佛教语''吽玛丽白玫红''是什么意思?

佛教里的 一吽 是啥意思~

我觉得是请佛菩萨及护法和咒神加持使真言和所愿成就的意思。

吽字义
遍照金刚空海撰
一吽字相义分二。一解字相。二释字义。
初解字相者又分四。四字分离故金刚顶释此一字具四字义。一贺字义。二阿字义。三污字义。四摩字义。一贺字义者。中央本尊体是其字也。所谓贺字是因义也。梵云系怛摩（二合）即是因缘义。因有六种。及因缘义中因有五种。如阿毘昙广说。若见诃字门即知一切诸法无不从因缘生。是为诃字字相。二阿字义者。诃字中有阿声。即是一切字之母一切声之体一切实相之源。凡最初开口之音皆有阿声。若离阿声则无一切言说。故为众声之母。若见阿字则知诸法空无。是为阿字字相。三污字是一切诸法损减义。若见污字则知一切法无常苦空无我等。是则损减即是字相也。四摩字义者。梵云恒么此翻为我我有二种。一人我二法我。若见么字门则知一切诸法有我人众生等。是名增益。是则字相。一切世间但知如是字相。未曾解字义。是故为生死人。如来如实知实义。所以号大觉。
二解字义有四。诃阿污么四字差别故。
初诃字实义者。所谓诃字门一切诸法因不可得故。何以故。以诸法展转待因成故。当知最后无依。故说无住为诸法本。所以然者以种种门观诸法因缘悉不生故。当知万法唯心。心之实相即是一切种智。即是诸法法界。法界即是诸法之体不得为因。以是言之因亦是法界。缘亦是法界。因缘所生法亦是法界。阿字门从本归末毕竟到如是处。今亦诃字门亦从末归本毕竟到如是处。阿字从本不生生一切法。今亦诃字以无因待为诸法因。终始同归。则中间旨趣皆可知矣。是名诃字实义。
次阿字实义者有三义。
谓不生义空义有义。如梵本阿字有本初声。若有本初则是因缘之法。故名为有。又阿者无生义。若法揽因缘成则自无有性。是故为空。又不生义者即是一实境界即是中道。故龙猛云。因缘生法亦空亦假亦中。又大论明萨婆若有三种名。一切智与二乘共。道种智与菩萨共。一切种智是佛不共法。此三智其实一心中得。为分别令人易解故作三种名。即是阿字义。又所谓阿字门一切诸法本不生者。凡三界语言皆依于名。而名依于字。故悉昙阿字亦为众字之母。当知阿字门真实义亦复如是。遍于一切法义之中也。所以者何。以一切法无不从众缘生。从缘生者悉皆有始有本。今观此能生之缘。亦复从众因缘生。展转从缘谁为其本。如是观察时则知本不生际。是万法之本。犹如闻一切语言时即是闻阿声。如是见一切法生时即是见本不生际。若见本不生际者是如实知自心。如实知自心即是一切。智智。故毘卢遮那唯以此一字为真言也。而世间凡夫不观诸法本源故妄见有生。所以随生死流不能自出如彼无智画师自运众彩作可畏夜叉之形。成已还自观之心生怖畏顿躄于地。众生亦复如是。自运诸法本源画作三界。而还自没其中。自心炽然备受诸苦。如来有智画师既了知已。即能自在成立大悲漫荼罗。由是而言。所谓甚深秘藏者众生自秘之耳。非佛有隐也。是则阿字之实义也。又经云。阿字者是菩提心义。是诸法门义。亦无二义。亦诸法果义。亦是诸法性义是自在义。又法身义。如是等义皆是阿字实义也。又守护国界主陀罗尼经说。尔时一切法自在王菩萨摩诃萨白佛言。
三污字实义者。所谓污字门一切诸法损减不可得故。是名字义。复次一心法界犹如一虚常住。尘数智慧譬如三辰本有。虽云高山干汉曾台切天。而不损减者大虚之德也虽云劫水漂地猛火烧台。而不增益者大虚之德也。一心虚空亦复如是。虽云无明住地无边际。我慢须弥无头顶。而一心虚空本来常住不损不减。是则污字实义也。虽六师外道拨无因果。三密虚空本来湛然无损无减。是名污字实义。诸二乘等举无我之利斧斫身心之柴薪。然犹一心本法宁有损减。故名污字不损减。又大乘空观之猛火烧人法执着之尘垢无有遗余。三密不损犹如火布垢尽衣净。污字实义亦复如是。复次或破遍计之蜃楼坏依他之幻城。三密本法岂有毁伤乎。污字实义应如是知。又有人厌有为之非真欣无为之离妄。绝言语道于癈诠之门。灭心行处于寂灭之津。于此三密本法何曾绝减。污字实义应当知之。所谓损减者苦空无常无我故。四相迁变故。不得自在故。不住自性故。因缘所生故。相观待故。以是六义故名诸法损减。今所谓污字实义者不如是也。经云。污字报身义。此报者非因缘酬答之报果。相应相对故名曰报也。此则理智相应故曰报。心境相对故曰报也。法身智身相应无二故名报。性相无碍涉入故曰报。体用无二相应故曰报也。是故常乐我净污字实义无损减故。一如不动污字实义无异相迁变故。十自在是污字实义无罣碍故。本住体性污字实义不改转故。远离因缘污字实义本来不生等虚空故。超过观待污字实义同一性故。复次因缘生法必带四相。带四相故变坏无常。变坏无常故苦空无我。苦空无我故不得自在。不得自在故不住自性。不住自性故高下相望尊卑重重。若以劣望胜劣则为损。以下比上下则名减。如是损减其数无量。诚是背本向末违源顺流之所致也。是故三界六道。长迷一如之理。常醉三毒之事。荒猎幻野无心归宅。长眠梦落觉悟何时。今以佛眼观之。佛与众生同住解脱之床。无此无彼无二平等。不增不减周圆周圆。既无胜劣增益之法。何有上下损减之人。果名污字实义。
