黄帝故里在哪里?黄帝的父亲是谁?

黄帝的父亲是谁？~

黄帝的父亲叫少典,是原始社会时期有熊部落的首领,后人有的称之为有熊国,少典便被称作有熊国国君。所以,大多史料都称黄帝为有熊氏,古时女子称姓,男子称氏。称黄帝为有熊氏,标明黄帝是有熊国君少典的后裔.
在《国语》中有这样的记载：“黄帝炎帝，有熊国君少典之子”，“有熊国，今郑也”。赵国鼎兴奋了，“郑”说的就是现在的郑州地区，新郑自然包括在里面。
在西晋皇甫谧著的《帝王世纪》中有这样一句话“黄帝生于轩辕之丘，轩辕都曰有熊，有熊，今河南新郑”。郦道元的《水经注》也引用了这句话。
一切都逐渐明朗，赵国鼎又来到社科院历史研究所和国家文物局。这里的专家说，从新郑发现的仰韶文化和裴李岗文化来看，可以证明这一带确实有我们祖先的存在。历史研究所的一位专家更是告诉赵国鼎，以当时的地理条件，新郑更符合黄帝故里特征，因为山东在当时属于东夷，而不是有熊国。

黄帝，是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会转变的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了一些关于他南征北战的生动记载。

相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴后与炎帝大战于阪泉（今河北涿鹿东南）之野，并取得胜利。此后又讨伐蚩尤部落，统一了中原华夏地区。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。

全球华人的梦想孤身一老的努力 寻根
来源：东方今报 作者：姜柯安 赵建中 时间：2005-11-22

黄帝故里在哪里？即使到现在，还会有不同的说法，包括陕西黄陵、山东曲阜等。但越来越多的华人，渐渐认可了黄帝故里就在新郑的说法。而引起这种改变的，正是因为一个人的努力——74岁的赵国鼎。
20多年来，他上北京、下山东、到陕西，查阅历史资料，进行实地考察，提出了黄帝出生、建都在新郑的说法，并取得广泛认同。
11月20日上午，精神矍铄的赵国鼎老人，在参加黄帝故里的规划方案专家评审会的间隙，给记者讲述了自己对黄帝故里考证的来龙去脉。

起因 寻根寻来一场尴尬

赵国鼎1931年生在新郑市具茨山主峰旁边的自然山下。他小时候在自然山寺小学读书的时候，经常听老师和村里的老人说起，中华始祖黄帝就生在具茨山附近，那里是他战斗建都和发明指南车的地方。古老的传说，让赵国鼎从小就相信：黄帝就是在新郑出生，建国定都。
但真正让他去考证黄帝故里就在新郑的原因，还要从海南老乡来新郑寻根，结果寻来一场尴尬说起。
1983年，当时在新郑市城关经济联合社工作的赵国鼎到海南考察。三亚市相关部门的一位黄秘书是河南老乡。他告诉赵国鼎，在三亚市有个河南村，5000多名村民都姓黄。村里老人说，他们是黄帝的后裔，南宋时期从汴京（开封）南迁的。村里人都很想回河南寻根，但不知道去哪里合适。
一听这，赵国鼎来劲了：“去新郑啊，我们那里有黄帝故里，轩辕祠，全世界华人的根都在我们那儿呢。”一个月后，在黄秘书的带领下，几十个海南客人真的找到了赵国鼎，要去祭祀黄帝陵墓。
但当赵国鼎领着他们去轩辕祠时，连赵国鼎自己都觉得有些不好意思了。轩辕祠现在变成了兽医院的一个仓库，庙房、山顶都扒光了，清代立的碑也找不着了。
海南的客人感到很扫兴。他们告诉赵国鼎，不管黄帝在新郑的传说是真是假，如果放在海南，他们会修葺所有的遗迹，建设很大的祠堂，来祭祀黄帝。毕竟，这是中华始祖。
赵国鼎感觉面子上很过不去。一来，好像自己说了瞎话；二来，黄帝故里到底在不在新郑，他也开始有些怀疑了。

　　http://www.zj60.com/web/NewsInfo.asp?FirstKind=MT_00002_100011924&KindID=MT_00002_100011927&ID=MT_B0001_100017566

　　全球华人的梦想孤身一老的努力 寻根
　　来源：东方今报 作者：姜柯安 赵建中 时间：2005-11-22

　　黄帝故里在哪里？即使到现在，还会有不同的说法，包括陕西黄陵、山东曲阜等。但越来越多的华人，渐渐认可了黄帝故里就在新郑的说法。而引起这种改变的，正是因为一个人的努力——74岁的赵国鼎。
　　20多年来，他上北京、下山东、到陕西，查阅历史资料，进行实地考察，提出了黄帝出生、建都在新郑的说法，并取得广泛认同。
　　11月20日上午，精神矍铄的赵国鼎老人，在参加黄帝故里的规划方案专家评审会的间隙，给记者讲述了自己对黄帝故里考证的来龙去脉。

