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有关日本漫画的日语论文怎么写~

　　マンガと日本人
　　【日本マンガの现状】
　　日本人にとってはごくありふれた光景であるが、日本に来た外国人の多くが电车の中などでマンガを読む人の多いことに惊く。あらためて辺りを见回すと、駅の売店や书店ではマンガの雑志や単行本が大きな场所を占め、テレビでもアニメーションが见られない日はなく、いかにマンガが现代の日本人の生活の中に入り込んできたいるかが実感できる。そして、ひとたびあるマンガが人気を集めブームを引き起こすと、たとえば『明日のジョー』や『ベルサイユのばら』のように、実际にそのマンガを読んだことはなくても知らない人はいないというほどの社会现象となる。
　　现在、マンガの年间総発行部数は约21亿部にもなり、日本の全出版物の3分の1を占めている。発行部数が100万部を越えるマンガ雑志もいくつもあり、『周刊少年ジャンプ』に至っては1990年に600万部を超え、発行部数世界第一の雑志となった。一般的な周刊志の中で比较的よく売れている、たとえば『周刊文春』『周刊ポスト』『女性自身』などが大体60～80万部の売り上げであるのに対して、これは桁违いであり、むしろ3大新闻の発行部数、読売新闻981万部、朝日新闻819万部、毎日新闻419万部と比较しうる数字である。
　　外国人が惊く理由の1つは、マンガは子供が読むものと考えられているからである。かつては日本でもそう考えられていたのではないだろうか。时事性･政治性の强いカートゥーン(cartoon )は别としても、こまの园属したコミック･ストリップ(comic strip)は一般的に外国では子供向けのものが主体である。しかし、日本で现在主流となっているのはストーリーマンガといわれるものであり、映画の手法に影响を受けた技法と致密な构成を持つ长编マンガが多く见られる。
　　また、日本で出版されているマンガは、その対象とする読者层が非常に多様化している。学习雑志に代表されるような小学校低学年あたりまでを対象としたものに始まり、いわゆる少年マンガ、少女マンガ、そして青年やサラリーマン层を対象としたもの、独身女性を対象としたものなどがあり、マンガ自体もマンガを読む世代の成长とともにその対象を拡大し続けている。そうした流れの中で、1990年にはある大手出版社のマンガ雑志が、その性表现が青少年に悪影响を与えるとして｢有害図书｣に指定されるということも起こった。全国にその动きが広まると同时に、出版会でも雑志协会を中心に自主规制を行うなど论议を引き起こしたことは记忆に新しい。
　　全集者のベストセラーの上位にもマンガによる｢日本の歴史｣が颜を出すなど、内容の面でも歴史、経済、科学技术などさまざまな分野に及び、学习书からハウツーもの、そして政府刊行の｢経済白书｣にまでマンガ版が现れている。すべてがマンガで表わされる时代ともいえよう。
　　今や日本のマンガやアニメーションは海外にも盛んに输出され、评価されている。アメリカでは『マンガ日本経済入门』(石ノ森章太郎)がカリフォルニア大学で翻訳･出版され、『子连れ狼』(小岛刚夕)や『カムイ外伝』(白土三平)もヒットしたという。『AKIRA』(大友克洋)は台湾、香港、インドネシア、アメリカ、フランス、イタリア、スペイン、ドイツ、ブラジルなどで出版され、総発行部数は600万部に上る。また、ヨーロッパやアジアの国々へも『ドラえもん』(藤子不二雄)や『ドラゴン･ボール』(鸟山明)をはじめ子供向けのいろいろなテレビアニメが输出され人気を呼ぶと同时に、子供向けでありながら暴力的なシーンの多いアニメに対して批判の起きている。

