求两篇文章，第一篇《语言的功能》，第二篇《语言与文化的关系》，字数1500以上，有关的资料链接亦可。

《易经》中的易是什么意思~

“易”字也有多义：
①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义 。
②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的 。
③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日” 。
④日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义 。
⑤易是占卜之名 。
⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书 。
⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。有说“易”的甲骨文为 象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易 。
⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易” 。

扩展资料春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》 。
西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。
参考资料：百度百科-易经

雅思考试基本内容：
一、听力（学术类 & 培训类）
听力考试时长：30分钟，并有10分钟时间将答案誊写到答题卡；听力考试题型：共包含4段独白和对话。每段听力材料只播放一次，对应10道问题，问题的排列顺序和答案在听力材料中出现的顺序一致。
二、阅读（学术类）
阅读考试题型：共包含3段文章及相应40道题目。每一篇文章所需要回答的问题数量并不相同。文章内容和题目均出现于试卷中。
文章取材于供非专业人士阅读的真实出版物（例如选自书籍、期刊和报纸），与考生未来在大学课程中将阅读到的文章极为相似。也包含非文字性内容，例如图表、曲线或插图等。所有文章总计长度约在2000-2750字。
三、写作（学术类）
写作考试题型：共两篇作文。第一篇（Task 1）为图表分析写作，如表格、曲线图、柱状图或示意图等，考生需对这些信息或数据进行描述，要求不得少于150字；
第二篇（Task 2）为议论性文章写作，考生需根据题目所给出的看法、问题或议题进行论述，要求不得少于250字。考官给以下四项分别评等级分：任务完成情况（Task 1）/任务回答情况（Task 2），连贯与衔接，词汇变换、句式多样性和语法准确性。这四方面所占权重相同。
四、写作（培训类）
写作考试题型：共两篇作文。第一篇考生需根据题目中的问题或者事件写一封私人信件，形式可为非正式、半正式或正式。
题目包括对一个问题或事件的描述，以及对考生需完成的任务的三点要求，要求不得少于150字；第二篇为议论性文章写作，考生需根据题目所给出的看法、问题或议题进行论述，要求不得少于250字。

扩展资料：
雅思考试评分标准：
雅思考试评分标准包括：语言的流利度和连贯性，词汇变换，句式丰富性和语法准确性，发音雅思考试考官按这四项评分标准分别评等级分，并且这四项是同等重要的。
对于雅思写作和口语考官的招聘和培训按照既定标准进行，确保评分人员了解雅思评分相关政策，而且切实做到按照评分标准给听力和阅读考卷评分。在每个考试中心，会进行系统化的监测，并对一定比例的答题纸实施双重阅卷。除了会持续监测考官的表现之外，还会每隔一年测评考官，以确保按照标准评分。
所有考试成绩记录在成绩单上，包括一个总分，及听力、阅读、写作和口语四个单项分，考生的考试成绩采用1-9分的评分制来测评，四个项目独立记分，总分即是四个部分所得分数经过平均后四舍五入的成绩。总分和四个单项分均允许半分。
参考资料来源：百度百科—雅思

