古代为什么要说“秋后问斩”
古人有严重的封建迷信思想，执行死刑是在秋冬季节，与古人信奉的自然神权观念有关，即顺应天意。人的行为包括政治活动时时都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。古人认为皇帝是天的儿子，就要遵从更要遵守，按照天时行事，处决犯人也是一样。
古代选择在秋分以后、立春以前处决死囚，即“秋后问斩”。这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。“问”的本义就是审讯，后来才衍生出了“判处”的意思，而“问斩”就是指判处死刑。
古代死刑犯被判死刑之后通常都会集中处死。选择秋冬二季实行的原因，农民在秋冬二季较为空闲，不用种粮食，强迫民众观看，有考虑示警的作用，当然这也与古人“不误农时”的考虑有关。
扩展资料：
说到“秋后问斩”一词，最早出自《左传・襄公二十六年》。这与当初我们所崇尚的自然哲学有关，当然这里说的自然哲学类似于我们所说的天人合一的观念。
有大量证据表明，汉朝时期，死刑的执行限制在秋季和冬季举行，已经不仅是一种观念，而且是深入人们心中的事实。
当然，秋冬行刑并没有非常严格的制度化，一直到明清两代才基本固定下来。但对于那种谋反、谋大逆等罪行并不适用，往往是直接处死。
参考资料：百度百科-秋后问斩
早在汉代起便有"秋冬行刑"的规定，除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。
古人有严重的封建迷信思想，执行死刑是在秋冬季节，与古人信奉的自然神权观念有关，即顺应天意。人的行为包括政治活动时时都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。古人认为皇帝是天的儿子，就要遵从更要遵守，按照天时行事，处决犯人也是一样。
古代选择在秋分以后、立春以前处决死囚，即“秋后问斩”。这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。“问”的本义就是审讯，后来才衍生出了“判处”的意思，而“问斩”就是指判处死刑。
古代死刑犯被判死刑之后通常都会集中处死。选择秋冬二季实行的原因，农民在秋冬二季较为空闲，不用种粮食，强迫民众观看，有考虑示警的作用，当然这也与古人“不误农时”的考虑有关。
扩展资料：
说到“秋后问斩”一词，最早出自《左传・襄公二十六年》。这与当初我们所崇尚的自然哲学有关，当然这里说的自然哲学类似于我们所说的天人合一的观念。
有大量证据表明，汉朝时期，死刑的执行限制在秋季和冬季举行，已经不仅是一种观念，而且是深入人们心中的事实。
当然，秋冬行刑并没有非常严格的制度化，一直到明清两代才基本固定下来。但对于那种谋反、谋大逆等罪行并不适用，往往是直接处死。
参考资料：百度百科-秋后问斩
为什么是“秋后问斩”
《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡之间的矛盾斗争，既曲折地反映了汉武帝（前140～前86）与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。虽然同是外戚贵族，但是窦婴凭借赫赫战功获得了爵位，田蚡以裙带关系平步青云。窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财；田蚡则善于仅术、专横跋扈、贪婪骄奢。结果因汉武帝依违其间，不主公道，窦婴遭田蚡陷害，终于在元光五年（前132）十二月（农历）的最后一天被田蚡杀头示众干渭城。田蚡之所以急杀窦婴，是因为按当时制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。这就是古代的“秋冬行刑”的制度。
我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传·襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记·月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。
古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。
西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒（前179～104）继承儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的迷信学说。他认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。
汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。
西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。
“刑以秋冬”的制度虽然不致耽误农业生产（秋冬一般为农闲之日），对统治者恣意妄杀起某种缓冲作用，但其政治实质则主要是封建统治者借天意之名，行杀罚之实，表示用刑是天命所定，不得违抗，让老百姓俯首贴耳地任其宰割，使其统治得以巩固。正因如此，一旦形势处于紧急状态或危及其根本利益的重大案件，统治阶级就不顾一切，而以“斩立决”“决不待时”加以处决。例如，清末，戊戌变法失败，1898年9月2日，谭嗣同等6名变法维新派人士被捕。凶残的慈禧太后，竟未经提审，就将这6位变法志士于9月28日在北京菜市口刑场处以极刑。
此由来依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来做区分.古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死.亦会事先公告.为何选择秋冬二季实行.主要是考虑示警的作用.农民在秋冬二季较为空闲.也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.秋季带有肃杀之气，因此死刑多于秋季执行。再则大概是因冬天百物萧条，亦是进入一年的尾声，亦适合执刑，春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命吧。
因为秋天伤口不容易发炎
为什么古时候要在午时三刻或者秋后问斩，这里面又有什么说法？
“秋后问斩”是怎么回事 那个时候为什么选择秋后问斩
主要原因是出于对上天的敬畏之心，遵循劳作的规律，另外死刑核准耗费时间久。经过多个时间之后，自然可能就会导致死刑时间，只能够集中在秋冬季节。出于对上天的敬畏之心古代出现，秋后处决，一开始是源于古人对于上天的一种敬畏，认为人类的行为都需要顺应天时。从秦朝开始，历代的统治者都会敬畏上天，维护个人...