　　起因 寻根寻来一场尴尬

　　赵国鼎1931年生在新郑市具茨山主峰旁边的自然山下。他小时候在自然山寺小学读书的时候，经常听老师和村里的老人说起，中华始祖黄帝就生在具茨山附近，那里是他战斗建都和发明指南车的地方。古老的传说，让赵国鼎从小就相信：黄帝就是在新郑出生，建国定都。
　　但真正让他去考证黄帝故里就在新郑的原因，还要从海南老乡来新郑寻根，结果寻来一场尴尬说起。
　　1983年，当时在新郑市城关经济联合社工作的赵国鼎到海南考察。三亚市相关部门的一位黄秘书是河南老乡。他告诉赵国鼎，在三亚市有个河南村，5000多名村民都姓黄。村里老人说，他们是黄帝的后裔，南宋时期从汴京（开封）南迁的。村里人都很想回河南寻根，但不知道去哪里合适。
　　一听这，赵国鼎来劲了：“去新郑啊，我们那里有黄帝故里，轩辕祠，全世界华人的根都在我们那儿呢。”一个月后，在黄秘书的带领下，几十个海南客人真的找到了赵国鼎，要去祭祀黄帝陵墓。
　　但当赵国鼎领着他们去轩辕祠时，连赵国鼎自己都觉得有些不好意思了。轩辕祠现在变成了兽医院的一个仓库，庙房、山顶都扒光了，清代立的碑也找不着了。
　　海南的客人感到很扫兴。他们告诉赵国鼎，不管黄帝在新郑的传说是真是假，如果放在海南，他们会修葺所有的遗迹，建设很大的祠堂，来祭祀黄帝。毕竟，这是中华始祖。
　　赵国鼎感觉面子上很过不去。一来，好像自己说了瞎话；二来，黄帝故里到底在不在新郑，他也开始有些怀疑了。

　　决定 一步改变他的一生

　　生性耿直的赵国鼎开始迈出了他求证的第一步。
　　他先找到新郑文管所、县志办、文化馆，但得到的答复让他有些泄气：以前这里有一块清代立的轩辕故里碑，但世事变迁，这块碑现在也找不着了。
　　更让赵国鼎气馁的是《史记》的汉代注释。《史记》中记载：“黄帝居于轩辕之丘。”而其注释更详细地指出“生于寿丘”，且在鲁东门外（今山东曲阜县东北约六里）。更深入地找寻下去，黄帝故里还有甘肃天水说，河北逐鹿说。
　　黄帝故里到底在哪里？赵国鼎决定刨根问底。

　　找寻 三下山东实地求证

　　《史记》注释言之凿凿，黄帝生在山东寿丘，赵国鼎要去实地看一下当地有没有实证。1984年春天，他第一次来到曲阜，但没有看到任何有关黄帝故里的遗迹，也没有听到任何有关传说。他只在少昊陵，看到一块复制《史记》注释内容的碑。
　　当时陕西黄陵县的黄帝陵已经小有名气，许多海外华人祭祖都去那里。黄帝陵的根据是个神话传说：“黄帝乘龙升天，帽子埋在陕西，靴袜葬在荆山（今灵宝境内）。”
　　接着，赵国鼎又去了陕西黄陵。在那里，陕西人承认，他们这里是黄帝的衣冠冢，连陵墓碑上也是按《史记》注释的说法：黄帝生于山东寿丘。
　　这一年，赵国鼎在工作之余，光山东就跑了3次。让他感觉迷惑的是，寿丘虽然有《史记》注释佐证，但根据好像并不存在。因为在新郑，不仅关于黄帝的传说众多，就是黄帝遗迹，也有好几个。他决定要从历史记载中，查找黄帝故里的真正所在。