语言在社会文化方面的功能很多，主要的是交际功能、标志功能、文化录传功能等。
交际功能
交际功能是语言最重要的社会功能。社会能够成立和维持的基本条件之一，就是需要有各种交际工具来使社会成员相互沟通、彼此协调。人类社会是这样，就连群居的动物也是如此。
人类社会相互沟通的手段很多，有听觉的，如语言、音乐、汽车的笛声、自行车的铃声、上下班的钟声、进军的号角声、协调步伐的哨声等；有视觉的，如文字、图画、电报代码、手势、舞蹈语汇、交通指示灯、古代的烽火、各种商标、袖章、徽标等；有触觉的，如盲文、握手、拥抱等。
在这些众多的沟通手段中，语言是最为重要的。因为其他的交际手段，要么携带的信息有限，要么适用的交际领域有限，要么使用起来要凭借其他的条件。而语言可以负载的信息量几乎是无限的，几乎可以适用一切生活领域，而且只要具有正常的发音生理条件和必备的神经心理条件，就可以自由使用它。
由此可见，语言是人类不可缺少的最为重要的交际工具，其他的交际手段只是辅助性的。在具体的言语活动中，人们会使用一些辅助手段来帮助语言进行交际；在一些特殊的交际领域，人们也会选用其他的一些交际手段，如公路上的各种交通标志、庆祝丰收时的锣鼓歌舞、代表国家形象的国徽和国旗、秘密交际场合的各种实物信号等。但是，这并不能说明语言不是人类最重要的交际工具。
标志功能
在一般情况下，每个民族都有自己的语言，一个民族的不同地区有地域方言，一个民族的不同社团有社会方言。每一个人仿佛都随身披戴着一枚语言徽章，标明他属于某个民族、属于民族的某个地区或社会阶层。个人在长期的语言实践中，还会形成自己不同于他人的独特语言习惯，语言习惯是一个人的各种社会阅历的折射，也是有意或无意地对某种语言风格效仿和追求的结果。因此，一个人的话语也会透露出有关他个人情况的一些消息。这就是语言的标志功能。
既然语言是一个民族、一个地区、一个社团的标志，那么它也就成为民族、地区和社团认同的标志和情感维系的纽带。同一民族、同一地区、同一社团的人交往时，要求使用本族语、同乡话或同社团的话，否则，就可能使听话人产生误解甚至反感，从而妨碍交际的顺利进行。一个外族人、外地人或其他社团的人，在说话时如果使用听话人的语言或方言，一般会获得听话人的好感。
文化录传功能
文化是指人类所创造的一切物质产品和精神产品。语言是一种特殊的文化，它本身就是人类所拥有的最重要的一种文化，而且它还是文化的记录者和传播者。
人类要利用语言进行交际，就必须把自己所发现和创造的一切，溶入语言之中。语言也只有能载录人类所发现和创造的一切，才能很好地发挥交际工具的作用。正因如此，语言可以成为文化的记录者。而且，随着语言在同代人中的横向交流和向后代的纵向传承，文化也就会达远传后。所以，语言不仅是文化的记录者，也是文化的传播者。由此，异域的文化可以相互交流，前代的文化可以嗣继；并使文化在横向交流和纵向嗣继中发展。语言对文化的记录和传播，不仅是通过言语作品，而且也是在通过语言本身。
政治功能
语言对政治家非常重要。著名的政治家都是语言大师，曹操的语言能力很强，丘吉尔是诺贝尔文学奖的获得者。语言在政治上有激发、动员和煽动的功能。 语言在政治上有顿解的功能，就是这件事不好办，但说一句话能给自己台阶下，能把矛盾减少。
发展人的功能
语言有一种发展人的能力。语言本身有一种发展能力，有一种组合能力，有一种衍生能力。意思就是说语言本身在人把它创造出来以后就变成了一个特别的世界，，它本身是在不断地繁衍、组合、发展，它培养了人的条理，使人在利用语言表达和思考的时候更具逻辑性，从而避免了令人绝望的逻辑和思维混乱。又如新词的出现促成了更多的新概念的出现，使人类的有限的经验创造了无限的思索空间。我们可以在正面的思维过程的中无限拓展，比如同义词的出现，在反面的思考中，我们又创造了与之相反的对立面，比如反义词的出现。对于语言变异的过程我们现在很难作价值判断，它是好还是不好，因为在不同的历史环境下，语言的变异和组合满足了特定的历史需要。所以语言本身有变异的可能，有衍生的能力，有代偿的能力，还有自我完善的能力。有时候语言的组合丰富了人的思想，当然首先是人的思想丰富了语言，但是反过来语言的组合又丰富了人的思想。人的思维和语言的变化是相互作用的。所以，一个没有语言没有文字的人，一个失去了自己的语言和自己的文字的民族是最可悲的。