古人说的“秋后问斩”是什么意思
所以秋后问斩不会触犯五行的规律，也不会触怒上天，给人们降下无法承受的灾难。4、避免冤案的发生 儒家的思想与秋后问斩之间也有着微妙的关系。在古时候，问斩代表着当时最严厉的惩罚，是不可逆转的。但儒家思想的仁爱，和上天的不喜杀生，为他们留下了一些对世俗世界留恋的日子。这个世界一直要到秋天...
秋后问斩是什么意思(老天爷秋后问斩什么意思)
古代为什么死刑犯是“秋后问斩”首先，皇帝认为自己是天子，是代天牧民。春夏是万物生长的季节，因此在春夏杀人不合天道。而秋天草木枯萎，万物凋零，呈现一派肃杀之气，此时行刑正是顺应天地肃杀之威；其次，在古代，“天意”是一个神秘而又必须要尊崇的东西，人们的一切行为都须得符合天意，顺天者昌，...
古代为什么秋后处斩?
天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。"古人认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的"秋后问斩"。也就是说，为政行事需“顺应天时”，春夏万物生机盎然，在...
为什么古代都要在秋后处决犯人
处决有两种，一种是斩立决，第二种就是秋后问斩，因为古代主要是农业为主，秋后都收成完了，进入了农闲，这个时候集中处理可以召集人群观看，能起到震慑的作用，并且秋冬时节有一种肃杀之气，再还可能因为这个时候天气冷，容易处理尸体，不容易引起瘟疫的传播。
古代斩首为啥都要午时三刻秋后问斩,有什么讲究吗?
小说误人!实际上古代法律有规定是秋后,但没有规定必须是午时三刻。那为什么是秋后问斩呢? 而且古时候以农业为主的 社会 ,秋收是一年中最重要的时刻,避免天地间怨念太多,影响秋收,所以秋后问斩。唐宋时的法律更是明确规定:每年从立春到秋分,以及正月、五月、九月、大祭祀日、大斋戒日、二十四节气日、每个月的...
为什么古代都要在秋后处决犯人
古代问斩为什么要选在秋后和午时三刻？汉代董仲舒发明了“天人感应”论，他认为“天有四时，王有四政，庆赏刑罚与春夏秋冬以类相应”。因此，他认为帝王应该在春夏季节行赏，在秋冬季节行刑，如果违反天意，会招致灾祸，受到上天惩罚，所以“秋冬行刑”这一习俗就被载入典籍，成为一项法令而一直延续到后来。
古代为什么秋后问斩?
“秋后问斩”只是个笼统的说法，从诞生之初直至清代，一直都在不断地作出相应的调整。周朝时，就有“ 仲春之月，毋肆掠，止狱讼” 的记载。不过，原始社会早、中期，法律尚处于“刑不可知，则威不可测” 的境地。什么行为触犯哪条法律将承受怎样的刑罚？这些都被士大夫阶层捂得死死的，反正就是不...
为什么算账要等秋后?
水浒英雄传有提及秋后问斩一词，应该是最早出现秋后问斩一词。但是历代问斩的时间并不一定在秋后。至明清才固定于秋后，嘉庆之后又改于随判随斩。此由来依据农民作息相关，春耕、夏耘、秋收、冬藏四季来做区分。古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死，亦会事先公告。为何选择秋冬二季实行，主要是...
古代的秋后问斩是哪天?是立秋还是秋分?
古代的秋后问斩是哪天？其实古人也并未定哪天。而秋后问斩的原意为反过来的后秋问斩。秋分早秋中秋和晚秋。早秋在伏天，中秋桂花时，晚秋叶黄落的九十月。古代斩人，是人犯了不可饶恕的大罪，经判官一审二审再审或三堂会审终结而定的斩刑罪。为什么问斩要等到秋天(后秋)呢？这是古人遵从天人合一...