　　转机 古籍之中求得结果

　　赵国鼎想到了北京，那里专家很多，古籍完备，也许可以找出个所以然来。1985年，赵国鼎十多次往返新郑与北京，来到北京，他就一头扎进黄帝故里的考证中。他先来到中国历史博物馆，这里的研究员周争恰好也是新郑人。他给了赵国鼎一套《水经注》，上面有一句十分关键的话“新郑城内有黄帝遗祠”。
　　在中华书局，赵国鼎又碰巧找到了另一个新郑人，档案管理员高流水。这次，高流水给了赵国鼎更多的支持：提供了《山海经》、《国语》、《左传》等大量古籍。赵国鼎慢慢找到了他想要的东西。
　　在《国语》中有这样的记载：“黄帝炎帝，有熊国君少典之子”，“有熊国，今郑也”。赵国鼎兴奋了，“郑”说的就是现在的郑州地区，新郑自然包括在里面。
　　在西晋皇甫谧著的《帝王世纪》中有这样一句话“黄帝生于轩辕之丘，轩辕都曰有熊，有熊，今河南新郑”。郦道元的《水经注》也引用了这句话。
　　一切都逐渐明朗，赵国鼎又来到社科院历史研究所和国家文物局。这里的专家说，从新郑发现的仰韶文化和裴李岗文化来看，可以证明这一带确实有我们祖先的存在。历史研究所的一位专家更是告诉赵国鼎，以当时的地理条件，新郑更符合黄帝故里特征，因为山东在当时属于东夷，而不是有熊国。

　　疑问 《史记》是否记载有误

　　考证的结果令赵国鼎十分满意，但《史记》的注释是怎么回事？
　　北京师范大学一位姓陈的教授，给赵国鼎解开了这个谜团。根据他的考证结果，这个《史记》注释是汉代人孔安国所为。孔安国是孔子的17代世孙，在当时的社会，大家都对孔子十分崇拜，孔安国就在《史记》的注释里加上了寿丘的具体地点。
　　后来在一些出土文物中，也验证了这个注释是后人所加。同时，文物考古部门也证实，在已知道的11处黄帝遗址中，新郑有6处。

　　欣慰 成果终被逐渐认可

　　1990年，赵国鼎的第一本论述黄帝故里的专著《中华文明始祖黄帝》出版。1991年，第二本专著《黄炎二帝考略》出版。
　　为了让更多的专家认可新郑就是黄帝故里的所在，新郑市有关方面和赵国鼎利用各种机会，召开专家论证会。1990年7月，在郑州召开的一次论证会上，专家基本上认同了“黄帝生于轩辕，建都有熊，有熊，今河南新郑”的说法。
　　1992年，在北京召开的“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会上，来自海内外各地的100多名华人专家，也基本上认同了这一观点。
　　1992年，新郑开始举办“炎黄文化艺术节”，到今年已经举办了11届。
　　与此同时，新郑市政府投入了大量资金对黄帝故里进行开发与建设。1991年，修葺一新的轩辕故里对外开放，随后的几年，新郑黄帝故里的其他各个遗址都经过修缮，向游人开放。

　　愿望 妥善保护祖先痕迹

　　2005年10月，新郑市政府对外宣布，要用100万元重金，在全球范围内征集黄帝故里的规划方案。已经74岁高龄的赵国鼎老人，成为专家评审组的一员。
　　2005年11月6日，在北京召开的第17届联合国国际科学与和平周大会上，赵国鼎应邀参加，因为对黄帝故里的考证成果被广泛认可，他被授予了荣誉奖。赵国鼎在大会上发言，再次阐述了自己的观点：黄帝出生、建都在新郑；从黄帝建国立都到现在，历史已经越过了5002年。
　　对于刚刚揭晓的黄帝故里规划方案，作为专家评委的他表达了自己的观点：不管如何进行规划，不能漏掉对黄帝遗址的保护，更不能有所破坏。我们祖先留下来的痕迹，一旦失去，就再也找不回来了。
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　　人文始祖黄帝

　　作者：-- 网上党校文章来源：-- 点击数：18 更新时间：2005-12-23

　　黄帝，是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会转变的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了一些关于他南征北战的生动记载。

　　相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴后与炎帝大战于阪泉（今河北涿鹿东南）之野，并取得胜利。此后又讨伐蚩尤部落，统一了中原华夏地区。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。
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　　少典——轩辕- ...

　　xuebai
　　发表时间 2005-10-11 15:31

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　　来 自：吉林 少典——轩辕- ...
　　摘自 万胜网络 xuebai 2005-10-11 15:31
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　　少典——轩辕- -

　　少典——轩辕
　　(黄帝)—少昊——乔极——喾——弃——不窟——鞠—— 公刘——庆节——
　　朴——差弗——毁喻——公非——高圉——亚圉—— 祖类...
　　是卫国公族，清人陈厚耀《春秋世族谱》和顾栋高《春秋大事表》等书，根据左传杜注等资料，都对卫国石氏传承关系有所介绍，据此可以列出卫国石氏的大致世系：

　　┌—○—石骀仲—石祈子
　　│
　　卫康叔（姬封）—康伯—考伯—嗣伯—疌伯—靖伯—○—┴石碏—石厚——○—┐
　　│
　　┌——————————————————————————————————┘
　　└—石稷—石买—┬—石恶—(?)石曼姑——石魋
　　│
　　└—○—石圃