复次约旋陀罗尼门释者。
一切诸法本不生故污字门无损减。诸法离作业故污字门亦无损减。诸法等虚空无相故污字门亦复等虚空无损减。诸法无行故污字门亦复无行。诸法无一合相故污字门亦复无一合相。诸法离迁变故污字门亦离迁变。诸法无影像故污字门亦无影像诸法无生故污字门亦复无生。诸法无战敌故污字门亦无战敌诸法无慢故污字门亦无憍慢。诸法无长养故污字门亦无长养。诸法无怨对故污字门亦无怨对。诸法无执着故污字门亦无执着。诸法如如不可得故污字门如如不可得。诸法住处不可得故污字门亦无住处。诸法施不可得故污字门亦无舍施。诸法法界不可得故污字门亦无法界。诸法第一义不可得故污字门亦无胜义。诸法不坚如聚沫故污字门亦无聚沫。诸法缚不可得故污字门亦无缚脱。诸法有不可得故污字门亦复无有。诸法乘不可得故污字门亦复无乘。诸法尘垢不可得故污字门亦无尘垢。诸法相不可得故污字门亦复无相。诸法离言说故污字门亦无言说。诸法本寂故污字门本来寂静。诸法性钝故污字门亦复性钝。诸法谛不可得故污字门谛不可得。诸法因不可得故污字门因不可得。因不可得则本初不生。本初不生则不增不减。不增不减则大般涅盘果海。大般涅盘果海则如来法身。是名污字实义。
三界业报 六道苦身即生即灭 念念不住无体无实 如幻如影分段变易 因缘生法九百生灭 如焰如流藏海常住 七波推转尔许无常 能毁能损于此本有 何劳何忧污字实义 应如是知日月星辰 本住处空云雾蔽亏 烟尘映覆愚者视之 谓无日月本有三身 亦复如是无始以来 本住心空覆以妄想 缠以烦恼事均箧境 理同矿珠妄者视之 谓无本觉愚盲拨无 非损而何于彼本身 损减不得污字实义 应如是知决定二乘 妄生灭想烧灭身智 同彼大虚沈醉昧酒 不觉不醒决定不定 轻重有差空历劫数 损无过此本有三身 俨然不动遍空诸佛 惊觉开示乃起化城 回趣宝所草木也成 何况有情妄执不了 为损是多污字实义 当如是知正因所生 报果色身万德庄严 四智圆满但有相续 非是凝然生者必灭 一向记故此是权剑 能杀能害本有三密 如日丽天如空四智 似金埋地猛风之因 利镢之缘谁能生之 谁能造之污字实义 当如是知真如法性 心之实常凡有心者 谁无此理心智即理 非心外理心理是一 湿鉴岂别如性等遍 心行狡劣权诱婴儿 迷者不知挥此权戟 破彼真佛是名损减 常遍本佛不损不亏 污字实义汝等应知 水外无波心内即境 草木无佛波则无湿 彼有此无非权而谁 遮有立无是损是减 损减利斧常斫佛性 虽然本佛无损无减 三谛圆涉十世无碍 三种世间皆是佛体 四种曼荼即是真佛 污字实义应知是学 二乘智劣为说六识 大乘稍胜乃示八九 执滞不进奚知无数 不解密意得小为足 不识己有贫莫过此 尘刹海会即是我宝 污字实义当如是学 同一多如多故如如 理理无数智智无边 恒沙非喻刹尘犹小 雨足虽多并是一水 灯光非一冥然同体 色心无量实相无边 心王心数主伴无尽 互相涉入帝珠锭光 重重难思各具五智 多而不异不异而多 故名一如一非一一 无门为一如非如常 同同相似不说此理 即是随转无尽宝藏 因之秏竭无量宝车 于此消尽谓之损减 地墨四身山毫三密 本自圆满凝然不变 污字实义
斯之谓欤
第四摩字实义者。所谓摩字门一切诸法吾我不可得故。是名实义。所谓我有二种。一人我。二法我。人谓四种法身。法谓一切诸法。从一法界一真如一菩提。乃至八万四千不可说不可说微尘数法是。如是四种法身虽其数无量。而体则一相一味无此无彼。既无彼此宁有吾我。是则遮情实义。此处则金刚已还四种行人等。希兮夷今如聋如盲。绝之又绝远之又远。四句不及六通亦极。是名绝言之实义。经云。摩字者大日之种子。一切世间虽计我我而未证实义。唯有大日如来于无我中得大我也。心王如来既至如是地。尘数难思心所眷属谁不得此大我之身。是则表德之实义。经云。是摩字化身义者。所谓化者化用化作义遮那如来自受用故化作种种神变现无量身云兴无边妙土义是名妙用难思之实义。又云。此摩字者三昧耶自在义无所不遍义者。言三昧耶者唐言等持。等者平等持者摄持。法身三密入纤芥而不迮。亘大虚而不宽。不简瓦石草木不择人天鬼畜。何处不遍何物不摄。故名等持。是名平等之实义。又云。摩字转声名瞒。即是妙德之一字真言。是圆满具足之义。言文殊童身者四德中之我波罗蜜。无智而不妙无德而不圆。二美具足四辩澄湛。即是圆德之实义。又云。摩字第十一转名□。此是不动尊之心也。此尊者三世十方一切诸佛之祖师。四十二地一切菩萨之所尊。