辩论赛----正方：义大于利；反方：利大于义

辩论：利大于义~

全世界近65亿人此时此刻都在想什么？都在做什么？

这是个似乎很难回答的问题，其实答案很简单：每个人都在想法设法占有利益。

那么，什么是利益呢？

利益是满足需要的物。

那么，什么又是物呢？

通俗的说，物就是东西，而利益就是有好处的东西。

《利益论》中关于物是这样定义的：存在，即物。

大千世界是由形形色色、千姿百态的物构成的。分子是物，原子是物；细胞是物，细胞核是物；地球是物，尘埃是物；菜是物，吃菜的人也是物。这些都是有形物；声音是物，时间是物；感觉是物，情绪是物；梦是物，幻想是物；一切意识、思维的内容都是物。这些都是无形物。

一切客观存在都是物。但只有能满足人的需要的物才是有好处的东西。

一个物如果在一定的程度上可以满足人的需要，该物的这种属性叫有利性；一个物如果在一定的程度上会危害人的需要，该物的这种属性叫有害性。

一个物的有利性大于自身的有害性，该物可称之为利物；一个物的有害性大于自身的有利性，该物可称之为害物。

人能够判定其有利性或有害性的物，叫显性物；人无法判定其有利性或有害性的物，叫隐性物。

物的利害属性因人而异，并因时空条件的变化而变化：利物会变成害物，害物也可能变成利物；显性物会成为隐性物，隐性物也会变成显性物。

人的一切活动都是满足需要的活动。人的需要是通过不断占有这样或那样的物才得以满足的。占有所需要的物，就是占有利益。如果用四个字概括人生的全部内容，那就是：占有利益。

人类过去是这样，现在是这样，将来也永远是这样。

利益被很多人贬为庸俗之物，或视为罪恶之源。这是对利益的错怪。试问：人酗酒是酒的错吗？

人们把利益常常简称为利。

有人把利与义对立起来，似乎逐利者必寡义、重义者应弃利。实不知，义本身也是一种利，这绝不是对义的亵渎，只是义的具体内容与常说的利不同而已。义与利同为人所需要之物。凡是人所需要的皆为利。

利分两种：合道之利与违道之利。
（二）
所谓道，即利己而又利人、利人而又利己之规则。

合道之利则为义，违道之利则为不义之利。

君子爱财无可厚非，只要取之有道，何乐而不为呢？利人利己，利己利人，何罪之有呢？例如企业合法经营获取应得利润，这绝不是不义之利。

耻于谈利是对利的误解，所谓“只讲义不讲利”的人是最虚伪的人，其讲“义”不过是掩饰不义之利。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

为了利益，人们尔虞我诈，互相残杀；为了利益，人们握手言和，共弃前嫌；为了利益，有人卑躬屈膝，摇尾乞怜；为了利益，有人大义凛然，宁死不屈；为了利益，有人穷凶极恶，丧尽天良；为了利益，有人高风亮节，甘于奉献。

