是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 什么意思...

是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。的意思~

是因为用心险恶佞邪的人抹黑子路的话，这不是子路的本意，但道理受屈没有文字能去解释，只能口头解释来让人们听明白。

“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
翻译：是因为用心险恶佞邪的人抹黑子路的话，这不是子路的本意，但道理受屈没有文字能去解释，只能口头解释来让人们听明白。

意思是：“所以我讨厌那些能说会道的人”宋代朱熹批注：“子路的话，不是他的本意（本来他开始并没想这么说），只是理屈词穷，用嘴上狡辩的方法来说服别人罢了。”

朱熹的这个批注引申出了一个成语，叫“理屈词穷”。屈：短，亏；穷：，这个词的意思就是“由于理亏而无话可说”。

“是故恶夫佞者”出自春秋孔子弟子《论语·先进篇》。

原文：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。''子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

译文：子路叫子羔去做费地的长官。孔子说：“是祸害子弟的做法。”子路说：“有百姓，有土地五谷，何必读书才算学习？”子说：“所以我讨厌那些能说会道的人。”

对于子路的回答，孔子认为是在狡辩，他说子路是“佞者”，朱熹则认为子路一开始本来没打算这么说，完全是因为听老师说自己在害人家孩子，不服气，才顶嘴的，也就是理屈词穷。

扩展资料

《先进篇》出自《论语》，共有26章。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。

孔子主张“学而优则仕”，反对在仕中学、学中仕，认为这样会误事误人。子羔学问尚未纯熟，就派他去做官，无异是害他。

子路认为治理民众就是实践，而且孔子一贯重视实践，强调身体力行，认为书本知识是次要的。子路的话是以子之矛攻子之盾，但从事政治，必须要有足够的学问识见，才能处理好政务。否则边做边学，实际上是拿人民做实验品，容易害民害己。

孔子因而责备子路的利口强辩，将无理说为有理。

子路当时任季氏总管，权限不小，很关照小自己二十一岁的子羔，所以举荐他当官。

如果此事发生在孔子“坠三都”之后，那么子羔二十四岁。十多年后，卫国内乱，正在卫国任蒲邑长官的子路赶去都城参加平乱，在城门口遇到刚逃出城的子羔，子羔苦劝他不要进城，子路未听，结果遇难。相关记载表明，两人关系非同一般。

孔子之所以不同意子羔出任费邑宰，是由于子羔比较笨，根本则在于他年轻，学业未成，基础尚差，不宜马上从政。孔子自己是“三十而立”，五十一岁才从政。年轻的子羔是没有能力担当一方重任的，揠苗助长，只会害了禾苗。

子羔成人以后，情况有所不同。他曾任卫国士师（司法官），执法公正，甚至受到犯人感激。一个被他判处刖刑（砍脚）的人，后来做了守城门的差役；当卫国内乱时，正是这个差役帮他逃出城门。

子羔回到鲁国后，将此事告诉老师，晚年的孔子高兴地说：“善为吏者树德，不善为吏者树怨。公行之也，其子羔之谓欤！”（西汉刘向《说苑·至公》，意思是用心做狱吏的人，树立的是品德和威望；不用心做狱吏的人，树立的则是敌人和报怨。公正、公平得行使手上的权力、维护法律的公正，就像子羔这样子的人。）

后来，子羔任鲁国武城宰、城邑宰。

由于子路感情用事，一下子听不进老师的意见，作了辨解。反驳已然不该，其辞“何必读书，然后为学”更令人生气。孔子确实生气了：你仲由做事不对，还强辞夺理，且是歪理；我就讨厌利口善辩的小人，你今天的表现就是个这样的人。

孔子严厉批评弟子，《论语》载有数例，但比例不高，孔子多是谆谆教诲。其实，严厉批评亦循循善诱之必要环节。

参考资料来源：百度百科--论语·先进篇

参考资料来源：人民网--“是故恶夫佞者”

朱熹的注话翻译过来就是：“子路的话，不是他的本意（本来他开始并没想这么说），只是理屈词穷，用嘴上狡辩的方法来说服别人罢了。”
他的这个批注引申出了一个成语，叫【理屈词穷】。屈：短，亏；穷：尽。这个词的意思就是“由于理亏而无话可说”。
——单看这句话可能还是不太清楚，朱熹为什么来这么一句批注？还是结合原文意思来看看吧。
《论语·先进》的关于这一段原文是这样的：
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
意思就是，子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”（孔子认为子羔还太年轻，缺少历练，应该先好好学习再去当官，而子路就这么把没有成学的子羔推荐出去了）子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
对于子路的回答，孔子认为是在狡辩（他说子路是“佞者”），朱熹则认为子路一开始本来没打算这么说，完全是因为听老师说自己在害人家孩子，不服气，才顶嘴的（“理屈词穷”嘛）。
实际上我们可以看出，师生二人的争论是围绕着“从政要不要读书”展开的。这个问题我们今天来看当然见仁见智啦，也不能说子路的话完全没有道理，有的学生就是理论知识（考试）不怎么样，实际操作能力却非常强；没读过兵书，在战场上历练出来的军事天才也不少。但在历史上，“学而后政”一直都是中国的正统观念。所以在观念冲突之下，孔子和朱熹当然会做出这样的评价了。

不知道我解释清楚没有呢？希望对你有帮助！
P.S.关于朱注的译文……本来是想给你找个官方权威版本的，但是找不到啊= =所以抱歉了，给出的答案是我自己译的。

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