虽然现使者之眇相示奴仆之垂发。屈已成之尊位□初心之遗秽。是则高而不奢损而招盈。即是损己益物之实义。若入摩字之吾我门。摄之诸法无一一法而不该。故经云。我则法界。我则法身。我则大日如来。我则金刚萨埵。我则一切佛。我则一切菩萨。我则缘觉。我则声闻。我则大自在天。我则梵天。我则帝释。乃至我则天龙鬼神八部众等。一切有情非情无不摩字。是则一而能多小而含大。故名圆融之实义。次合释者。此吽以四字成一字。所谓四字者阿诃污摩。阿法身义。诃报身义。污应身义。摩化身义。举此四种摄彼诸法无不括。且以别相言。以阿字门摄一切真如法界法性实际等理无所不摄。以诃字门摄一切内外大小权实显密等教无所不摄。以污字门摄一切行三乘五乘等行无所不摄。以摩字门摄一切果法无所不摄。理理尽持事事悉摄。故名总持。若以通相释。各各摄理教行果等。无所不摄无所不尽。犹如因陀罗宗一切义利悉皆成就。又如伏羲六爻一一爻中各具万像。复次此吽字中有诃字是因。因缘所生法。于此法中诸外道二乘及大乘教等教网纷纭。各举旗鼓争称伪帝。若外道若二乘若大乘。执有人有法有因有果有常有我。是等皆是^8□字点中摄。即是增益边未得中道。若执无人无法无因无果无常无我等。即是污字点中摄。即是损减边。亦未会中道。若执非空非有非常非断非一非异等。阿字中非义中摄。若执不生不灭不增不减等八不等。又阿字中不义中摄。又若执无色无形无言无说等。亦阿字中无义中摄。亦未会真实义。并是遮情之边。若未解诸法密号名字相真实语如义语者。所有言说思惟修行等悉是颠倒悉是戏论。不知真实究竟理故。故龙猛菩萨云。佛法中有二谛。一者世谛。二者第一义谛。为世谛故说有众生。为第一义谛故说众生无所有。复有二种。为不知名字相密号者。说第一义中无众生。为知名字相密号者。说第一义中有众生。若有人能知此吽字等密号密义。则名正遍知者。所谓初发心时便成正觉转大法轮等。良由知此究竟实义也。复次约此一字明三乘人因行果者。先明声闻人。次约缘觉。后明菩萨。初明声闻者。此吽字中有诃字。即是因义。伽等云声闻乘种性者是其因也。下有污字。是其行也。声闻人四谛法五停心观七方便等此是行也。是污字字相此其当也。今声闻人灰身灭智以为究竟果。此吽字上有空点。是空点者摩字所生。摩字兼人法二空义。其人空理即声闻所证之理。是名声闻人因行果。次明缘觉者。伽等所谓缘觉乘种性等是其因也。此吽字中有诃字是其因也。缘觉亦观十二因缘四谛方便等。此吽字下有污字是其当也。缘觉亦证人空理此其果也。准上知之。次明菩萨者。遮那经金刚顶经等说菩萨人菩提心为因大悲为根方便为究竟。今此吽字本体诃字。是则一切如来菩提心以为因也。下有三昧画。是大悲万行义。上有大空点。是究竟大菩提涅盘之果也。以此一字摄三乘人因行果等悉摄无余。及以显教一乘秘密一乘之因行等准知之。次明以此一字通摄诸经论等所明理者。且大日经及金刚顶经所明。皆不过此菩提为因大悲为根方便为究竟之三句若摄广就略摄末归本。则一切教义不过此三句。束此三句以为一吽字。广而不乱略而不漏。此则如来不思议力法然加持之所为也。虽千经万论。亦不出此三句一字。其一字中所开因行果等准前思之。非只吽字摄如是义。所余一一字门亦复如是。复次拥护义者。谓上有大空点是佉字门。即是大空义。即是般若佛母明妃义。中有诃字是因义。于此虚空藏中含养真因种子。即是大护义也。复次自在能破义者。谓上有空点即是佉字门。佉字门犹如虚空毕竟清净无所有。即是高峰观所知境界。中有诃字是菩提幢。亦是自在力。以此二字相应故。犹如大将能破怨敌。故名自在能破义。复次能满愿义者。谓诃字门是菩提心宝。与佉字门虚空藏和合故。得成巧色摩尼。能满一切众生希愿。是曰能满愿义。复次大力义者。谓诃字菩提心中具足一切如来十力等。今与佉字合故。离诸系缚无复罣碍。如虚空中风自在旋转。故名大力。此大坚固力本从诸佛金刚种性生。又于无量劫已来。常以此诃字真因具修法行。佉字万德一一皆如金刚不可破坏。是名大力义。复次恐怖义者。谓是吽字者一切如来诚实语。所谓一切诸法无因无果本来清净圆寂义。是故纔发菩提心。即坐菩提道场转正法轮。由此相应故能证悟一切佛法。念念具萨般若智。直至究竟坐金刚座。四魔现前则入大慈三摩地。恐怖降伏四魔等。所谓四魔者蕴魔烦恼魔死魔天魔。如是魔军无不恐怖降伏。犹如日轮纔举暗暝消退复次如来以何法恐怖诸障耶。谓即以此吽字门也。下三昧画即是具修万行。上有大空点即是已成万德。诃字即是法幢旗。三昧空点合故即是高峰观三昧。上点是明妃之母。下画是胎分日增。如是义故适发声时魔军散坏。即是恐怖义也。复次等观欢喜义者。此吽字中有诃字是欢喜义。上有大空是三昧耶。下有三昧画字是亦三昧耶。二三昧耶中行。三世诸佛皆同此观。故名等观义。
吽字义 卷终