　　【マンガの歴史】
　　このように日本におけるマンガは、今や无视することのできない1つの文化といえる大きな存在となっている。それでは、どうしてこれほどまでに日本ではマンガが発达し、人気を集めているのだろうか。
　　第一に、日本の絵画の伝统にはマンガにつながる流れがある。西洋の絵画と比べたとき、量感の美しさより线の美しさを、奥行きより平面的な构図を好むというのは日本画の大きな特徴である。平安时代の终わりに鸟羽僧正によって描かれたつとされる｢鸟獣戯画｣は、日本のマンガの原点とも言われる作品であるが、カエルやウサギやサルなどを拟人化し、その动きを线だけで面白おかしく生き生きと描き出している。
　　このようにマンガにつながる性格は絵巻物の中にすでに见られる。絵巻物は中国から伝えられた后、日本独自の発达を遂げた。その特徴としては、词书とそれに対応する絵からなっていること、および、｢信贵山縁起｣のような1枚の画面の中で右から左へと进んでいくにつれ、时间的経过や空间的移动が読み取れるようになっていたことがあげられる。また、｢源氏物语絵巻｣のように人々に好まれた物语の场面场面を取り上げ、絵と本文の両方で楽しめるようにしたものもある。
　　絵巻物の性格は、镰仓･室町･江戸时代と庶民的な絵入り物语である｢御伽草纸｣へと受け継がれていった。やがて木版技术の开発とともに｢赤本｣｢黒本｣｢青本｣、そして大人向けの时事风俗マンガである｢黄表纸｣が流行する。また、后に浮世絵の世界からもマンガは生み出されていく。葛饰北斎の｢北斎漫画｣、歌川国芳の｢荷宝蔵｣、锹形恵斎の｢近世职人尽絵词｣などの作品が人々の人気を集めた。
　　昭和初期には现在の纸芝居の形式が考え出され、子供たちの人気を呼ぶ。しかし、あめなどの駄菓子を売り、自転车で街角を移动していった纸芝居のおじさんの姿は、戦后テレビの普及とともに急速に消えていった。そして现在へと続くマンガの世界が始まったのである。このように物语を絵で见ることに対する昔から日本人の嗜好と、线の美しさに敏感な日本画の性格が、现在の漫画の隆盛につながっていると考えられる。
　　现代の日本のマンガを语る上で、もう1つ忘れることができないことがある。それは天才とも神様とも称される手冢治虫の存在絵ある。昭和3年に大阪府生まれた手冢は、高校时代にデビューし、昭和26年に大阪大学医学部卒业后も活动を続け、平成元年に死去するまで、常に第一线で作品を生み出し続けた。
　　その作品の中でも昭和21年出版され40万部という大ベストセラーになった子供向けのマンガ『新宝岛』は、日本のストーリーマンガの出発点となった记念すべき作品である。200ページにも及ぶ长编マンガは当时としては画期的であり、また戦时中に见たドイツの戦争映画や科学映画、そしてディずにーのアニメーションなどから彼が学び取ったさまざまな映画的手法がふんだんに使われていた。カメラワークのような描写やモンタージュの手法、コマ割りの工夫など、この作品によってそれ以降の日本のマンガは表现力飞跃的に増大させることができたのである。手冢はその后も『ジャングル大帝』『鉄腕アトム』『火の鸟』『アドルフに告ぐ』、あるいはアニメーションなど新境地を开拓し続けて、多くの読者をひきつけると同时に、彼に続く多くのマンガ家に大きい影响を与えた。
　　ただ、手冢の出现はマンガに技术的な表现力を増大させたことだけにあるのではない。手冢の描く主人公たちは常に悩みながら成长し続ける存在であり、そのストーリーは理想主义的な精神に支えられていた。ここにおいてマンガは、たんなる娯楽を超えて、読む者に梦と感动を与えうるものにまで高められたのである。

　　【文化としてのマンガ】
　　日本のストーリーマンガの特徴は、说明的なせりふが少なく、コマ割りをたくみに利用して、时の流れや心理情景を速いテンポで简洁に表现することにある。また、そのために独自の効果音的な描写を発达させている。われわれはよく惊いたりショックを受けた表现から広まったのではないだろうか。
　　マンガはテレビで育った映像世代には活字だけの表现媒体より亲しみやすく、时间に追われる现代人には手っ取り早い情报収集の手段ともなる。逆に、青少年を対象としたある调査では、コミックス(マンガ単行本)を多く読む层では、本や小说、テレビなど他のメディアとの接触も多く、情报収集に热心であるとの报告もなされている。情报化时代の中でマンガもその一端を担って日本人の生活に入り込んでいるといえよう。
　　日本におけるマンガ文化が现代を象徴する文化の1つであることは疑いのないことである。多くの国ではマンガは风刺マンガや子供向けの冒険活剧にとどまってきた。しかし、日本ではかつての文学青年に通ずるようなマンガ少年やマンガ青年が大势存在していて、マンガ文化を支え成长させてきた。日本のマンガは独自の発达を遂げ、现在ではその絵の美しさやしっかりとしたストーリー性において世界に并ぶものはないといわれている。実际、日本では成人向けであるか否かを问わず大人の鉴赏に堪えうる优れたマンガも多い。
　　しかしながら今のところ、文学、演剧、映画、写真のような他の表现媒体と肩を并べるほどの评価は受けていない。このまま一种の代用文化の扱いで终わるのか、その中から芸术であると社会的に认められるものが生み出されていくのか、非常に兴味深いところである。