一切都是为了利益

人不仅有物质需要，也有精神需要。物质需要与精神需要都是对利益的需要。
简单地讲，利益就是好处。物质上的好处，可以称之为物质利益；非物质上的好处，可以一概称之为精神利益。
打官司的时候，很多人不仅要求物质赔偿，而且还要求精神赔偿，这说明人不仅有物质利益的需要，同时还有精神利益的需要。
在生活中，很多人对利益的理解很狭义，认为利益就是指物质利益，没有所谓精神利益。
有的人不求物质回报，喜欢义务做一些公益事业，不图钱财，以助人为乐。看似这样的人什么“利益”也没有得到，好象没有追求“利益”，其实其中的“乐”正是他所追求的利益，只是他追求的是精神利益而已。
有的人喜欢下棋，有的人喜欢唱歌，有的人喜欢旅游，有的人为了爱情不惜自杀，类似这样的活动和事情在很多人看来并不是追求利益，而事实上都是在追求利益，即精神利益。
有的人虽然承认精神利益的存在，但却偏狭地认为追求精神利益比追求物质利益更高尚。事实上，无论是物质利益还是精神利益，都有正当与不正当的差别，追求正当的物质利益并不可耻，追求不正当的精神利益也并不高尚。劳动者追求合理的报酬以满足物质利益的需要并不可耻；假若一个人为了满足精神利益而嫖娼——如同偷盗他人钱财一样并不光彩，更无高尚可言。
中国人有重义轻利的传统，似乎义与利水火不容，义与利成为判断是与非的标准，成为判断高尚与卑鄙的依据。这是中国人对利益的很大的误解，其实义与利都是利益，只是义为精神利益，利为物质利益而已。重义轻利的价值观和耻于言利的荣辱观，不利于社会的健康发展。重义轻利最大的坏处就是抑制了人们对物质利益的追求和创造，直接导致物质产品的匮乏，是社会贫穷和动乱的根本原因。当然，过度追求物质利益的享受，也会破坏社会关系的和谐。
因此，义利并重，相互制衡，扬长避短，趋利避害，这才是最好的选择。对于义与利，非此即彼，厚此薄彼，都是有害的。
利益是由物质利益与精神利益构成的，是相互关联的、不可分割的、对立统一的整体。人占有任何利益，都同时包含物质利益与精神利益。没有绝对单纯的物质利益，也没有绝对单纯的精神利益。
一个人追求什么样的物质利益，就必然会追求什么样的精神利益；一个人追求什么样的精神利益，就必然会追求什么样的物质利益。
物质利益与精神利益是可以相互转化的。物质利益可以转化为精神利益，精神利益可以转化为物质利益。
物质利益的充分满足，能够促进精神利益的充分满足。物质利益受到损害，精神利益也会受到损害；精神利益的充分满足，能够促进物质利益的充分满足。精神利益受到损害，物质利益也会受到损害。
占有者获得一定的物质利益，也必然要求获得相应的精神利益；占有者获得一定的精神利益，也必然要求获得相应的物质利益。
一切需要都是利益需要。只有物质利益与精神利益的平衡，才能使需要获得最好地满足。

收集社会的某些利益作为成员的共同利益，在本质上是每个有机联系的成员一个统一的整体利益。在现实生活中，无论多么标新立异的个性化和主观的关系，他总是在社会意义这些关系的产物。从这个角度来看，任何个人是从社会和集体是分不开的。在马克思主义看来，社会和集体，既给别人，也给自己，他提供了集体和社会的发展和自身的更快发展，实现个人价值的程度更大价值的个人活动和兴趣较高。这就告诉我们，选择和确定个人的价值目标时，国家必须考虑到整体，集体和个人的利益。正是在这个意义上，邓小平同志指出：“在社会主义制度下，最终，个人利益和集体利益是统一的。”

已经清楚，以下是剖题与要点解读。

义字在辞源中的有关意义有:①公正的道理；正直的行为：正义｜道义②情意：义气｜信义｜情义

1利益：一切个人行为，集团行为的原因。
2利益的形式：有形的，无形的，长远的，眼前的。
3利益的范畴：围绕达到个人或集团的欲求或目的而展开的一切政治的经济的文化的活动。
4利益的作用：促成了人与人、人与社会、人与自然的种种关系，推动着人类社会朝着利益追求的方向不断发展。

可见能将义定义为两种,一种是道德伦理上的义,即正义、道义和信义(个人觉得信义该分到前面,言而有信更多出于道德而非情感),情感上的义有义气和情义。

正义：
辞海解释：
对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合正义的客观标准。

这说明，义是“符合历史发展规律”和“最广大人民的基本利益的”。与“义”局限在个体相比较，自然是更加重要。

道义：

道义是道德和正义。
道义是一种社会意识形态，是作人的约束，规范，规矩。道义本身就是用来维系和调整人与人关系的准则。

利益维持了人与人之间的关系， 可是道义却是这一关系的准则，人们追求利益是出自本能的欲求，但应该限制在道义之内。如果为了利益破坏了道义，就会使人与人之间，人与社会之间的关系变得混乱。破坏了一个稳定和谐的环境，最终更是会影响到自己的利益，造成“义”和“利”两空，是十分不可取的行为。

信义：即遵守承诺，讲信用，没找到精辟解释。

关于诚信方面的例子并不少，不讲信用牟取利益的反面事例也不少，可以百度找些经典的。

情义：1.人情与义理。 2.情谊;恩情。（可能不全）

受人滴水之恩，即当涌泉相报。无论是父母的养育之恩，还是别人的救命之恩，知恩图报是中华文化流传下来的内涵之一，报答是对施恩行为的一种肯定行为，会促进这种行为的延续，如果为了利益不置可否，甚至恩将仇报，无疑会将社会的温情破坏，造就一个冷血、人人自危的社会，我们不能容许这样的事发生。