不是“吽玛丽白玫红”而是“唵嘛呢叭咪吽”，名字是六字大明咒、观音心咒，也叫六字真言
大明六字的梵文读音为Om Mani Padme Hum，是观音大士的名号 。“嘛呢”解作如意宝珠，指观世音大士之悲心，令所有愿求都能如意得成；“叭咪”解作莲花，指观世音大士如莲花一般清净不染与其清净智。念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
读音被现在人误传了，应该是
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bā）咪（mēi）吽（hōng）
嗡：读（ōng 嗡），是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读“唵”。ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。
呢：nī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发?ī音。
叭：bāi 后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bādemēi，de 轻而短，一带而过。
咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。
吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定。
一般来讲，咒语是一种有威力的语言，是不能按照意思来看的，所以一般的咒语是不汉译的，讲述意义、需要理解的经文才汉译，咒语都是音译
六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”是观世音菩萨慈悲的咒语，三昧是正定正受。在《圆觉经》中说，有三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来 ，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证即得圆觉。那就是奢摩他、三摩钵提(犹三昧)、禅那。若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，而修持六字大明咒就是属于三昧法门的范畴。
六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，“嗡啊吽”三个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里，不能小看这三个字。这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。在不同的层次，它有不同的作用；在不同的境界里，有不同的含义；在不同的仪轨里，它有不同的解释。也可以说，八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面；所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面；“嗡啊吽”的作用面也很广、很大，有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。做火施、做会供，等很多种类的修法里都有“嗡啊吽”的修法。 平时也是，通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。“嗡啊吽”三个字有不同的力量， “嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、能变化所需要的。

