱纷纷举家南迁，形成了秦汉以后人民南渡又一高潮。从粤东地区发现不少带有中原色彩的两晋南朝墓葬，可以断定，粤东地区是当时南迁的“流人”主要落户之所。中原人民的迁入，使粤东社会生活发生了重大的变化，一方面，迁入的中原人带来了先进技术，促进了沿海交通的发展，加强了粤东与内地的交流，推动了社会经济的发展；另一方面，人口增加，为了加强管理，必须增置郡县，于是对原来的行政区划进行调整。在粤东，晋成帝咸和元年（326），分南海郡立东官郡，揭阳县属之。咸和六年（331），揭阳县地域析分为海阳、潮阳、海宁、绥安四县。晋安帝义熙九年（413），又分东官郡，以原揭阳县地域设义安郡，下辖五县：海阳县（今潮安、饶平、榕城、揭东、揭西、澄海等地）、潮阳县（今潮阳、普宁、惠来等地）、义昭（招）县（今梅县、大埔、平远等地）、海宁县（今福建龙溪一带）、绥安县（今福建漳浦、去霄等县），至此，建置600多年的古揭阳县被废止。之后在这片地域上的建置沿革是这样：南齐时，义安郡又增设程乡一县，共辖六县。隋开皇十年（590），义安郡并入循州，仅在原郡地设义安县。翌年，改义安县为潮州，辖海阳、潮阳、绥安、海宁、义招、程乡六县。隋大业三年（607）罢潮州，复称义安郡，归扬州管辖。武德四年（621），又改称潮州，废义安郡。唐高宗天宝元年（742），潮州改为潮阳郡。至乾元元年（758）又恢复称潮州，仍辖海阳、潮阳和程乡三县。后晋开运二年（945），程乡升格为敬州，潮州仅辖海阳、潮阳二县、一直维持到北宋。
尽管古揭阳县在晋安帝义熙九年已废止，但在此后很长一段时间里，人们还习惯于用揭阳来称呼后来改立的义安郡和潮州的地域。
三、宋元时期
这个时期是揭阳县复置，但地域比以前大大缩小，社会经济、文化进入全面开发的时期。
宋宣和三年（1121），割海阳县的永宁、延德、崇义三乡置揭阳县，县治设于刘黄村（今丰顺阝留隍镇）。绍兴二年（1132），又废揭阳县，全境并入海阳。同年，潮阳县也并入海阳，至此，潮州仅领海阳一县。绍兴十年（1140），揭阳县又恢复建制，县治初设于吉白村（今渔湖京岗）。后迁至玉窖村（今榕城），元代潮州改称潮州路，揭阳县属之。
宋元时期是中原文化成为潮汕主流文化和潮汕地区进入全面开发的时期。进入两宋时期，由于北方战乱频繁，给中原以至江南地区造成极大的破坏，人民大量流亡。而这时东南沿海地区相对稳定的社会环境和大量尚未开发垦种的可耕地吸引了渴望安居乐业的北方士民。因此，这个时期向南移民的规模大大超过了汉晋和南朝时期。揭阳重置县之时，正是中原和江南移民通过福建大量迁入潮汕地区的时期，其境内榕江平原因土地肥沃、人口不多，尚有大量大地可从事垦植，也成了移民的迁入点。这个时期，从福建沿海及潮州各地迁入揭阳的移民主要居住在丘陵与沿江平原的接壤处，在这里可以“耕洋田，食江鱼、烧山柴”，生活条件比较优越。也有的住在平原较高地段。（14）大量移民的迁入，一方面使本县的人口大大增多。宋代揭阳的人口达6万人。另一方面又给本县的开发带来了劳动力和生产技术。因为这时南迁移民中江南籍比重较大，其中富有水田耕作经验的人民，是垦辟水乡的生力军。经过一段时间的开垦，使揭阳“滨海斥卤并为膏壤”，大片土地得到精耕细作。各处筑圳挖渠，水稻大面积种植由占城（今越地南中部）引进的白壳占、黄壳占和赤壳占等双季稻优良品种，产量大大提高，榕江流域成为富庶的粮仓。粮食除了供本区人口外，还有输出。当时除水稻种植外，还大面积种桑养蚕，出现了“太平无事日，处处尽桑麻”的景观。（15）形成了以粮食生产的为主的多种经营态势。当时揭阳的地肥物丰，使不少名人来揭阳时不得不发出“旧日潮州底处所，如今风物冠南方”（16）的赞叹。
