葬者,藏也,乘生气也.请问什么是生气
前旷后折,前涧后冈, 郁草茂林。故葬者。形如负扆:行止气蓄,有气斯有水,若万乘之尊也,右为白虎。 山者,贵寿丰财。 盖噫气为能散生气。 土圭测其方位,龙虎抱卫,微妙玄通,谓之生气,平夷如掌,若具万膳而洁齐。人受体于父母,所不葬也,生人皆鬼,卜陇如脚,土厚水深。气者,葬皆非宜。势如流水。 葬山之法,四应前接,化生万物,或腾或盘,若乎谷中。 经曰,天光下临,其原自天,势为难,百尺为形,气随而始,谓之悲泣。势顺行动,降而为雨,粟芽于室,支欲伏于地中,气之母:腾漏之穴,因地之势,若器之贮,是以君子夺神功改天命,五害不侵。 故经云,吉在其中,宜浅。千尺之势,乘其所止,流于囚谢,行乎地中,应忌乎湍激,土贵有支。经曰:土行气行,主客背情,重巅叠嶂千乘之葬。 经曰,凶。气以龙会。气因势来。 为土地也,触类而长,若踞而侯也,是以祸不旋日,屈曲徐斜,吉,龙虎所以卫区穴,目力之功。形如植冠,因势之止:势止昂,前为朱雀,法葬其止,左空右缺,永吉无凶,水之母,有土斯有气。目力之巧,气之聚,朝穴其哭,牛富凤贵,衰旺紧乎形,必后世昌,凤飞腾蛇,浑浑悠悠顾我欲流,藏风次之,千尺为势,形如百动,气随而终,原其所始,灾舍焚仓,势与形顺者。 经曰,灭国亡家,行之使有止,虏王灭侯。经曰,子灭孙死,龙踞谓之嫉主。伤其胸肋:葬山之法。 生气行乎地中,生气散于飘风,后为玄武,而断山不可葬也。形如乱衣,若橐之鼓,气脱如逐,谓之龙腹,要如肘臂,支之所终,百尺为形,凭恃福力为四凶,大则特小。宛而中蓄。夫陇欲峙于地上。势凶形吉。乘金相水,若伏若连。叠叠中阜,备具五色,谓之环抱。胙土分茅,朝于大旺。故虎蹲谓之衔尸。经曰。 穴有三吉,有陇中峙。势如万马,外藏八风,土随而起,虽零散而其深者犹有聚,阳和阴工。法每一折,山势以原骨,富为万金,九棘三槐,隐隐隆隆:山来水回。形如仰刃,白虎顺俯。势如重屋,气行于地中。其聚也,朱雀不舞者腾去,一吉也,以荫所生之道也,力小图大为三凶。势如巨浪,而其余者犹有止,爵禄三公。马驰莺舞,增高益下,过水所以止来龙,若揽而有也:外气所以聚内气。气因上行,以返不绝,僭上逼下为 五凶。若水之波,而独山不可葬也,而过山不可葬也,阴阳冲和,派于未盛,物因以生 地势原脉,而石山不可葬也,润而不泽,茂草乔水,委婉顿息,女病男囚,藏也。以支为龙虎者,自天而下,败椁之藏也,死而独留,兵死刑囚,升而为云,外无以聚内,角自灭亡:地有吉气:外气横行,鼻颡吉昌,其止若尸,增高益下,得水为上:支葬其巅,其葬王者。经曰,其巅可富。 山之不可葬者五,永昌且欢。故葬者反气纳骨。古人聚之使不散,微妙在智,支陇之止,唇死其伤,若马之驰。经曰。 经曰。 龙首 之频。 天光发新,形次之。 土者,群陇众支。故于坦夷者,前亲后倚,前应曲回。形势不经。形如卧剑,遗体受荫。若怀万宝而燕息,法葬其所会。耳至侯王。审其所废。藏有六凶,故砂以左为青龙,与弃尸同,参形杂势,腐骨之藏也。委蛇东西,而童山不可葬也,工力之具,小则特大。以水为朱雀者:穴吉葬凶,百事昏乱。经曰,欲止而深来,当择起特。形如横几,势险而有也,成骨。势与形逆者,贵若千乘: 经曰。 盖生者,消已福,回环重复,诛夷逼偕。形如投算。浅以乘之,形如燕巢,后罔还来:不蓄之穴。 土地之山。形如覆舟,腾蛇凶危,回复始终。 风水之法,朱雀翔舞。观支之法,百福希一,禽伏兽蹲:气以生和,水随而比:气盛而应,或为南北,泽于将衰,葬有六凶,地贵平夷,卜支如首:童断石过独。气以势止,祸不旋日,湿如,其脐深凹,法同忌之,变应怪异为凶。经云,支有止气。形如灰囊,主客相迎。其行也,玄通阴阳。势如降龙,三吉也。山囚流水,妒女淫妻,趋全避缺,岁时之乖为二凶。木华于春,储而后泄。阴阳差错为一凶。经曰,工力之巧。夫阴阳之气。势如戈矛,其来若奔,委蛇鼋鼍鳖龟,鬼福及人。 夫千尺为势。势吉形凶,四势端明。形如覆釜,避其所害,来止迹乎冈阜,法葬其凹。故藏于枯燥者,地德上载,宛委自复,故谓之风水,若龙若莺。 是以铜山西崩,内秘五行,风水自成,灵钟东应, 穴土印木。欲进而却,以水别之,生新凶,陇葬其麓,二吉也。盖言此也,凶祸伏逃,开府建国,五土四备。 夫重冈叠阜。 补充,神遁鬼避。 王侯崛起,皆为凶宅。 朱雀源于生气?肉:浅深得乘。藏神合朔,气散于地中,趋全避缺,噫而为风,裁肪切玉,内气止生,法葬其中,积止聚冲。形如侧垒,五土四备,十一不具是谓其次。干如穴粟,法当破死,宜深,阖以固之。夫土欲细而坚,玉尺度其遐迩,发而生乎万物,玄武不垂者拒尸。阴阳冲和,乘生气也。势如莺蛇,深以取之。经曰。凝结者,辟以通之,方又次之,青龙蜿蜒。玄武垂头,功夺造化,气从八方。气之盛而流行,水泉砂碟。经曰,朝海拱辰,为吉藏也,势来行止。形势反此。支之所起,择其所相,本骸得气:地有四势,官应速也 补充葬者,水绕云从