　　应该是：唵、嘛、呢、叭、哞、吽。这是佛家中的六字真言。又为六字洪名：南无阿弥陀佛。
　　意思：“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。
　　六字真言：藏传佛教名词。从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是：“唵”，表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吘”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。藏传佛教将这六字视为一切根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言的意译为“啊!愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”鼓励人人多多行善吧，行善的方式有很多很多。

你好：
你说的''吽玛丽白玫红'’实际上是六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”
“唵嘛呢叭咪吽（OM MAŅI PADME HUM）”是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
此咒是不译的，虔诚诵读就是。
南无阿弥陀佛！

唵嘛呢叭咪吽
万咒之王——六字大明咒的精义：
就字意来说：
OM（唵）是代表佛的四身。也代表五方佛的智慧。
MA NI（嘛呢）：是如意宝珠。
PE ME（叭咪）是清静莲花。
HUNG（吽）：保护
（唵）：表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
（嘛呢）：表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
（叭咪）：表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
（吽）：表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。

念诵六字大明咒应有的概念是：愿所有一切众生，因为观世音菩萨的加持，得以解脱六道轮回的痛苦而证悟：如莲花一般清静，如宝珠一般珍贵的五方佛境界，而获得五种超凡的智慧。
六字大明咒，既如前述：
能开一切智慧
能度六道众生
能成大菩提
能救苦救难
能利益一切有情
能降魔伏邪治病
能令一切众生，衣食财宝，悉皆具足
能令所求事事如意
在《大乘壮严宝王经》有载

这个应该是六字真言！
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者（如观音化身大宝法王，或海涛法师等）的发音为准比较如法。

---

玉林市19111084636： 佛教中的“唵嘛呢叭咪吽”是什么意思? - ？
束卿克念： 六字大明咒 「唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」六字大明咒是大慈悲观世音菩萨咒,源于梵文,象征一切诸菩萨的慈悲和加持,特别启请大悲观世音菩萨的加持.六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展,其意为至高无上,包含了宇宙中...

