王羲之兰亭序中有“寿”字吗?

王羲之寿字书法欣赏~

王羲之是我国东晋时期的一位伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。
王羲之书法主要特点：一是笔法精妙，行笔潇洒飘逸，笔势委婉含蓄，有如行云流水，唐太宗赞之曰：“飘若浮云，矫若惊龙”。二是结体遒美，骨格清秀，点画疏密相间。三是章法巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。

乾隆时候和中堂被抄家，所有东西都被清没收，但是有一件东西却无人敢动——康熙福字碑！因为这块康熙亲笔玉刺的福字碑非常珍贵，同时这块福字碑也有着非同寻常的一些意义。

康熙福字碑
说到这块石碑的来历，其实顾名思义就是康熙帝所题写的一个石碑。因为在康熙母亲80大寿的时候，康熙为了让母亲能够健康长寿，同时祈求天降姻缘，因此便亲笔题写了一个对母亲至情至孝的一块福字碑，而这个福字碑被后世誉为清朝珍宝，但是由于和珅溜须拍马，最后被和珅所得，从此后嘉庆皇帝对和珅抄家，却没有敢动这块石碑！

和珅被抄家
即使在乾隆死之后，和神便受到了严重的威胁，因为和珅处于一个大贪污犯，虽然乾隆在世的时候对和珅照顾有加，但是并不代表继位的嘉庆帝会宽容和神，因此嘉庆帝继位后就开始了对和珅的惩罚，最重要的就是抄了和珅的家，让他家里的所有财产都充公！

无人敢动
但是和珅家里面有一件清朝的至宝，那就是康熙帝在位时候的一块福字石碑，福字石碑非常沉重，而且只要上去动这块石碑，这个人就会有异常的反应，因此好多官兵上前去抬这块石碑，也都被石碑反弹了回来，应该是这块石碑有灵异，便再没有人敢动这块石碑，嘉庆便放弃了这块福字石碑！甚至后代的清朝帝王都没有人敢去动这块福字碑。

王羲之的兰亭序中没有寿字。

王羲之的兰亭集序原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之的兰亭集序译文：

永和九年，即癸丑年，三月之初，在会稽郡城山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，左右辉映环绕。

把水引到的环形水渠里来，让酒杯飘流水上。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。

向上看天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，完全可以靠其穷尽视和听的享受，实在值得快乐啊。人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内面对面地交谈。有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。

尽管爱好千差万别，或静，或动，也不相同，当他们高兴于所遇到，暂时得到了自己所要的东西，快乐而自足，不觉得衰老即将到来。

待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，情感随着境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事，顷刻之间，就变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，而且长短随着造化，最终到尽头。古人说：“死和生也是大事啊。”怎能不悲痛呢。

每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到一样的，没有曾经不面对着文章而嗟叹感伤，不能在心里用语言表达。本来就知道把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是错误的做法。后人看待今天，也像今人看待以前一样，可悲啊。

因此我一一记叙当时，录下他们。即使时代变了，世事不同了，发出感慨）是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。

扩展资料：

王羲之的兰亭集文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况，本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境。

第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的盛况。

贵族高官们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其快哉。

而仰观宇宙之大，俯察品类之盛，其作用在于游目骋怀、极视听之娱。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