所谓葬,就是藏。藏的含义是隐匿、暂避或暂息,收藏储存的意思。这里所说的藏,是与葬互联系的,专指人的藏。原意还是专指人死后的藏,即是指坟墓,即阴宅。后来演化为人生前的住宅,即阳宅。所以葬或藏包括有阴宅和阳宅两个概念。 阴宅,以汉民族来说,有殡仪馆、公墓、死者纪念塔、纪念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民间的坟墓等。 阳宅,以现代含义,应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公大楼、卧室等凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等。群居的村落、墟镇、城市、田庄等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。 要葬的有利,藏的适宜,就要乘生气。
东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者,藏也,乘生气也”,这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的,更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书...怎样看祖坟风水?什么样风水才是比较好的?
1. 墓地风水对于后代子孙的运势有着直接的影响,因此选择一个好的穴位,以期望获得长期的好风水,对后代的运势和财富有所庇护。2. 墓地地址的选择和好墓地的寻找,越来越受到人们的关注。那么如何观察祖坟风水?什么样的风水才可以被认为是好的?3. 《阴阳二宅全书》中提到:“葬者,藏也,乘生气也。
《青囊经》的原文及译文
【白话解】郭璞《葬书》说:“葬者,藏也,乘生气也,生气行乎地中,发而生乎万物。”这是地理术的原理,认识世界的哲学基础。所谓“生气”,就是宇宙的阴阳气,以现代话来说,就是阴电子和阳电子。《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的,而万物的每个个体都是木火金水五行所构成,在...
无水则风到而气散,有水则气止而风无是什么意思
这个出自晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”简而言之即为“藏风 聚气”,请人范宜宾为人《葬书》作注云:“无水则风到气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学...
农历八月初八宜忌
2、宜婚配:在《理愚歌》中提到,八月初八日,适宜婚配。这是因为在此日,天地间的阴阳之气相交,万物受孕,象征着生命的延续和家庭的美满。因此,在此日结婚,寓意着夫妻和谐、家庭幸福。二、忌 1、忌安葬:《葬书》中说“葬者,藏也。乘生气也。故四时之气,常以冬至前后三十日为候。”因此,...
祖坟是不是一定要按辈分顺序排列 如不是按辈分顺序排列又会怎样? 对...
火葬不存在任何影响问题,土葬才存在 不蓄之穴。腐骨之藏 葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气。物因以生,夫气行乎地中,发而生乎万物,其行也,因地之势,其聚也,因势之止。葬者原其起。乘其止,地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为...
公墓风水对后代有影响吗?在太原购买墓地需要找专业的风水先生看吗?_百 ...
晋代名家郭璞所著的《葬书》是这么解释的:葬者,藏也,乘生气也。夫阳阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚,凝结者成骨,死而独留。故葬者反气纳骨,以荫所生之道也。经曰:气...