玉林市19111084636： 佛教的六字真言唵嘛呢叭咪吽,翻译过来是什么意思 - ？
束卿克念： 六字真言唵嘛呢叭咪吽 六字大明咒,又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字真言、嘛呢咒,是观世音菩萨心咒.观世音菩萨心咒的第一个字＂唵＂,象征五智,是一个吉祥的字,大多数的咒都由＂唵＂字开头.＂嘛呢＂的意思是宝,＂叭咪＂代表莲花,＂吽＂字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知.全咒可译为:＂您,莲花宝,赐予一切的遍知.＂ 透过六字大明咒的不断持诵,你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德,彷佛从遥远之处呼唤他,而他则会任运地示现慈悲来响应,并圆满你的一切愿望.

玉林市19111084636： 佛教六字真言唵嘛呢叭咪吽是什么意思 - ？
束卿克念： 六字真言:藏传佛教名词.从字面上解释,六字真言是“如意宝啊,莲花呦!”这一感叹语句.据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”.它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容.具体解释是: 唵(an):表示“佛部心”,谓念此...

玉林市19111084636： ＂唵,嘛,呢,叭,哞,吽＂几个字怎么念 - ？
束卿克念： 六字真言:汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽、. 咒语读音 嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bā)咪(mēi)吽(hōng) 嗡:读(ōng 嗡),是藏语系佛教的读法.汉语系佛教读“唵”.ōm 是正确读音,OM=AUM,最后要闭唇. 呢:nī 是...

玉林市19111084636： 六字真言“唵叭呢嘛咪吽”都代表什么意思? - ？
束卿克念： 六字真言:汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽、.是藏传佛教中最尊崇的一句咒语. 唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong) 藏传佛教的手印及咒语等,常令人感到十分神秘而深不可测.我们常常听到观音的...

玉林市19111084636： 四字真言的佛教用语 - ？
束卿克念： 真言,即梵语(mantra).音译曼怛罗、曼荼罗.又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号.即真实而无虚假之语言之意.此于密教,相当于三密中之语密,而谓'真言秘密'.或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德,或其别名;或即指含有深奥教法之秘密语句,而为凡夫二乘所不能知者.我国及日本对真言均不作翻译,而直接运用其原语之音译.四字真言,就是四字咒,如“阿弥陀佛”等. 四字真言最早应用地不详,但是在佛教口中广为流传和被世界所接受.在很多历史文献上也有四字真言记载,对于四字真言多有评价,但好坏参半.发现至今,四字真言的真正含义以被大多数人所忘记,现今凡指四个字且含有一定意义的都被泛称为“四字真言”

玉林市19111084636： 嗡嘛呢呗咪吽 这几个字怎么读 - ？
束卿克念： 嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong),是观世音菩萨心咒中的六字大明咒,代表观音(四臂观音)关闭六道之门,使众生从痛苦中解脱,往生清净极乐净土的纯佛教理念,在藏民心中有着无可比拟的神圣感.

玉林市19111084636： 呢嗡唵嘛嚷,呢嗡唵嘛唦怎么念? - ？
束卿克念： 应该是2113唵嘛呢叭咪吽. 藏传佛教的咒语,又称六字真5261言.汉语音译为唵、嘛4102、呢、叭、哞、吽.1653是藏传佛教中最尊崇的一句咒语.唵(ōng)、嘛(mā)、呢(nī)、叭(bēi)、咪(mēi)、吽(hòng). 藏传佛教的手印...

玉林市19111084636： 嗡嘛呢法叽哩吽 - ？
束卿克念： 嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bā)咪(mēi)吽(hōng) 藏传佛教宝典∶《Mani Kambum》尝详述此六字的由来,谓昔有无量光佛,欲救济世界庶民,而现观自在菩萨之身,生于西方福德莲华国的王苑莲池.因生于莲华上,故称为莲华生...

玉林市19111084636： 唵嘛呢叭咪吽白纸黑字贴在窗口和门口啥意思 望回答 谢谢 - ？
束卿克念： 唵嘛呢叭咪吽是佛教的六字真言,汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽、.这是藏传佛教中最尊崇的一句咒语. 唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong) 藏传佛教的手印及咒语等,常令人感到十分神秘而深不可测. 佛教主张信徒时常默念这句咒语,但是一般不以书面形式出现. 你所说的情况可能是现在的伪风水大师用来骗人的招数.