上面，是基本定义与解析，然后，是辩论要点，可能有些杂。

1。对于“现代社会”的联系。

个人看来，时代在变，制度在变，但是“人性”始终是稳定的。人有追逐利益的需求，更有维持“义”这种协调各个人追求的必要，无论是现代或者古代，“义”都应该放在利的前头。否则，人们的利益冲突起来得不到有效的解决，只会造成社会的内耗而已，与发挥最大生产力的需求是根本违背的，所以，现代社会也是义大于利。

2。根据老子的观点，未有天地先有道，有了规则才有了世间万物，这说明了规则的重要性。“义”在社会中起到了道德潜规则的作用，是人们追逐利益的前提，一切因为利益忽视“义”的行为都是短视的。

3。联系辩论赛的实例：“今天我们能与对方进行公平的辩论，就是义大于利的一种表现。胜负对这场比赛来说是我们最大的利益，但是对方辩友有没有以不正当的手段干扰我们来获取胜利呢？我相信对方不会的，因为对方明白现代社会义大于利的这个道理。”（可以加以删改，随机应变应用）

4。“利”的定义问题。虽然已经有“利益”的解释，但是对方不一定会把利等同于利益。要是来个什么利人利己、利国利民的偷换概念，一时还真抓不住要害，防止类似情况有两种办法，第一种是证明利的解释为利益，第二种是多想一些对方可能用到的定义。但是汉语文化太博大精深了，一个利字解释得天花乱坠都可以，所以都不容易。但可以确定的是，要将利放在“义”的对立面，如果是有义有利的事，构不成辩论的矛盾点。

5。国家大义问题例子：“如果对方认为利大于义，是不是认可了卖国求荣的这种行为呢？”

6。对于“利”是生活的根本，当“利”威胁到生命就不要义的两种反驳：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。――《孟子·告子上》”；第二种，道义中有保护弱者的概念，在我们现代社会中，道义是不容许有人丧失生活的根本的，即使国家需要付出一定的花费，也要保障人们的最低水平生活，所以义大于利。

7.八荣八耻里面有句“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”，可以作为号召性语言用。

就这么多了……一个多小时打出来的，悬赏分不高，没动力继续写了。

义大于利

重义轻利的唐太宗

——信义比财物更重要

一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。

舍利取义，目光长远

——追求利益也要讲究信义

“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。

邓小平鼓励劳动致富

——要在义的范围内追求利

改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。

淡泊名利的钱学森

——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

生死之间

——舍生取义是人类精神的最高境界

就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼！救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来！”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。

伯夷叔齐不食周粟

——知耻才能舍生取义

伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人；武王继位，推翻商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿死了。

散装假酒 7 天害死 11 人

——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近 60 人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。

金字招牌为何不倒

——经商之道，义在利先

北京同仁堂创建于1669年，至今已有326年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。”注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。

成克杰的堕落人生

——不顾信义的追名逐利是自取灭亡

成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。

铁窗下的忏悔

——有些“义”是不应该遵守的

据报道，某 16 岁少年在铁哥们的唆使下，为了证明自己讲义气，持刀捅了得罪其哥们的青年，致使他当场死亡。而那个少年，也因触犯了刑律，不得已在铁窗下，度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行，那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。

巴斯德退回证书

——个人的名利比不上爱国的大义

法国细菌学家巴斯德，因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后，普鲁士占领了法国大片领土，巴斯德气愤难抑，决定退回波恩大学的证书，不要敌国授予的名誉。他说，科学没有国界，但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。

瘦骨铜声

——为了良知，可以视名利如粪土

云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的 1000 元住院费，这时，一个走私轿车的人把 10 万元塞给他，称若放他们一马，则再加 4 万元。大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。

辩论赛 其实实质很简单 只要你们下个套 让对方进入你们的议题，然后你们的议题所包含的东西包含于他们的利大于义。就好了，再注重以下细节方面，防止他们提出纰漏，那么你们一定会获胜。

比如说提出一个背景出来。在一个物欲横流的时代，社会道德感格外重要。

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武平县13111162157： 辩论赛----正方:义大于利;反方:利大于义 - ？
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武平县13111162157： 辩论赛 道义比利益对人际关系影响更大 - ？
象贩奥迪： 当时我是站在利益一方的,所以我只能给你我们这边的一些东西,你参考一下吧,主要是定义一定要下清 道义具有时代性,对方辩友又怎么来给我们一个确切的标准呢 请问对方辩友您的立论是建立在事实的基础上嘛 公共汽车就不是汽车了嘛(...