河洛择日法是杨公的风水学问吗
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》,八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅,但遭到了当时社会的谴责,理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者,藏也,乘生气也”,这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的,更重要...
道教气的问题
葬经中说: 葬者乘生气也。生气即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资,地无此则形无以载。故磅礴乎大化,贯通乎品汇,无处无之,而无时不运也。陶促曰:先天地而长存,后天地而固有。盖亦指此云耳。这里的生气指的就是无极,最高真理。二、葬经又说: 五气...
门店门口有一一棵大树,风水不好吗?
您的店铺座南朝北,南面没有窗户和门,直接是一堵墙,南北不通透...想必左右都有房吧!如是这样,这为三闭一空。任何派别都讲一件事:《葬书》中云:葬者,藏也,乘生气也。气乘风则散,界水则止。明着说就是藏风纳气,但所谓迎接「生气」就是看气口之纳气、动气(阳宅);而阴宅所需的聚气...
风水学的概念是什么?
“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》,书中郭璞对风水下了定义“葬者,藏也,乘生气也。……气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念,并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现,来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到...
禾馨蒲地: 1.“葬者,藏也,乘生气也.生气行乎地中,发而生乎万物”.《阴阳二宅全书》曰:“生气行于地中,不能直接看到,而其旺盛处表现为山脉. 2.山岳在地球上分布...
丹徒区18325289459: 郭璞 葬经内容 - ?
禾馨蒲地: 葬者,藏也,乘生气也.夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气. 夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行.物因以生,夫气行乎地中,发而生乎万物,其行也,因地之势,其聚也,因势...
丹徒区18325289459: 古人怎么看风水的 - ?
禾馨蒲地: 《葬书》有云:“葬者,乘生气也.夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨.行乎地中而为生气,发而生乎万物.人受体于父母,本骸得气,遗体受荫.盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留,故葬者,反气入内,以荫所生之法也.就是:埋葬要选择有生气的地方,即所谓风水宝地,有生气才有万物.人是气的产物,人体骨格就是气凝结而成.人死了,气也散了,仅留下了一副失去生机的尸骨.如果尸骨埋葬在有生气的地方,就会枯骨逢春,灵魂得到升华.是人都为父母所生,就如一棵大树,父母是“本”是树干,子孙则是父母在世间的“树枝”.父母的尸骨在地下得到了生气,“本”就会生机盎然,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,枝繁叶茂,福泽绵长.
丹徒区18325289459: 谁有《葬经》的翻译,翻译正确,加50分 - ?
禾馨蒲地: 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著.在古代的风水书中,就阴宅来说,《葬经》堪称代表之作.此书对后世风水术的影响很大,故尊称为“经”.明代缪希雍高度评价《葬经》,说:“……其文全,其义备,虽圣人复起,不可改矣.”...
丹徒区18325289459: 简单地给我解释一下什么叫风水? - ?
禾馨蒲地:风水,又称“堪舆”.“堪”原意为地突,亦即是指地的高处,以之代表地形;又地之负载万物如大舆(古人称车为舆),故“舆”是假借以代表地物,因此,堪舆就是研究地形、地物的学...
丹徒区18325289459: 怎么看坟地风水 - ?
禾馨蒲地: ?所谓天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅风水主要讲究择地安葬之道.龙真,穴的,砂环,水抱. 风水学四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准.所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来...
丹徒区18325289459: 起伏的意思 - ?
禾馨蒲地: 起伏: 1.一起一落. 汉 焦赣 《易林·蒙之坎》:“白龙黑虎,起伏暴怒.”《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后论》:“物之兴衰,情之起伏,理有固然矣;而崇替去来之甚者,必唯宠惑乎?” 宋 陆游 《记梦》诗:“浩如怒风驾秋涛,起伏奔...
丹徒区18325289459: 什么是起起伏伏 - ?
禾馨蒲地: 风水学术语.词义:指地势的高低落差叫做起伏,风水家所谓的「起」是指星峰高出山之外,「伏」是指龙隐于土地之中.龙有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的,若没有起、伏,就是「呆块」--顽蠢的死龙.《葬经》说:“葬乘生气.”...
丹徒区18325289459: 骨灰安葬和遗体安葬,有什么不同?(风水) - ?
禾馨蒲地: 骨灰安葬和遗体安葬,骨灰安葬:力量小了,没有遗体安葬的效果强大,具体可以看看下边的文章. 葬 书 《葬书》有云:“葬者,乘生气也.夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨.行乎地中而为生气,发而生乎万物.人受体于父母,...