这个时期手工业和采矿业也有所发展。虽然文献没多记载，但从潮揭交界的深坑桥下和埔田世德堂村水缸仔山等多处瓷窑遗址（17）的发现，说明当时的瓷器生产已很普遍。而车田、马硕、岭后、世德堂一带矿坑出土的一些宋代饮食用具和铁制掘进工具，考古鉴定是宋代的矿场遗址。（18）证明宋代已有了采矿业。
经济的发展促进城乡的建设。县治榕城逐渐成为全县的政治、经济、文化中心，县署、学宫和俗称“禁城”的内外城墙及双峰、丰化等一批古寺名刹的先后创建。宋建的棉湖桥、德桥、深浦桥等十数座大跨度石桥及元代始建的仙桥，说明当时的建造技术已达相当水平。
在社会经济发展的基础上，文化教育也得到改善。宋绍兴十年（1140），学宫的创建，是揭阳县正式有县学的开始。加上乡贤开设的书院、书舍，使揭阳人向学之风日盛。参加科举和考取科举的人数渐多。据乾隆《揭阳县志》载，宋代揭阳以“贤良方正，经学优深，详娴吏治”三科而先后得荐辟或登进士者，即有19人之多。而且出现了一批怀瑜握瑾之士，其中，陈希伋以吏治文行卓著驰誉遐迩，人称“广南夫子”，他晚年在黄岐山开设书院授徒讲学，开揭阳“士知向学”之风；郑国翰与大理学家朱熹为同榜进士，致仕后在汤坑飞泉岭筑蓝田书庄课徒，朱熹亲临讲课；王中行生平以兴学崇化为首务，他编辑的《潮州图经》（又名《潮州记》），为最早的一部潮州史志；还有“志趣超逸”，为二苏（苏轼、苏辙）所交游的高士吴复古，是潮州前八贤之一。由于文风日盛，名人辈出，所以在宋代，揭阳也负有“海滨邹鲁”之美誉。
元代，揭阳虽维持县级的建制，但由于蒙古贵族实行歧视他族的政策，对广大人民肆意屠杀。宋景炎三年冬，元兵攻陷揭阳城，纵火焚城，屠杀三日，尸积如山，使繁华的榕城变成“萧条兵火后，井邑数家存”（19）的废墟。元军的高压政策激起了人民反元斗争的不断发生。这一切使揭阳在元代人口大减，据乾隆《揭阳县志》载，元代揭阳人口户数只有17671户，社会经济、文化一度停滞甚至向后发展。
四、明代至清中叶
这个时期，揭阳县的建制没有变，但因邻近新县澄海、丰顺的设置，割去揭阳县部分辖地，使揭阳县地域比宋元时又有所缩小。但这个时期是本县经济、文化进入鼎盛的时期。
明洪武二年（1369），潮州路又改称潮州府，属广东行中书省，揭阳县是潮州府管辖的四县之一。嘉靖四十二年（1563）割揭阳之龙溪一都归海阳，又析揭阳之鮀、鳄浦、蓬州三都凑置澄海县。清初承明制，仍设潮州府，揭阳县属之，乾隆三年（1738），又割揭阳蓝田都九、十两图与海阳的一部分合置丰顺县，至此，揭阳县地域比北宋时的三乡十三都又减少了近五个都的范围。以后到清末，揭阳县的建制、疆域基本无变化。
明初，本县人口还是呈增长趋势，据乾隆《揭阳县志》载，明洪武二十四年（1391），本县人口数是69660人；至明嘉靖二十一年（1542）150年间，人口增至100614人。自嘉靖四十二年割四都给海阳、澄海二县后，户数减少了三分之一。万历以后，由于山寇海盗的复起，尤其是明清之际，战乱频繁，使本县的人口急剧下降。从万历十年的66856人至崇祯五年50年间，人口减少至53555人。清朝确立在全国统治之后，经济得到恢复和发展。人口又增多了，至嘉庆二十年（1815），揭阳人口增至338459人。明清时期人口增长的原因，一是大量移民的迁入，另一是原来居住户人口的自然的增长。
在人口快速增长的刺激下，本县明清时期的农业经济也有较大规模的拓展。由于政府以农田水利建设的提倡和督促，加上人口的增加，可以在农田水利建设上投入更多的人力，所以农田水利建设有了巨大的发展。