在《庄子与惠子游于濠梁》一文中,庄子与惠子的辩论到底谁是赢者?

《庄子与惠子游于濠梁》一文，在庄子与惠子的辩论中，谁是胜者~

关于这一点,历来争论不休.归结起来,主要有以下几种看法：
（一）从故事本身来看,庄子占了上风.结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了.所谓偷换概念,指他把惠子说的“安知”,解释成“哪里知道”或“怎样知道”,而惠子的本意却是“怎么（能）知道”.
（二）从逻辑上看,惠子是胜者.前面说过,庄子是靠故意曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的,所以说,惠子才是胜者.

庄子与惠子游于濠梁 【题解】 本文节选自《秋水》。 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。 【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【译文】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，当然不知道你的想法；你当然不是鱼，你不知道鱼的快乐是可以肯定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说的‘你哪里知道鱼的快乐’这样的话，说明你已经知道了我知道鱼的快乐还在问我，我是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 【寓意】 惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

当然是庄子是赢者

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”

是庄子

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龙州县13033133493： 在《庄子与惠子游于濠梁》一文中,庄子与惠子的辩论到底谁是赢者? - ？
直庭泽奇：[答案] 当然是庄子是赢者 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣...

龙州县13033133493： 2. 在《庄子与惠子游于濠梁》一文中,庄子与惠子两者看1题的角度 有何不同,你赞成哪一种? - ？
直庭泽奇：[答案] 2. 在《庄子与惠子游于濠梁》二文庄子是从审美欣赏的角度来看问题的,而惠子是从实用的角度来分析问题的.两 人的观点都没有错,分歧只是从什么角度来看问题.

龙州县13033133493： 《庄子与惠子游于濠梁》一文中庄子为什么可以做到心境的自由与快乐,他依靠的是什么? - ？
直庭泽奇： 首先是翻译: 庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起.你说'你哪儿知道鱼快乐'的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在濠水的桥上知道的.” 很明显,实际上庄子使用的是诡辩,而且是曲解词义法,他虽然在辩论上占了上风,但是在哲学上来讲其实惠施才是胜者,庄子对鱼的评论只是自己的主观看法,并不一定是客观事实

龙州县13033133493： 在庄子与惠子游于濠梁之上这篇文言文中庄子与惠子的认知态度分别是怎样? - ？
直庭泽奇： 《庄子与惠子游于濠梁之上》这篇文言文中,庄子于与惠子的认知态度分别是:惠子力辩,庄子巧辩;惠子求真,庄子尚美;惠子拘泥,庄子超然. 辩论的双方都紧扣主题,但辩论者的思维截然不同.惠施是从认知的规律上来说,人和鱼是两种...

龙州县13033133493： 《庄子与惠子游于濠梁》中庄子和惠子的争论,反映了庄子什么思想 - ？
直庭泽奇： 惠子好辩,重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌.

龙州县13033133493： 庄子与惠子游于濠梁一文中庄子以为＂鱼之乐＂在于＂出游从容＂表现了? ？
直庭泽奇： 庄子与惠子游于濠梁一文中庄子以为＂鱼之乐＂在于＂出游从容＂表现了他怎样的人生追求:洒脱自由无拘无束

龙州县13033133493： 子固非鱼也.当中固的意思 - ？
直庭泽奇： 固:本来.整句意思是:你本来就不是鱼.此句出自《庄子与惠子游于濠梁之上》. 原文节选: 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本.子曰'汝安知鱼乐'云者,既已知吾知之而问我...

龙州县13033133493： 在《庄子 秋水》中'庄子於惠子游于濠梁'中 - ？
直庭泽奇： 庄子和惠子之间的关系到底怎么样?《惠子相梁》中,惠子是一个醉心于功名利禄,并无端猜忌好友的小人,庄子狠狠地奚落了他;《庄子与惠子游于濠梁》中,惠子和庄子在濠梁上游玩,并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论,可见两人...

龙州县13033133493： 庄子于惠子游于濠梁中表达庄子怎样的思想感情急急急 - ？
直庭泽奇： 表达的是惠子这样的常人对庄子达到的境界的无法体会,在其中惠子的言辞是前后矛盾的.但常人看来惠子的话更有逻辑.======================================== 梁上那段解释可以这样看:濠上之辩《秋水十七》庄子与惠子...

龙州县13033133493： 庄子和惠子各自思维的特点是什么? - ？
直庭泽奇： 在《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中,庄子惠子各自的思维具有不同的特点:惠施是从认知的规律上来说,人和鱼是两种不同的生物,人不可能感受到鱼的喜怒哀乐.庄周则是从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐.从认知规律上来说,庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩,但这种诡辩并不使人反感,因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的,典型的“移情”作用,庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上,反过来更衬托出庄周的快乐.