武平县13111162157： 辩论赛 德大于才的例子 怎样才能有利的说服反方 我们是正方 是德大于才 而反方是才大于德 - ？
象贩奥迪： 说服反方显然是不可能的,就是要正方的例子嘛 先给你剖析一下吧,也不知道你们是怎么样立论的,首先面对这个比较性辩题,要承认缺一不可,只是在同等的情况下,哪一方面的积极影响更大. 1.一个既无才,又无德的人.什么也干不了,才这里必须是中性的,因为褒义的显然包括德了 没法讨论.那么烧杀抢掠都是能力,所以此人只能一事无成,没影响. 2.一个有德无才的人,只供单垛竿艹放讹虱番僵能自己想想,同上. 3.一个有才无德的人,那危害就大了,想也是. 4.一个有才有德的人,那他做的全是好事,果断很有利. 排列组合,剖析完毕,其实关键看立论~

武平县13111162157： 辩论题目 利大于义 求怎么辩 素材也行 急呀!求求各位大哥了. - ？
象贩奥迪： 慈不带兵,义不养财.义和利在狭义范围来讲是一对矛盾体.经济是上层建筑的基础,先要打好这个基础.义气是精神领域的东西,在经济条件允许的情况下,可以讲义气.经济条件不允许,也可以以另外的方式讲义气.但就受到了一定的限制...

武平县13111162157： 追星辩论会质辩环节时提问对方1,2,4辩三个问题,怎么提问?我? ？
象贩奥迪： 在辩题为“追星利大于弊”的辩论赛中,作为正方的三辩,在发言盘问对方四位辩手时,提什么问题对他们最有 学习 在辩题为“追星利大于弊”的辩论赛中,作为正方的...

武平县13111162157： 辩题求解:【正方】“义”大于生【反方】生大于“义” - ？
象贩奥迪： 古代有“舍生取义”,之说;无义的人交不到真朋友;宴桃源豪杰三结义;

武平县13111162157： 小学生上网利大于弊还是弊大于利的辩论题正方:利大于弊,反方:弊大于利我是正方的三辩(攻辩手)请大家帮我措措词吧!ps:要空一些地方,我要写出... - ？
象贩奥迪：[答案] 那要看你怎样利用上网了,如果你读书,查题,看新闻等有意义的事情,那当然是利大于弊喽;但如果你做一些不好的事情那自然弊大于利了,要好好利用电脑呦

武平县13111162157： 辩论赛 利益高于道义 我是正方一辩 应该怎样答辩 - ？
象贩奥迪： 其实这个题目还行吧~~~ 但是辩论的时候,容易被套进出我的思路是这样的`` 首先,从古至今 绝大多数的人在利益和道义之前选择了 利益``为什么??虽然不一定说明利益高于道义```到至少人们都认为利益比道义 更重要,现代 的商界同样在说 ...

武平县13111162157： 主题是:你觉得辩论赛是反方好还是正方好 我们正方是辩论题是:我觉得反方好 然后该怎么辩论?????? - ？
象贩奥迪： 正方不需要采取斗争的战术;正方可以正面论述,理直气壮;辩手心中负担较轻,只想此题目多么好,多么正确;还可以举例说明正方观点在辩论时的气势、逻辑容易表达等等.

武平县13111162157： 正方:辩论赛是正方比较好 反方:辩论赛是反方比较好 我是正方 - ？
象贩奥迪： 都这样的辩题了应该是表演赛.. 辩论赛是正反比较好 首先正方拥有定义权 可以对辩题进行定义1正方在立论阶段阶段先发言,对于观众(评委)有种先入为主的思想,较能为观众(评委)所接受.而反方发言时,观众可能已经被正方说服了,所以正方好.2正方在结辩环节后发言,可以针对反方漏洞进行反驳而反方已经机会再次发言反驳了.易给观众留下深刻印象.3从辩题的角度来说,正方一般是指名词或命题的肯定一方,能看到有利的一面,具有积极的社会意义.