明清时期，揭阳县主要完成的水利设施工程有：嘉靖七年（1528），经行人司正薛侃的倡议，海阳、揭阳二县七都，合力开凿中离溪，自龙溪迄桃山，开浚全长一千九百丈，连通原洲溪、西溪二水，利于灌溉和水运；万历二十六年（1598），海阳、揭阳二县四都修筑世美渠堤；（20）还有晚明在县城西北九十里的蓝田都修筑的湖坡，能“溉田殆百顷”；（21）乾隆二年（1737）地美都民郑文海等倡率乡人于沿海一带内浚溪源、外筑长堤，溉田御潮，数千亩瘠土变为腴田；（22）乾隆二十六年（1761），渔湖都乡绅孙容光等倡筑京岗堤，自员镜塭东，至林西港塭止，堤长十五里多，高七丈，并御咸引淡，凿田十五许，溉障田数百顷（23）；乾隆四十年（1775），知县刘业勤遣举人李世参董办增筑提防数百丈。（24）这些水利设施，改造了大片良田，使本县的耕地面积不断扩大。至清初，揭阳的耕地已有6470多顷。水稻种植面积比以前扩大了，产量也提高了。揭阳成了有名的“米县”、其生产的稻米除了满足本县之外，还有大量输出。既输供府城和潮汕其它县，还远售闽省。当时揭阳民间流传着这样的俗语：“未过塘埔渡，先食揭阳米”，“揭阳三日无运米，潮州府城闹饥荒”。这从另一个侧面反映当时揭阳稻米生产之多。
除水稻生产外，其它农作物如甘蔗、柑桔、荔枝、龙眼等水果和蔬菜也大面积种植，至明朝中后期，水稻、农作物生产商品化的倾向也越来越突出。
这一时期揭阳的矿冶、纺织和各种工艺品制造等手工业也得到进一步发展。矿冶业主要是铁、铜的冶炼，明代揭阳县的铁矿山约十二座；纺织业方面，当时揭阳生产的有苎布、葛布、麻布、蕉布，其中以苎布最出色。“苎布，九都皆有，乡无不织之妇故也，其精细者名‘机上白’，价可倍纱罗”。（25）其它的还有木雕、石雕、家具制作、行器业等。这一时期，在榕城出现了按生产类目汇集的街坊地段，如北氵窖一带的铜锡器制作业，打铜街的铜铁器加工业，南北氵窖及北门的造船业，南门的船篷竹器业，东门的油浆业，进贤门一带的夏布漂染业，史巷街的木工、油漆业，城西的灰窑业，观音仔街的成衣头饰业，衙前的刻印业等等，不胜枚举。
随着农业经济和手工业生产的发展，促进了商业的繁荣。县治榕城。交通畅通，货运转输便利，向有“商旅辐辏”之誉，是全县的商业中心。早在宋元时期，榕城即辟有南北二市，作为生活资料供需和农产品的集散地。明清时期，随着城区工商业的繁荣，乾隆二十六年（1761）增辟了大街市、新街市、新埠头市、东关外市、北关外市、西关外市6处，其中大街市、新街市和原来的南市，北市主要经营日用品和消费品，其余各市销售农副产品和农具（26），由于手工业和商业的相互依托发展，在市区形成了专业性的商业街。如柴街、草街、打铜街、灰粉街、竹蔑街、家私街等。（27）除城镇集市外，到明朝后期，各地乡村也出现了大批大市集，有田步、河婆、钱岗、仙溪、马山、大井、湖头、桃山、塘口、棉湖。（28）
从明朝到清初，揭阳的对外贸易主要是稻米和蔗糖的输出，当时揭阳港成为潮汕最主要的粮食出口港，其粮食交易额之大导致明代官方专门在揭阳抽取粮食交易的落地税，为它县所无。另一个就是蔗糖的输出，据县志载：“甘蔗……揭所产者曰竹蔗，可炼浆作糖，以贩吴越，人多以此为利”。又“糖：以牛车绞出蔗浆，炼成乌糖、砂糖、白糖，商人以海船贩吴越间，获利甚溥”。（29）到了清代，海禁改除后，揭阳海外贸易国输出品就更多种多样了。
经济的繁荣促进了文化教育的鼎盛，明清时期是揭阳文化教育鼎盛，人才辈出的时期。明朝定鼎后，为延揽人才，乃重兴黉宇，开科取士。明洪武年间揭阳县学得到重建，以后又不断扩建和修建，县学成为城邑中学子讲求学问之所。嘉靖初，城厢又建有社学10所，崇祯末年，又在韩祠设习射堂和文起书院。至此，本县的教育机构初具规模。清初，在沿用前代科举制度的基础上，大开恩科，选拔人才，使揭阳向学之风更盛。于是有了大批书院之设，清代新设的书院有榕江、蓝田、梅岗、兴道、宝峰、神山书院。学校教育的高涨导致科举的鼎盛。明清时期，揭阳中进士者有43人之多，中文举人者有282人，武举人有77人。