张皆复方： 秋后问斩一词应该始于唐朝..水浒英雄传有提及秋后问斩一词.应该是最早出现秋后问斩一词.但是历代问斩的时间并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉庆之后又改于随判随斩.此由来依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来做区分.古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死.亦会事先公告.为何选择秋冬二季实行.主要是考虑示警的作用.农民在秋冬二季较为空闲.也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.秋季带有肃杀之气,因此死刑多于秋季执行.再则大概是因冬天百物萧条,亦是进入一年的尾声,亦适合执刑,春天象征新生,夏季万物正蓬勃生长,因此较不适宜取人性命吧.
开封县18953749449： 中国古时处决犯人为什么一定要“秋后处斩”? - ？
张皆复方： 因为古代主要是农业为主,秋后都收成完了,进入了农闲,这个时候集中处理可以召集人群观看,起到震慑的作用,并且秋冬时节有一种肃杀之气,再还可能因为这个时候天气冷,容易处理尸体,不容易引起瘟疫的传播.古代执行死刑一般是在秋冬季节,这与古人的自然神权观念有关,即顺应天意.春夏是万物生长的季节,而秋冬是树木凋零的季节,象征肃杀.人的行为包括政治活动都要顺应天时,否则要受到天神的惩罚.皇帝即是天的儿子,更要遵守天意,按照天时行事.处决犯人也是如此.
开封县18953749449： 古代人为什么总是秋后问斩 - ？
张皆复方： 执行死刑一般是在秋冬季节,这与古人的自然神权观念有关,即顺应天意.春夏是万物生长的季节,而秋冬是树木凋零的季节,象征肃杀.人的行为包括政治活动都要顺应天时,否则要受到天神的惩罚.皇帝即是天的儿子,更要遵守天意,按照天时行事.处决犯人也是如此.
开封县18953749449： 古代为什么秋后问斩? - ？
张皆复方： 这与古人的自然神权观念有关.春夏万物生长,而秋冬树木凋零,象征肃杀.人的行为包括政治活动都要顺应天时.皇帝是天子,更要按天时行事,处决犯人也是如此.秋后问斩说的是秋分以后,秋分后白天越来越短,夜晚越来越多长,在古...
开封县18953749449： 为什么古代杀人都是秋后问斩? - ？
张皆复方： 秋决没有什么典故. 古代执行死刑一般是在秋冬季节,这与古人的自然神权观念有关,即顺应天意.春夏是万物生长的季节,而秋冬是树木凋零的季节,象征肃杀.人的行为包括政治活动都要顺应天时,否则要受到天神的惩罚.皇帝即是天的儿...
开封县18953749449： 古代为什么要说~“秋后问斩” - ？
张皆复方： 1.关于秋后问斩早在汉代起便有＂秋冬行刑＂的规定,除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外,其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行.隋唐以后,重案要案一般需中央复审复核,死罪更要多次复奏后由皇帝亲笔勾决.明清两代又引入了＂...
开封县18953749449： 古代死刑犯人为什么要秋后问斩?？
张皆复方： 古时候认为秋冬行刑顺应天理 有秋冬肃杀之气之说 适合死刑的执行 秋审是清朝的一种审判制度,从明朝发展而来.明朝的朝审制度被清朝继承后,又有了发展变化.清朝将朝审发展为两种,即朝审和秋审,但这两种审判方式形式基本相同,只...
开封县18953749449： 古代犯人为什么都要秋后问斩？
张皆复方： 关于秋后问斩 早在汉代起便有＂秋冬行刑＂的规定,除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外,其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行. 隋唐以后,重案要案一般需中央复审复核,死罪更要多次复奏后由皇帝亲笔勾决. 明清两代又引入了＂秋审＂...
开封县18953749449： 古时候为什么要秋后问斩？
张皆复方： 秋天是收获的季节,处死前都会让死囚进行最后的晚餐,起初也就是象征性的这样对死囚秋后行刑,延续多年后就形成了一条不成文的规矩.
开封县18953749449： 为何总是秋后问斩? - ？
张皆复方： “秋分”,农历二十四节气的第16个节气.秋分在气候学上的意义与春分、夏至、冬至是一样的,此时的太阳运行至黄经180°,而春分、夏至、冬至分别位于黄经0°、90°、270°.秋分的最神奇之处与春分一样,昼夜平分,相反的是,秋分后白...