参考资料来源：百度百科—兰亭序

确实没有，我查证过了！
下面是“中华第一福”的来历，我找来了，你看看：
《中华第一福》是康熙皇帝在康熙盛年国运隆盛时的御笔书法。该“福”字自成一体，气势蓬勃，道劲有力，是康熙皇帝盛年极其珍贵的墨宝。
据说该“福”字是康熙皇帝为其祖母孝庄皇太后六十寿辰祈福所书，时因皇太后体衰病弱，康熙操心祖母身体康泰，一日梦中悟出如何结合运势，为祖母祈福，特于乾清宫升座，举行极为隆重的御笔挥毫大典，将梦中由上天感应的该福字书成敬献祖母，皇太后得该“福”字后身体日见好转，并得长寿，享90高龄成为传奇佳话，故康熙认为该字很有灵气，令人刻于一石条之上，置于宫中，奉为大清国宝，300年来该“福”字灵验的传说可谓家喻户晓，传说得该“福”字者，便能得福阴庇护，心想事成，平步青云有如神助。
该“福字左部偏旁颇像一个“才”字，隐含“子”字，右部似王羲之所书“寿”字，右上角极似“多”字，右下部又似“田”字，再加上左上角的一点，呈现“多一点”的整体含意，故称该字为“多才多子多田多寿福”，更为珍贵的是：在“福”字正上方又嵌印了康熙皇帝的御用玉玺用以镇福，更使其珍贵无比，据说，周总理称该字为“中华第一福”。
中华第一福已被乾隆帝点化为“万民之福”，理所当然的应该让天下万民都能沾沾这中华第一福之灵气，得以请福聚福送福得福。
香港恒通国际珍藏艺术品总公司以高度保持康熙御福的原神，用皇家传统文化艺术进行设计，一丝不苟的再现康熙御笔“中华第一福”，周边饰以九龙浮雕图，取意九九至尊，龙行天下，天长地久，同时以象征皇家特色，高贵吉祥的黄金材料进行包金装饰，以显“中华第一福”之高贵，“福”字底板用皇家御用“紫色”作背景，紫色自古乃至尊至贵之色，“紫气东来，福泽天下”。产品整体形象追求庄重高贵，而康熙御“福”的表现形式则以最能保持其原字神韵的平面浮雕工艺，更是“中华第一福”的产品开发的首要原则。御福灵气原神至尊！
遵循历史文化内涵和考研的设计理念，以及限量生产制作的奉献，使这“中华第一福”的价值倍增。

　　没有“寿”字。
　　原文：
　　兰亭序 作者：王羲之
　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

四楼的胡说八道，驴头不对马嘴，说什么啊
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<br>下面是文稿：
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<br>永和九年岁在癸丑暮春之初会於会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱晤言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不同当其欣於所遇暂得於己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期於尽古人云死生亦大矣岂不痛哉每揽昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之於怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦由今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之揽者亦将有感於斯文
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<br>没有，我练了千遍，没发现有这个字，
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<br>推荐一个，米元章的蜀素帖里有寿字， 好像是龟鹤年寿齐 ，自己找一下，很漂亮的，

绝对没有，此帖我倒背如流。

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辉南县13769691486： 天下第一“福”字的右半部分----中“寿”字的写法A.兰亭序B.初月帖从中选一个 请说出为什么 - ？
兀有星健胃：[答案] B

辉南县13769691486： 恭王府与“福气”有什么渊源呢? ？
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兀有星健胃： 王羲之的真迹已无存世,据说唐太宗李世民极爱王羲之书法,把天下民间所藏都收到宫中,死后带入坟墓陪葬.现存都是摹本,是由高手双钩描摹出来的.传世作品有以下这些:楷书:《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》;行书:《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》;草书:《十七帖》、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》.

辉南县13769691486： 王羲之兰亭序有“福”字吗?在哪里可以下载啊,找了半天都不知道哪个是真的,哪个是假的. - ？
兀有星健胃： 兰亭里面是没有的.不过怀仁的集王羲之雁塔圣教序里面可能会有 那也是王羲之的字 可以考虑

辉南县13769691486： 介绍《兰亭序》150字 - ？
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辉南县13769691486： 兰亭序是唐代那一个写的什么代表作是什么 - ？
兀有星健胃： 兰亭序,又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》.晋代豪门大族王羲之在第一大都市会稽(绍兴)撰写.《兰亭集序》共计324字,凡是重复的字都各不相同,其中21个“之”字,各具风韵,皆无雷同.王羲之酒醒之后,过几天又把原文重写了好多本,但终究没有在兰亭集会时所写的好.其文书法具有极高的艺术价值,为天下第一行书.

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兀有星健胃： 《王羲之兰亭序》内容简介:王羲之行书中最有代表性的是《兰亭序》,被誉为“天下第一行书”.公元353年,亦即晋穆帝永和九年,王羲之与一群文人雅士会于绍兴兰亭,饮酒赋诗中趁兴写下《兰亭序》.全序二十八行,共324字.情文并...

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兀有星健胃： 王羲之将《兰亭序》视为传家宝,并代代相传,一直到王家的七世孙智永手中.可是,智永不知何故出家为僧,身后自然没有子嗣,就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚. 到了唐朝初年,李世民大量搜集王羲之书法珍宝,经常临习,对《兰亭...