审美功能
语言非常美，文字更美，尤其是汉字，既有形又有义，还有自己的结构和个性。文学是由语言和文字共同构建的世界，这个世界有许多生动的、感人的、幽深的、美丽的东西。
语言的审美功能有一个特点。当我们对各个事物的审美不能用语言表达出来的时候，我们总是会不放心。音乐有音乐语言、舞蹈有舞蹈语言、绘画有绘画语言，但是它们都不如语言文字容易被人所接受。只有当我们将自己看到的、听到的、嗅到的、触到的美感真正用语言翻译、表达出来，才算是审美的行家。
哲学和神学的功能
人的经验总是有限的，但是语言是无限的和无穷的。人类一切存在都是暂时的，都有其发生、发展、灭亡的过程，正如一个同学在他的博客里写道的：“我们要好好活着，因为我们会永远死去”如果没有对生命短暂的认识和对历史空间的无限的认识，想必，他也是写不出这样的话来的。如果没有对终极的设想，很多哲学的内容便不复存在，神学更不复存在，一切问题都将成为伪问题。
人们对语言产生的一种崇拜，甚至远远超过了对物质和实际的崇拜。各个民族都有特殊的、有神性的语言。每个宗教都有自己的经典，而且对自己的经典看得非常神圣，绝不容许任何人亵渎，把语言和文字的神学效应提到最高处。对于这个，在我们这样一所综合性民族大学表现得更是淋漓尽致。
语言有强大的神学的功能。很多神学的最根本的概念，就是一种语言。比如说“永恒”，谁也到达不了永恒，谁也不知道永恒是什么样子，谁也不可能对永恒有一个明确的概念，所以这是一个非常有神学功能的词。语言的另一种魅力在于语言文字本身它还有一种神秘感，它的背后有一种神的意旨，有一种宿命感。这种意旨和宿命感，是在使用语言文字的过程中产生的。它并不是文字本身包含的意思，而是在特定的环境中赋予的特定的意义，如果离开这种环境，它的表意就显得苍白无力了。
游戏功能
语言文字有很大的游戏性。把语言作为消遣，可以产生很多纯游戏性的语言游戏和文字游戏。比如说回环诗，首尾相连，环环相扣，不断轮回，极具艺术性和游戏性。秦观的回环诗有一首就很有名：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。
二、功能
语言有心理疏解的功能，语言还有一种心理释放和抚慰作用。语言和人的心理关系太大了。为什么呢？语言有时候是心理活动的一面镜子。语言可以使你心里的郁结得到释放。有时候我觉得语言弄得好有一种释毒的作用，它把那种非常负面的，非常消极的，有可能成为毒素的，有可能引起癌变的那些经验，那些体验，那些情绪，把它们通过一定的语言文字的形式写出来以后，就是经过了这么一个无害化处理的过程。就像，我一直都有写日记的习惯，其实也只是为了抒发一些内心的想法，使自己有一个放心的倾诉的对象，把那些郁结于心的情绪得以合理的释放。
但是，说了这么多，归根结底，我想要表达的是，语言最重要的功能无非是表达。以上的社会方面的功能和心理方面的功能，不管是交际、是标志、是记录、是政治、是发展、是审美、是哲学神学或者是游戏还是心理功能，都把语言的根本指向了“表达”。交际是一种表达，只有表达才能形成交际，这里，表达所借用的载体当然可以是多种多样的语言；不同的表达成为了一种区分地域文化的标志，不同地域的文化形成了不同方式的表达，所以这种特别的表达顺理成章地成为了这个地域的标志；语言是记录的载体，而记录的最终用途也在于表达，要记录一段历史，当然需要借助文字图案的力量，但是，文字和图案又何尝逃离了语言的范畴呢，被记录下来的历史最后也是为了向后世人表达前代的事件；而政治需要借助表达来实现政治目的；表达是发展的前提，发展又促进表达的进行，；恰当的表达和理解是审美的基础；而哲学神学寻求的无非也是一种表达，这种表达表现的是人对与造物主对话的渴望、是人在现实社会中得不到自我表达的满足所寻求的一种寄托；语言游戏是人们智慧的体现，也是一种自我娱乐的表现方式，最后，语言只有通过表达才能达到解除心理压力或是心理毒素的效果。所以，语言最浅显而又最深刻的功能，就是表达。

bz

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