　　2006年6月28日に、生気は壮大な会合の引きを开ける上海东アジアの展覧会场のカーテン、国内専门にされた漫画の鲜やかな元のウェブサイトを混同する -- サポートの上でドラムをたたかれる漫画帝国は移动式ベルト着く国民の元の漫画の鲜やかなビッグ・ゲームの最初の会议场面を动かした。 これは原产场所の漫画文化に名誉に元の活动の素晴しい性能を持って来る。
　　2つの大きい生気はちょうど6日だけが112,100人を引き付けた开かれるか上海のどれを完了した。 思考が子供の低く若い催し物に特に属すれば生気、これ私达は、今実际に雑音の若い男の子、多数学生、ホワイトカラーの方法を许可し、様々な年齢のコミュニティにそれのためのシチューにそうありなさい。 これからcosplay生気の固まり构成(立派な人はXiuを模仿する)、雑志の定期刊行物、可聴周波およびビデオ本をおよび育てる従って、非常に共通がある。
　　常に以来、日本语、ヨーロッパおよびアメリカの生気は日本の経済的な企业の地域、生気の仕事の各场所ショーに日本から来る60%がある世界に従って报告された中国の生気の大きい部分の景色を占めた。 「坚い腕のアラブ同盟の子供木」 「移动式兵士から」、「ワックス铅笔小さく新しい」の「东京教父」から高く达することはシチューにあるために、再度Miyazakiのsteed一度Oscar赏に「千そして千のシーク」胜った、日本の生気作った多くの人々を着く。 中国の生気に一度neのzha、古典的なイメージの黒猫の保安官がおよびそうあったが、が持たれている生気の企业の基盘勤勉に喝采管理を导くために共同での后収获された国民の10人の大臣および任务が非课税の方针と同様、そしてそうグループで「绿色航法灯」、中国の仕事绝えず起こして中国人でなかった火が関连文书持たれているが。 しかし困难な作成1の私达の元の生気农场の仕事を注意深くするために企业を促进するのための私达の国内元の著者はまた。
　　多くの年前に、中国の生気はかつてしばらく壮丽だった: 水インク生気に満ちた漫画、切口にペーパーのスリップ、仮眠の生気に満ちた漫画、ラベルの生気に満ちた漫画、パペット部分、粘土雕刻のパペット部分そうの、「横柄な大将」见つけるとあり、「期待されるすべてが小さいTadpole母」は、「非常に騒々しい天空宫殿」、「Ne zha騒々しい海」の、「3人の仏教の司祭」および捜す従って部分でまた复数のダース国际的な功妙で大きい赏を握る。 今度は、吹く生気激しく日付のタイプ风に直面する、近い10年の巻上げの开発道を通るの后の中国の元の生気の仕事は、强い倾向の开発を出现次第に明らかにする。 多くの生気の制造の会社および生気は绝え间なく现れるために新しい人を生気绝えず开く、それがしみを付ける空に言われるかもしれない生気の新たな业务作成する。 、日の羽湖北左に残っていた、点検を含んで李Huanの多くのオレンジ、Zengファン李、陈Sheng、セン李7に、この漫画帝国元の漫画の鲜やかなビッグ・ゲームの初めと共に、中国の生気でかなり名声の有名な著者の最初バッチ署名の漫画帝国が中国の生気上げる新しい回転原产场所の星の岚を作るために漫画をあった。
　　多くの人々は间违えて読まれる生気に生気である明らかに深刻な芸术、决して低い年齢の局在化常に存在している。 生気は功妙な表现に方法を取り、キャリアは、立派な人の演剧に劣っていない満足な広いの积み込むかもしれない。 子供の主题を除いて、目立って色々な主题はまた大人の生命主题、テロリストの主题および哲学の主题の点から见て、生気持つかもしれない。 これで、中国人の生気はこのポイントを次第に実现した。 例えば家はの最もYao Feilaの専门の漫画家の长い青年漫画「80℃」のどの焦点の注意新しく滑らかなレンズが、意味を持ったダイアログを含んでいるが、鲜やかで兴味深い特性は、宪法暖かい1つ各自ない燃える爱スケッチ。であるか受け取る
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　　次の生気の达成の広い概念はまた、ただフィルムおよびテレビを示す。 生気に満ちた漫画が最高を投资するので、少数を返す、収入は主についていなかったり生気自体、である周辺派生プロダクト左右されるが。 従って日本で物语が同类を深く受け取る限り、次を密接に促进したりゲーム、映画を、そう开発する関连モデル、文房具をおよび缶诘にしなさい。 そしてさらに、生気に満ちた漫画のための音楽のダビングはオーケストラコンサートを开いたり、生気に満ちた漫画の声俳优のために豆か甘いかたくり粉のヌードルの会议を计画する。 それはリンク、滑らかに开発される一致の基础をでである全体の文化的な企业変形させる、日本の生気によって开発される移动だけ漫画の満足な入って来る要求言う、ことができる。 これ、また试み始まる中国。 例えば2006年に杭州は国に中南国际的な生気の祝祭を漫画「日の目」の胜利赏、最近入口、放送公式に出かけたシンガポールで几度も行なう。 现在、中南漫画は贩売法のために国际的な版の22分时拍出量国内版の8分时拍出量に米国の会社に、「日目」の変えている、努力するこの部分米国、再度目指すヨーロッパの市场を协力した。 日の滑らかな科学および技术三次元ネットワークは「Datangの风泳ぎ、商业化操作に公式に入るために赏を获得する云」はまた次々に4か月テストを通るがまた记念するスタンプを泳ぐために网を配った。 ある政府の原动力、各点が完成している生気の企业の锁の下でますます大きいが、それにの中国の生気の企业の军队质问する必要はない。
　　中国の生気の生产のレベルにおよび消费者の感谢のレベルにまだ巨大な低下の変动、あるがが私达があった中国の生気は経験している考え、技术、创造性、全方向性の生まれ変わるの判断をおよびそう见るように。 维持の元の国籍の特徴の间に、また共通の感谢のオリエンテーションの外の境界の内で、守る内容の内政上作り出された生気の漫画の新纪元创设されるshinjinruiの审美的な感谢を解决した。
　　信頼はずっと歩くかもしれない。