　　?
　　在目前已经掌握的资料中，这个世系应该说是比较可信的。
　　宋人邓名世在《古今姓氏书辩证》中说："石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。碏生石厚。碏孙骀仲，生祁子及庶子五人。骀仲孙曰成子稷。稷生共子买，买生悼子恶。恶生曼姑，曼姑生魋。又有石圃、石乞。"
　　邓的说法有二点值得注意：（1）肯定石骀仲为石碏之孙；（2）石稷为石骀仲之孙，据此石稷则为石碏五世孙。
　　宋人石介在《石氏墓表》一文中对卫国石氏早期世系又有另一种不同的表述："石氏之先出于卫康叔之后。......按《本纪》云：卫，静伯生公叔，公叔生显伯，显伯孙挚生何为石氏。"（《徂徕石先生文集》）
　　据此可列出以下世系：
　　卫静伯——公叔——显伯——○——挚——石何
　　石介所引《本纪》不详何书。所涉人名均不见史传，姓氏资料和石氏宗谱亦未见提到。静伯疑即靖伯。录此姑存一说。

　　在一些石氏宗谱中，也涉及卫国石氏的世系。我所见到的民国丁丑修《南明石氏宗谱》（以下简称南明谱）中，有《石氏受姓源流世系》，列出从卫靖伯到石奋共18代的世系：
　　1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
　　┌买
　　┌厚 ┌恶 ┌楚 ├署
　　靖伯—还清—材—元燮（卫武公）—石碏—┴积—骀仲—┼惠—┴制—┴蜀（即作蜀，孔子弟子）
　　└圃
　　┌章
　　蜀┬桢生 ┌敬 ├美 ┌建
　　└祺生—┬韬—┼忠—┼耀 ┌英 ┌无党 ┌毅 ├甲
　　└淑 └信 ├辉—┼俊—┴无偏—┬兴序—┴奋—┼乙
　　└光 └彦 └兴庠 └庆

　　11 12 13 14 15 16 17 18

　　上面的第11世以后的人名不见史籍记载，无从查考，但第5世至第10世的人名大多见于《左传》等史籍。根据《左传》杜注等资料，这个世系是大有问题的。
　　（一）先说石碏。石碏为卫靖伯之后，许多资料是一致的。但石碏是靖伯的第几代子孙，有不同的说法。杜预《春秋释例·世族谱》云："石碏，靖伯孙。"这一说法为今天的姓氏学者所采用。 而这里说石碏为卫武公之子，靖伯的五世孙，与传统说法不同。
　　（二）石碏有子石厚，这在《左传》中有记载，但另一子石积不见史籍。骀仲是石碏之孙，这与宋邓名世的说法一致。但《礼记》郑注说石骀仲是石碏之族，陈厚耀《春秋世族谱》说石骀仲是石厚从弟，均与此不同。
　　（三）这里记石骀仲有三子：石恶、石惠、石圃，这肯定是不对的。《礼记》："石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，石祈子兆 "据此，石骀仲有六个庶子，其中一个叫石祈子，继石骀仲为卫大夫，见于《左传》，但《南明谱》却说是三个儿子，而且无石祈子。《左传·襄二十八年》："石恶出奔晋，卫人立其从子圃，以守石氏之祀，礼也。"可见石圃为石恶从子，而不是石恶之弟。此外据杜注：石恶为石买子，而不是石骀仲之子。石惠史籍无记载。
　　（四）记石楚、石制为石惠之子，石骀仲之孙，这也是有问题的。一般认为，石楚、石制为郑公孙段（字子石）之后，并非属于卫国石氏之族。另据左传杜注，石买为石稷子，石恶之父，而不是石恶之孙。
　　总之，南明谱关于卫国石氏世系的记载，核之史籍，多有出入，不太可信。那么其它石氏宗谱又如何呢？

　　前年，《人民日报》曾报道南京发现一部记载历史长达2700年的《武威石氏蚺城宗谱》，这部家谱是著名书法篆刻家石学鸿老人保存下来的，从公元750年石姓始祖石碏开始记载，石碏以后历代子孙均有名录，历时2700多年。我没有见过这套宗谱，不知道在这套宗谱中，石碏以下的世系是如何记载的。
　　2004年9月8日，广东兴宁的石卓欣告诉我他手里有一部2000年修的《广西玉林市兴业县沙塘石氏族谱》，其中有《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》和《石氏历代先祖名人简介》二篇资料，并把这二篇资料用电脑传送给我。
　　在《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》中，列有从康叔至石碏的世系如下：
　　康叔(武王弟，建卫国)—牟伯(又名康伯)—孝伯—嗣伯—总伯—仁(又名靖伯)—贞伯—顾侯—┬武公
　　└石碏(武公弟)