其中明崇祯元年（1628），邑人郭之奇，宋光禴、黄奇遇、辜朝荐同中戊辰科进士，史称“戊辰四俊”，康熙年间林德镛以臂力过人而夺得武状元等等，都是揭阳科举史上的美谈，在这些科举人才中，有的以吏治闻名，有的以军务振边，有的以理学明世……可谓英才辈出。其中明嘉靖年间兵部尚书翁万达一生“南平登庸，北惩俺答，筑边城八百里，赈饥民二十万”，被誉为“岭南第一名臣”；正德年间进士薛侃，曾师事理学家王阳明，深谙其致良知之说，并为王学在潮汕乃至岭南的传播做出不可磨灭的贡献；还有被江西人称为“揭阳公”的王昂，（30）《明史》称其为“大家之裔、科甲之家、学识文胆，法崇誉高”；清代总纂《潮州府志》的杨钟岳，曾为福建学政，闽人至今思念之；郑大进因富吏识而官至直隶总督等等。
纵观古揭阳县历史发展过程，可谓历史悠久，自宋以后，更是文化发达，人文蔚茂。诚如志书所称：“邹鲁之流风，韩赵之遗泽，历代不替”，不愧是广东省的历史文化名城。
注释：
（1）饶宗颐：《潮州府志·沿革志》。
（2）曾骐：《南澳两处古遗址研究》，载《潮学研究》第2，汕头大学出版社1994年7月出版。
（3）邱立诚、曾骐：《沦浮滨文化》，载《潮学研究》第6，汕头大学出版社1999年出版。
（4）邱立诚：《浮滨、联饶古墓葬略述》，载潮汕风采文丛之《潮人探奥》，广东旅游出版社1989年出版。
（5）同（3）。
（6）以上观点参考饶宗颐：《由牙璋分布论古史地域扩张问题》，载《潮学》总第2期。曾骐等：《仙桥石璋：兼论先秦中原文化对岭南的影响》，载《汕头史志》1996年第4期。
（7）曾骐：《韩江流域史前考古与潮汕文化源》，载《潮学研究》第1，汕头大学出版社1993年出版。
（8）蒋祖缘、方志钦主编《简明广东史》48—49面，广东人民出版社1993年出版。
（9）黄挺、陈占山著《潮汕史》上册63面，广东人民出版社2001年出版。
（10）邱立诚：《澄海龟山汉代建筑遗址初识》，载潮汕风采文丛之《潮人探奥》。
（11）陈历明：《从考古看潮汕》，潮汕历史文化小丛书第三辑。
（12）上述观点参考黄挺、陈占山著的《潮汕史》上册第四章第一节第三部分“潮汕汉代遗址”。
（13）邱立诚、杨式挺：《从考古文物资料探索潮汕地区的古代海上“丝绸之路”》，载《潮学研究》第2。
（14）李铎：《历代中原移民在揭阳定居概况》，载《揭阳史事拾零》第二集。
（15）诗句出自宋皇佑年间任潮州知州的彭延年致仕后卜居浦口村时写下的《浦口村居好》五首，刘业勤：乾隆《揭阳县志·艺文》有录。
（16）宋·杨万里：《揭阳道中》，载乾隆《潮州府志·艺文》。
（17）、（18）张宗仪、张秀清主编的《揭阳县文物志》第2章第3节。
（19）明·谢宗鍹：《过榕城》，载乾隆《潮州府志·艺文》。
（20）上述二项出自刘业勤：乾隆《揭阳县志·艺文》。
（21）乾隆《揭阳县志·方舆》。
（22）清光绪十六年王崧修，李星辉纂《揭阳县续志·人物》。
（23）同（21）。
（24）同（22）。
（25）刘业勤：乾隆《揭阳县志·物产》。
（26）参考孙寒冰主编的《榕城镇志·商业志》。
（27）参考陈宪成：《榕城旧市街的形成和名称的由来》，载《岭南文史》（揭阳文史专号），1999年第4期，总第52期。
（28）参考黄挺、陈占山著《潮汕史》上册第九章第三章第四部分中“明代后期潮州乡村大市集一览”。
（29）陈树艺：雍正《揭阳县志·物产》。
（30）王昂因弘治年间任江西永丰县令时，政绩卓著而被称为“揭阳公”，死后被列为名宦，配祀当地孔庙。
摘自《第五届潮学国际研讨会论文集》
怎么只谈到古揭阳，干嘛不从公元前1115年古海阳谈起？今天的揭阳是1121、1138年的揭阳
揭阳是油善好食，揭阳仔善等刺扑
百度百科里自己找。
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