　　历史上的日本文化一直以清淡、寡欲、自哀为基调。这与日本的地理环境有着潜在的关系。一方面日本土地贫瘠，多台风地震，这在日本民族深层的心理层面上形成了一种自觉或不自觉的自哀感，从而在文化艺术的各个领域创作中表现出人在面对变化莫测的大自然时的脆弱；另一方面日本虽山峦颇多，但怪山峻岑却少，小溪众多，长江大河却无，日本的国花樱花——那即开即败、随风凋零的羸弱风貌也是日本民族心理的真实写照。这些地理上的因素便在一定意义上影响着日本人的心理定势，使日本人特别地注重自我心理的平衡和更加纯粹的精神渴求。我们认为，这样一种由民族潜在心理生发开来，影响主体对外在客体的审美感知的情结，在日本文化史上有其专有的名词，即物哀。

　　文化学术界对于“物哀”一词的理解并不完全相同。有的人认为：“物”就是自然风景，自然风物；“哀”则指由自然景物诱发，或因长期审美积淀而凝结在自然景物中的人的情思。也有人认为：物哀是一种审美意识。川端康成多次强调：“平安朝的‘物哀’成为日本美的源流。”“悲与美是相通的。” 还有人认为：物哀是一种生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。川端康成既认为“物哀成为日本美的源流”，也“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。……认为艺术的极致就是死灭”。叶渭渠更指出：“日本人的美意识中存在着一种‘瞬间美’的理念，即赞美‘美之短暂’。古代日本人更以樱花自比，将那‘瞬间美’的观念转变为视自杀为人生之极点的行为。他们的殉死，其意义也在于追求瞬间的生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂”。

　　不管是上述怎样的说法，一种无可言说的至纯至美的悲泣感是物哀公认的表现之一。《虫师》在这一点上继承了日本传统的物哀精神风貌，在苍翠欲滴的茫茫群山之中，在虫师银古恬淡的行游之中，生命无常、万事万物轮回的故事徐徐展开……不论是人，还是虫，都有其宿命的归属去向。

对不起哦~偶还是小学生捏~

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