　　这里说石碏为卫武公之弟，卫靖伯四世孙，也与传统说法不同。另外有些人名不见于《史记·卫康叔世家》，不知何本。

　　在《石氏历代先祖名人简介》中，有石碏（1世）、石骀仲（2世）、石稷（4世）、石恶（6世）、石作蜀（6世）、石圃（7世）和石奋（17世）及其四子，并标明世序。
　　这虽然不是一个完整的世系表，但其列出的世序应该是有所根据的。从沙塘谱中得知，石学鸿先生曾在1997年5月赠给广西容县石荫塘《武威石氏蚺城宗谱（摘录）》一册，广西《沙塘石氏族谱》的编修者应该也看到过这本摘录本。故猜测这本《沙塘石氏族谱》中的先祖资料很可能是从《武威石氏蚺城宗谱》摘录下来的，而在《武威石氏蚺城宗谱》中应该有从石碏到石奋更完整的世系表。
　　?
　　既然《武威石氏蚺城宗谱》中完整的世系表不可得，因此我根据《沙塘石氏族谱》中的有关资料，拟定一个从石碏到石奋的粗略的世系表：
　　1 2 4 6 7 17 18
　　石碏—（？）石骀仲—○—石稷—○—┬石恶（其后裔居赵邯郸）—......—石奋—┬石建
　　├石作蜀（？） ├石仁
　　└○（？）———石圃 ├石衍
　　└石庆

　　这个世系表显然是十分粗略的，但从中还是可以看出一些端倪来。
　　（一）以石碏为第一世，石骀仲为第二世。这有二种可能：（1）石骀仲为石碏之子。（2）石骀仲为石碏从子。如果第一种，那很可能是错误的。而第二种与陈厚耀《春秋世族谱》说法是一致的，而且与《礼记》郑注以石骀仲为"石碏之族"的说法相合。
　　（二）以石稷为第四世、石恶为第六世，这与《左传》杜注："成子石稷，石碏四世孙"、"（石买，）石稷子"、"买之子石恶"的说法都是一致的。
　　（三）以石圃为石恶的侄子，也与《左传》记载相符。

　　（四）另外值得注意的是，《史记·石奋传》记石奋的四个儿子为石建、石甲、石乙、石庆，其中石甲、石乙应该不是真名，而这里列出的石奋四子，除石建、石庆外，还列出另外二个儿子叫石仁、石衍，应该是真名了，可以补史记之缺。
　　由上述来看，沙塘谱记载的卫国石氏世次与《左传》及杜注等资料基本上是一致的，并可推测《武威石氏蚺城宗谱》的有关记载可信度应该比较高。希望有一天能够看到这本《武威石氏蚺城宗谱》。也希望石氏宗亲能够提供这方面的资料，一起研究。

　　2004.9
　　【附】卫国君侯世系年表（据淇县石同勋《卫国国君世系政要纪年初考》一文附表）
　　康叔：武王同母弟，名封。公元前1042年在朝歌建立卫国。卫国始祖。
　　康伯：康叔之子，二世君。
　　考伯：康伯之子，三世君。
　　嗣伯：考伯之子，四世君。
　　疌伯：嗣伯之子，五世君。
　　靖伯：疌伯之子，六世君。
　　贞伯：靖伯之子，七世君。
　　顷侯：贞伯之子，（公元前867——前855）八世君。
　　厘侯：顷侯之子，（公元前855——前813）九世君。
　　武公：厘侯之子，名和（公元前813——前758）十世君。
　　庄公：武公之子，名扬（公元前758——前735）十一世君。
　　桓公：庄公之子，名完（公元前735——前719）十二世君。
　　州吁：庄公之子，（公元前719——前717）十二世十三位君。
　　宣公：桓公之弟，名晋（公元前717——前699）十二世十四位君。
　　惠公：宣公之子，名朔（公元前699——前695）十三世十五位君。
　　（公元前687——前668）
　　黔牟：宣公之子，（公元前695——前687）十三世十六位君。
　　懿公：惠公之子，名赤（公元前668——前659）十四世十七君。
　　以上都朝歌。
　　戴公：昭伯之子名申， （公元前659——前658）十四世十八位君。
　　以上都漕邑。
　　文公：昭伯之子，名毁 （公元前658——前633）十四世十九位君。
　　成公：文公之子，名郑（公元前633——前630）十五世二十位君。
　　（公元前628——前598）
　　公子瑕（公元前630——前628）十五世二十一位君。
　　以上都楚丘。

