葬者，藏也，乘生气也.请问什么是生气

葬者，藏也，乘生气也 是什么意思~

前旷后折，前涧后冈， 郁草茂林。故葬者。形如负扆：行止气蓄，有气斯有水，若万乘之尊也，右为白虎。 山者，贵寿丰财。 盖噫气为能散生气。 土圭测其方位，龙虎抱卫，微妙玄通，谓之生气，平夷如掌，若具万膳而洁齐。人受体于父母，所不葬也，生人皆鬼，卜陇如脚，土厚水深。气者，葬皆非宜。势如流水。 葬山之法，四应前接，化生万物，或腾或盘，若乎谷中。 经曰，天光下临，其原自天，势为难，百尺为形，气随而始，谓之悲泣。势顺行动，降而为雨，粟芽于室，支欲伏于地中，气之母：腾漏之穴，因地之势，若器之贮，是以君子夺神功改天命，五害不侵。 故经云，吉在其中，宜浅。千尺之势，乘其所止，流于囚谢，行乎地中，应忌乎湍激，土贵有支。经曰：土行气行，主客背情，重巅叠嶂千乘之葬。 经曰，凶。气以龙会。气因势来。 为土地也，触类而长，若踞而侯也，是以祸不旋日，屈曲徐斜，吉，龙虎所以卫区穴，目力之功。形如植冠，因势之止：势止昂，前为朱雀，法葬其止，左空右缺，永吉无凶，水之母，有土斯有气。目力之巧，气之聚，朝穴其哭，牛富凤贵，衰旺紧乎形，必后世昌，凤飞腾蛇，浑浑悠悠顾我欲流，藏风次之，千尺为势，形如百动，气随而终，原其所始，灾舍焚仓，势与形顺者。 经曰，灭国亡家，行之使有止，虏王灭侯。经曰，子灭孙死，龙踞谓之嫉主。伤其胸肋：葬山之法。 生气行乎地中，生气散于飘风，后为玄武，而断山不可葬也。形如乱衣，若橐之鼓，气脱如逐，谓之龙腹，要如肘臂，支之所终，百尺为形，凭恃福力为四凶，大则特小。宛而中蓄。夫陇欲峙于地上。势凶形吉。乘金相水，若伏若连。叠叠中阜，备具五色，谓之环抱。胙土分茅，朝于大旺。故虎蹲谓之衔尸。经曰。 穴有三吉，有陇中峙。势如万马，外藏八风，土随而起，虽零散而其深者犹有聚，阳和阴工。法每一折，山势以原骨，富为万金，九棘三槐，隐隐隆隆：山来水回。形如仰刃，白虎顺俯。势如重屋，气行于地中。其聚也，朱雀不舞者腾去，一吉也，以荫所生之道也，力小图大为三凶。势如巨浪，而其余者犹有止，爵禄三公。马驰莺舞，增高益下，过水所以止来龙，若揽而有也：外气所以聚内气。气因上行，以返不绝，僭上逼下为 五凶。若水之波，而独山不可葬也，而过山不可葬也，阴阳冲和，派于未盛，物因以生 地势原脉，而石山不可葬也，润而不泽，茂草乔水，委婉顿息，女病男囚，藏也。以支为龙虎者，自天而下，败椁之藏也，死而独留，兵死刑囚，升而为云，外无以聚内，角自灭亡：地有吉气：外气横行，鼻颡吉昌，其止若尸，增高益下，得水为上：支葬其巅，其葬王者。经曰，其巅可富。 山之不可葬者五，永昌且欢。故葬者反气纳骨。古人聚之使不散，微妙在智，支陇之止，唇死其伤，若马之驰。经曰。 经曰。 龙首 之频。 天光发新，形次之。 土者，群陇众支。故于坦夷者，前亲后倚，前应曲回。形势不经。形如卧剑，遗体受荫。若怀万宝而燕息，法葬其所会。耳至侯王。审其所废。藏有六凶，故砂以左为青龙，与弃尸同，参形杂势，腐骨之藏也。委蛇东西，而童山不可葬也，工力之具，小则特大。以水为朱雀者：穴吉葬凶，百事昏乱。经曰，欲止而深来，当择起特。形如横几，势险而有也，成骨。势与形逆者，贵若千乘： 经曰。 盖生者，消已福，回环重复，诛夷逼偕。形如投算。浅以乘之，形如燕巢，后罔还来：不蓄之穴。 土地之山。形如覆舟，腾蛇凶危，回复始终。 风水之法，朱雀翔舞。观支之法，百福希一，禽伏兽蹲：气以生和，水随而比：气盛而应，或为南北，泽于将衰，葬有六凶，地贵平夷，卜支如首：童断石过独。气以势止，祸不旋日，湿如，其脐深凹，法同忌之，变应怪异为凶。经云，支有止气。形如灰囊，主客相迎。其行也，玄通阴阳。势如降龙，三吉也。山囚流水，妒女淫妻，趋全避缺，岁时之乖为二凶。木华于春，储而后泄。阴阳差错为一凶。经曰，工力之巧。夫阴阳之气。势如戈矛，其来若奔，委蛇鼋鼍鳖龟，鬼福及人。 夫千尺为势。势吉形凶，四势端明。形如覆釜，避其所害，来止迹乎冈阜，法葬其凹。故藏于枯燥者，地德上载，宛委自复，故谓之风水，若龙若莺。 是以铜山西崩，内秘五行，风水自成，灵钟东应， 穴土印木。欲进而却，以水别之，生新凶，陇葬其麓，二吉也。盖言此也，凶祸伏逃，开府建国，五土四备。 夫重冈叠阜。 补充，神遁鬼避。 王侯崛起，皆为凶宅。 朱雀源于生气?肉：浅深得乘。藏神合朔，气散于地中，趋全避缺，噫而为风，裁肪切玉，内气止生，法葬其中，积止聚冲。形如侧垒，五土四备，十一不具是谓其次。干如穴粟，法当破死，宜深，阖以固之。夫土欲细而坚，玉尺度其遐迩，发而生乎万物，玄武不垂者拒尸。阴阳冲和，乘生气也。势如莺蛇，深以取之。经曰。凝结者，辟以通之，方又次之，青龙蜿蜒。玄武垂头，功夺造化，气从八方。气之盛而流行,水泉砂碟。经曰，朝海拱辰，为吉藏也，势来行止。形势反此。支之所起，择其所相，本骸得气：地有四势，官应速也 补充葬者，水绕云从