　　穆公：成公之子，遬名（公元前598——前587）十六世二十二位君。
　　定公：穆公之子，名臧（前587——前575）十七世二十三位君。
　　献公：定公之子，名衎（公元前575——前557）十八世二十四位君。
　　（公元前547——前542）
　　殇公：定公之弟黑肩之子，名剽（公元前557——前545）十八世二十五位君。
　　襄公：献公之子，名恶（公元前542——前533）十九世二十六位君。
　　灵公：襄公之子，名完（公元前533——前491）二十世二十七位君。
　　出公：灵公之孙，蒯聩之子、名辄（公元前491——前479）二十二世二十八位君。
　　（公元前479——前466）
　　庄公：灵公之子，出公之父，名蒯聩（公元前479——前476）二十一世二十九位君。
　　公子班师： （公元前476——前475）二十二世三十位君。
　　公子起： （公元前475——前474）二十二世三十一位君 。
　　悼公：出公之弟，名黔（公元前466——前461）二十二世三十二位君。
　　敬公：悼公之子，名弗（公元前461——前442）二十三世三十三位君。
　　昭公：敬公之子，名纠（公元前442——前436）二十四世三十四位君。
　　怀公：亹名（公元前436——前425）二十四世三十五位君。
　　慎公：敬公之孙，名颓（公元前425——前383）二十五世三十六位君。
　　声公：慎公之子，名训（公元前383——前372）二十六世三十七位君。
　　成侯：声公之子，名遬（公元前372——前327）二十七 世三十八位君。
　　平侯：成侯之子（公元前327——前319）二十八世三十九位君。
　　嗣君：平侯之子（公元前319——前277）二十九世四十位君。
　　怀君：嗣君之子（公元前277——前246）三十世四十一位君。
　　以上都帝丘
　　元君：嗣君之弟（公元前246——前221）二十九世四十二位君。
　　君角：元君之子（公元前221——前200）三十世四十三位君。
　　以上都野王。

　　- 作者： 飘庙认生 2005年02月25日, 星期五 03:19 加入博采
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黄帝出生在轩辕丘（今新郑市），并在此建立了中国历史上最早、最古老的国都。至今新郑市仍保存着黄
帝文化遗址20多处，其中包括明代重修的轩辕故里遗址。每年的农历二月二，即黄帝举龙旗、号天下、登基建都的这天，都要举办以“寻根拜祖”为主的“炎黄文化节”。
黄帝之母感光而生！意思就是他是老天派下来的。

轩辕黄帝是五帝之一，其父为少典国君，母是少典国君之妃，名附宝，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，廿四月而生帝于轩辕之丘，因名曰轩辕，姓公孙，长于姬水，故又以姬为姓。帝生而神灵，弱而能言，幼而聪明智慧，长而敦敏，聪明绝世，是公元前二千四百多年前黄河流域的一位著名的部落联盟首领，建国于有熊，即今河南郑县西北，故又号有熊氏。其部落和炎帝的部落同属于西北高原，同出于少典氏。因神农氏纳莽(音奔)水氏之女曰听祓(音拔)，生帝临魁，俱不在位，传至帝榆罔，(即炎帝)居于空桑，为政苛急，法多残酷于民，群臣怨恨，诸侯离心，其臣蚩尤，乃姜姓，炎帝之裔，好兵喜战，作大弩刀戟，以兼并诸侯。帝榆罔不能制，命居少颢以临四方，蚩尤肆恶，出洋水，登九淖，攻帝榆罔于空桑，炎帝逊居涿鹿，轩辕乃征师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾，军士昏迷，不能取胜。轩辕乃命风后作指南车，以指示方向，遂擒杀蚩尤于中翼(今山西)。炎帝榆罔仍然不改前非，轩辕修德治兵，与炎帝榆罔战于板泉之野，打了三次大仗，战胜了帝榆罔，榆罔在位五十五年，诸候遂推轩辕代神农氏为天子。以土德王天下，故曰黄帝。都城建于涿鹿，即今河北直保安州。
帝始制阵法，内行用刀锯，外行用甲兵，设旌麾，有不顺者征之。披荆斩棘，逢山开路，遇水搭桥，命共鼓、化狐制造车船，水行用船，陆行乘车，以通行四方。行六相而天下治。立五官以叙五事：命羲和占日；常仪占月；鬼叟[上艹+下区]占星；车区占风；命大挠探五行之情，占斗刚所建。始作甲子，干支相配，而定之以纳音；命容成作盖天以象天，占日月星辰，而定气运；造神历，置闰月，以知时节；命仓颉制文字。仓颉四目，生有圣德，当时有灵龟负书，出于洛水之汭，丹甲青文，仓颉受之。遂穷天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟语山川，以指画掌，而造文字。文字成，苍天为之降下雨粟，鬼神夜间为之哭泣。
初、自伏羲画八卦以来，略有文字，至仓颉造字，则以六义造字。一曰象形，二曰指事，三曰谐音，四曰会意，五曰转注，六曰假借，至此时，天下的文字就具备了!帝命隶首作算数，命伶伦造音律，命大客作承云之乐，命名为《咸池》。黄帝元妃嫘(音累)祖，教民种桑育蚕，制造衮冕衣裳，制作杵臼使谷粟能够脱壳，作釜灶而民始粥，作甑而民始饭，以烹煮之法，制造甜酒和奶酪；让人们过河有桥梁，走路有鞋穿，死后有棺椁。命挥作弓，夷牟造箭，歧伯作鼓吹，铙角、灵[革+卑](军中击的小鼓)、神钲(行军乐器)，以扬武德；命共鼓化狐剖空树干制成舟船，把木头削成桨，用来渡河。命邑夷仿照北斗的旋转，制成车子以供出巡四方。
帝始立宫室之制，遂作合宫，祀上帝，布政教；范金为货，制金刀，立五币，为轻重以制国用。咨询于歧伯，写作了《内经》。复命俞跗、歧伯、雷公察明堂，研究人的气息脉搏，巫彭、桐君处方饵，为民治病，而人民得以尽其天年。现在《内经》一书，系黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作，故又称《黄帝内经》。黄帝划分天下，得百里之国万余，命工匠营建国邑。置左右监，管理万国，又划分田亩，创井田之制，定地界以杜争端，于是民不习伪，市不予价，见利不争，风调雨顺，有草名屈轶，生于庭，见佞人即指之，凤凰巢于阿阁，麒麟游于苑囿，称为极治之世。
帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。八月十五日鼎铸成功，有龙华髯从天而降，迎接黄帝，帝骑龙上天，群臣后宫，从黄帝而去的有七十余人。《晋书天文志上》：黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。
帝在位一百零一年，寿高一百一十一岁。群臣葬其衣冠弓剑于陕西省黄陵县西北的峤山，至今峤山仍有黄帝陵。
黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首。早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居。其部落首领“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。
五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。当初炎帝部落势力强大，最有威望。各部族听从他的号令，相安而居。到了黄帝时代，炎帝部落势衰。部落之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与之三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。这时，东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，惊魂落魄，溃散四逃。蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，凶猛无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过。黄帝即命风后制作战车，采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。
黄帝平定蚩尤，威名大掁。各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄部族逐渐融合为一。接着，黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北怀来东）召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，养息生民。后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”（今河南新郑）。为安抚百姓，他曾巡行四方，东至于海，南抵长江，西及崆峒（今甘肃陇右），北至河北燕山，初步奠定了中国的规模。
黄帝定都有熊，致力于各部落的繁荣与发展。他选贤任能，设官司职，治理天下。“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公；置左右太监，监于万国（诸部落），建立起完备的部落联盟管理体制。
黄帝总结神农氏炎帝时代的农业生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽。黄帝和他的臣下，有很多发明创造。传说他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从此中国有了年月日的计算，后人称之为“黄帝历”。命容成制作盖天（浑天仪之类），观察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡；命仓颉总结前人经验，制作象形文字；命宁封为陶正，制作釜、甑、碗、碟，进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正，共鼓、化弧刳木为舟，剡木为楫，邑夷作大辂，挥作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶伦定律吕，将竹管截成十二个长短不同的竹段，按照声音的高下清浊分为十二个音阶，制成各种乐器；命荣猨铸十二钟，以和五音；命元妃嫘祖教民养蚕制丝，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黄帝作冕垂旒充纩，定玄衣黄裳，于是衮冕衣服之制兴。建筑宫室，以避寒暑。与岐伯、雷公探讨医药之学。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，防治疾病。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌宏大，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。
黄帝在位百年，死于荆山（又名覆釜山，今河南灵宝阌乡镇南），葬于上郡桥山（今陕西黄陵西北）。相传有子25人，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，逐渐形成以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。因此，后人共尊黄帝为祖先，称自己为炎黄子孙。
黄帝妣四妃，元妃西陵氏嫘祖，生二子，长玄嚣，次昌意。二妃方累氏，三妃肜(音容)鱼氏，四妃嫫母，共生子二十五人。黄帝传说为中原各族共同的祖先，中华民族均系炎黄子孙。讲的炎就是炎帝，黄就是黄帝。而我刘氏则属黄帝之后裔。
玄嚣系黄帝长子，不在位，事绩不详，配妣亦不可考，生子[虫+乔]极。[虫+乔]极为黄帝之孙，不在位，事绩和配妣均无从查考。生子姬夋，即五帝之一的帝喾

黄帝出生在轩辕丘（今新郑市），并在此建立了中国历史上最早、最古老的国都。至今新郑市仍保存着黄

陕西黄帝陵

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鹤城区18689079658： 黄帝的父亲叫什么名字 ？
马彭普阳： 黄帝的父亲叫少典,是原始社会时期有熊部落的首领,后人有的称之为有熊国,少典便被称作有熊国国君.所以,大多史料都称黄帝为有熊氏,古时女子称姓,男子称氏....