所谓葬，就是藏。藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互联系的，专指人的藏。原意还是专指人死后的藏，即是指坟墓，即阴宅。后来演化为人生前的住宅，即阳宅。所以葬或藏包括有阴宅和阳宅两个概念。 阴宅，以汉民族来说，有殡仪馆、公墓、死者纪念塔、纪念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民间的坟墓等。 阳宅，以现代含义，应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公大楼、卧室等凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等。群居的村落、墟镇、城市、田庄等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。 要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。

东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者,藏也,乘生气也”,这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的,更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书...

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丹徒区18325289459： 看祖坟风水有什么秘诀? ？
禾馨蒲地： 1.“葬者,藏也,乘生气也.生气行乎地中,发而生乎万物”.《阴阳二宅全书》曰:“生气行于地中,不能直接看到,而其旺盛处表现为山脉. 2.山岳在地球上分布...

丹徒区18325289459： 郭璞 葬经内容 - ？
禾馨蒲地： 葬者,藏也,乘生气也.夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气. 夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行.物因以生,夫气行乎地中,发而生乎万物,其行也,因地之势,其聚也,因势...

丹徒区18325289459： 古人怎么看风水的 - ？
禾馨蒲地： 《葬书》有云:“葬者,乘生气也.夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨.行乎地中而为生气,发而生乎万物.人受体于父母,本骸得气,遗体受荫.盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留,故葬者,反气入内,以荫所生之法也.就是:埋葬要选择有生气的地方,即所谓风水宝地,有生气才有万物.人是气的产物,人体骨格就是气凝结而成.人死了,气也散了,仅留下了一副失去生机的尸骨.如果尸骨埋葬在有生气的地方,就会枯骨逢春,灵魂得到升华.是人都为父母所生,就如一棵大树,父母是“本”是树干,子孙则是父母在世间的“树枝”.父母的尸骨在地下得到了生气,“本”就会生机盎然,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,枝繁叶茂,福泽绵长.

丹徒区18325289459： 谁有《葬经》的翻译,翻译正确,加50分 - ？
禾馨蒲地： 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著.在古代的风水书中,就阴宅来说,《葬经》堪称代表之作.此书对后世风水术的影响很大,故尊称为“经”.明代缪希雍高度评价《葬经》,说:“……其文全,其义备,虽圣人复起,不可改矣.”...

丹徒区18325289459： 简单地给我解释一下什么叫风水? - ？
禾馨蒲地：风水,又称“堪舆”.“堪”原意为地突,亦即是指地的高处,以之代表地形;又地之负载万物如大舆(古人称车为舆),故“舆”是假借以代表地物,因此,堪舆就是研究地形、地物的学...

丹徒区18325289459： 怎么看坟地风水 - ？
禾馨蒲地： ?所谓天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅风水主要讲究择地安葬之道.龙真,穴的,砂环,水抱. 风水学四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准.所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来...

丹徒区18325289459： 起伏的意思 - ？
禾馨蒲地： 起伏: 1.一起一落. 汉 焦赣 《易林·蒙之坎》:“白龙黑虎,起伏暴怒.”《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后论》:“物之兴衰,情之起伏,理有固然矣;而崇替去来之甚者,必唯宠惑乎?” 宋 陆游 《记梦》诗:“浩如怒风驾秋涛,起伏奔...

丹徒区18325289459： 什么是起起伏伏 - ？
禾馨蒲地： 风水学术语.词义:指地势的高低落差叫做起伏,风水家所谓的「起」是指星峰高出山之外,「伏」是指龙隐于土地之中.龙有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的,若没有起、伏,就是「呆块」--顽蠢的死龙.《葬经》说:“葬乘生气.”...

丹徒区18325289459： 骨灰安葬和遗体安葬,有什么不同?(风水) - ？
禾馨蒲地： 骨灰安葬和遗体安葬,骨灰安葬:力量小了,没有遗体安葬的效果强大,具体可以看看下边的文章. 葬 书 《葬书》有云:“葬者,乘生气也.夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨.行乎地中而为生气,发而生乎万物.人受体于父母,...