鹤城区18689079658： 黄帝的父亲是哪个呢? - ？
马彭普阳： 少典是原始社会时期有熊部落的首领,后人有的称之为有熊国,少典便被称作有熊国国君.所以,大多史料都称黄帝为有熊氏,古时女子称姓,男子称氏.称黄帝为有熊氏,标明黄帝是有熊国君少典的后裔,也标明原始社会己由母系社会进入了父系社会 时期. 少典的子孙有两个支系(一个是熊氏、轩辕氏,一个是神农氏)一开始一直都是神农氏更强盛一些.一直到神农氏的炎帝第九代,黄帝(公孙轩辕)出生.神农氏也一步步走向衰落. 我觉得少典是黄帝老祖宗

鹤城区18689079658： 黄帝陵\黄帝故里\炎帝陵\炎帝故里分别在哪啊? ？
马彭普阳： 1、黄帝,轩辕氏,是中国古代传说中的一位圣人和贤明君主,又是传说中中原各族的共同祖先.他开创了中华民族的初始文明,被尊为“人文初祖”.黄帝陵在今陕西省黄陵县城北的桥山上面,距县城约1公里. 2、据大量的历史记载和文物佐证,位于河南新郑市区北关的轩辕丘,就是黄帝出生的地方.黄帝故里就建于此. 3、炎帝陵风景名胜区位于湖南省炎陵县城西19公里的鹿原陂,陵区面积5平方公里.现为全国重点文物保护单位和全国爱国主义教育示范基地. 4、据史书记载,炎帝生于今陕西宝鸡南郊的神农乡.

鹤城区18689079658： 轩辕皇帝的故乡在哪里 ？
马彭普阳： 轩辕黄帝为中华民族始祖,人文初祖,中国远古时期部落联盟首领.黄帝(英文:The huangdi;Yellow emperor)(前2717-前2599年)少典之子,本姓公孙,长居姬水,因...

鹤城区18689079658： 上古人物黄帝的故乡 - ？
马彭普阳： 黄帝故里位于河南省新郑市轩辕路北,占地面积100余亩,是国家AAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位,是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地,也是十八届世界客属恳亲大会拜祖仪式和历年黄帝故里拜祖大典的现场. 黄帝姓姬,号轩辕氏或...

鹤城区18689079658： 黄帝生长在哪里? - ？
马彭普阳： 黄帝,姓公孙,名轩辕,号有熊,为五帝之首.早在我国新石器时代的中晚期,有熊氏部落曾在新郑一带定居.其部落首领“少典娶有蟜氏女,生黄帝、炎帝”.黄帝是少典的次子,生于轩辕之丘(今河南新郑...

鹤城区18689079658： 炎帝黄帝是在河南出生的吗 ？
马彭普阳： 黄帝故里是在河南新郑;炎帝故里在湖北省随州市厉山镇(一说在陕西宝鸡神农乡常羊山)!黄帝和炎帝其实并不是皇帝,而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领.黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域,当时已是父系氏族公社时代.传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔,“昔少典娶于有氏,生皇(黄)帝、炎帝.黄帝以姬水成,炎帝以姜水成;成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜”.炎黄两个部落,最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区.

鹤城区18689079658： 黄帝的父亲是谁？
马彭普阳： 黄帝,是少典的次子,生于轩辕之丘(今河南新郑西北),故称轩辕氏.黄帝幼时聪明异常,既长见识渊博,才干出众,遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领,故又称为有熊氏.他所生活的时代,正是原始社会向阶级社会转变的前期,社会变革十分激烈,因此史书中留下了一些关于他南征北战的生动记载.

鹤城区18689079658： 黄帝出生地在什么地方?黄帝出生地在什么地方? ？
马彭普阳： 宋真宗赵恒以自己为黄帝之后代,还令改曲阜县为仙源县,并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀,元代忽必烈入主中原后,也曾下令重修景灵宫,准许汉人祭祀黄帝,后景灵宫毁于元末战乱

鹤城区18689079658： 黄帝故里是什么地方？
马彭普阳： 黄帝故里位于河南省新郑市区轩辕路,为汉籍史书中记载有熊氏的族居地,故有熊国之墟. 黄帝故里自汉代建轩辕故里祠以来,历史有毁有修.明代隆庆四年(1570年)修葺,于祠前建“轩辕桥”;清康熙五十四年(1715年)新郑县知事许朝术于祠前立“轩辕故里”碑;后又经2002年和2007年两次大的扩建,形成现在的黄帝故里景区.