对于苏小小的评价

苏小小的人物评价~

苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。－－摘自余秋雨《西湖梦》

苏小小 （ 南朝齐 时公元479－公元502）的故事，最早见于六朝南陈 徐陵 （孝穆）编集的诗集《 玉台新咏 》。传闻她乃六朝 南齐 时钱唐有名的歌妓，多才多艺，能歌善舞，更是一个天生丽质、 冰雪聪明 的才女。苏小小原本出身殷实人家，先世曾在 东晋 朝廷为官，晋亡后举家流落到钱塘。到苏小小父母一代，还是身价显赫的当地富商。苏小小是父母的独生女儿，因长得玲珑娇小，就取名小小，自小被视为 掌上明珠 。苏家虽是 商贾 之家，但沿袭了祖上香书遗风，聪明灵慧的苏小小深受薰染，自小能书善诗，文才横溢。可惜好景不长，苏小小十五岁时，父母就相继谢世，苏小小就带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔，终因生活所迫，误落风尘。苏小小曾以诗“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结 同心 ，西陵 松柏 下”而受人追捧。据传死后葬于 西泠桥 畔。后人 仰慕 其文采，在此建 苏小小墓 ，据说南宋时已经出现。清 乾隆 时，又在墓上筑亭一座，后几经毁建，至1964年12月墓被平毁，1988年在墓亭原址上修建了六角攒尖顶亭，名慕才亭。2004年，为保护历史风貌的真实性和完整性，杭州市重新修复苏小小墓及墓亭。该墓修复前曾经过各方专家学者多次论证，修复过程中根据孟兆桢等国内著名 园林 专家的意见和 设计草图 ，并按照遗留墓亭 老照片 反复推敲，原汁原味地还原其本来面目。原址复建的苏小小墓亭亭高5.5米，墓直径2.6米，墓圈高0.8米，墓建于亭内，墓顶按原制用水泥封顶。
补充回答： 苏小小，南齐人氏，是当时江南名妓之一．此人貌觉青楼，才空士类，深得各界仰慕，然而正应了美丽总是太短暂这句话，死神在她19岁时就降临到了这位旷古绝今的尤物身上．
苏小小死后被葬于西湖畔的一座山坡上，据传说苏小小死后，芳魂不散，常常出没于花从林间．据史书记载，宋朝有个叫司马樨的书生（在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也。问歌何曲？曰：《黄金缕》。后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。
少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往寻其墓拜之。是 夜，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。 ）
此传说虽然有些恐怖，然多少表达了人们对苏小的怀恋与同情．后世鸿儒大雅亦颇有感触，有诗为证：李贺《苏小小》诗：
幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。
油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
沈原理《苏小小歌》：
歌声引回波，舞衣散秋影。梦断别青楼，千秋香骨冷。青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下钱塘潮，潮来潮去夕复朝。墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。
元遗山《题苏小像》：
槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。 莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。
徐渭《苏小小墓》诗：
一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。
自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。
薤边露眼啼痕浅，松下同心结带稀。
恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵闺。
可见苏小小在各位文人雅士中的影响有多大．虽然她是个妓女，可她却能让鸿儒大豪折腰；虽然她是个妓女，可她却流芳百世．人们在书起她的时候总是忽略了她的身份，却能记得了她的美．也许在人们心中，苏小小早就成为了美的化身．
关于苏小小的评价，余秋雨先生在其＜西湖梦＞中早有精辟的论述：
与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。
首屈一指者，当然是名妓苏小小。
不管愿意不愿意，这位妓女的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”；“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。
如此看来，诗人袁子才镌一小章曰：“钱塘苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦，
却也颇可理解的了。
历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位妓女竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。
苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感造像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。
但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。
她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全。
难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比茶花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。
由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，然苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。
妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
关于苏小小，我想大师之言早已洞穿古今人世．本想用自己的话来缅怀苏小的，不想写着写着就应用了太多大师言语，所以，严格的说，这篇文章不能算是原创．单不管如何，总归是为苏小小作了一点实际的事情，也为各位不讨厌苏小小的人们提供一点食粮，或者是为那些讨厌苏小的正道中人提共一点参考资料吧！
另附苏小词作一首，愿与君共享：
妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。
斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。

传说中的人吧，历史里没有记载着个人，多是民间以及野史记载

关于苏小小的评价，余秋雨先生在其＜西湖梦＞中早有精辟的论述：
与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。 首屈一指者，当然是名妓苏小小。 不管愿意不愿意，这位妓女的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”；“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。
如此看来，诗人袁子才镌一小章曰：“钱塘苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦， 却也颇可理解的了。 历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位妓女竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。 苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感造像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。 但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。 她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全。 难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比茶花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。 由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，然苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。

妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

苏小小死后诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修建了一个“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联： 湖山此地曾埋玉， 岁月其人可铸金。 现如今，小小之墓已不存，但慕才亭仍在，为西湖增色不少。
历代名人凭吊小小之诗词甚众，有趣的是，对这个青楼女子，后代文人所发出的呤哦之声全也是一面倒。

私下揣摩，文人之爱小小，最大的原因或就在小小寄情于山水，而未嫁人。 候门深似海，从此萧郎是陌路。中国传统的士大夫对嫁了人的奇女子似都有一种咬牙切的痛恨。狐狸吃不到葡萄，那葡萄肯定是酸的，笔杆子若没把你画成乱七八糟，那是不解恨的。就连那本红楼梦，其文字背后也散发出这等味道。 还有，小小在辞别情郎后发自于天性的举动让她拥有了无数美感，加之得不到的总是最好的。而这个得不到的心灵，偏偏又是个妓女身，这当然更令这些文人们大呼过瘾。当然苏小小自己并没有想得这么多，她只是淡淡笑着，男人是什么？浮云流水且自去，莫阻寒月浸吾衣。进了情关，看破情关，万千世界不过一呼一吸。也不存在什么自我的张扬，个性的醒悟，只是随意自然，云卷云舒。闲言为何物？心静便消散。“妾在钱塘江上住，花开花落，不问流年度。”这等境界差不多是天下文人所梦寐以求。 再有，文人少有不落魄时，而苏小小又能慧眼识英雄于末路。后来得其赠银的穷书生果然争了口气，当上刺史大人。千里马常有，伯乐不常有，一个红颜知已那更是人间能有几回？夜深终于闻春雨，雕阑泪痕沾飞絮。更有疏桐漏几缕，凋零哪堪风吹去。悲情正苦多犹豫，伤心难免会蠢愚。美人通体白如玉，不知是否能解语？士为知已者死，当那个刺史大人白衣白冠抚棺恸哭并在亭子上刻下“湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金。”十字后，这段佳话便在每个文人心底萦绕不去。 最后一个原因应该是她死得早。死得早，所以就美。不许美人见白头，此话虽是残酷，却很实在。谁人喜欢看到白发美人皱纹满脸？神之所以成为神，是因为它展露给人看的永远是完美。苏小小在后人眼里也就成了个超脱于世俗的唯美化身。关于这点，余秋雨有几句话说的比较到位：“依我看，苏小小比茶花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，则苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转折，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。”我对老余腹非较多，但唯这一段，看起来极是顺眼！
翻翻苏小小所遗诗作，才情虽佳，但与薜涛鱼玄机朱淑真等相较，却应是差了个档次。再看时人言其貌之语，也仅是殊丽，其容颜并不能与沉鱼落雁羞花闭月相提并论。为何大家独对她青眼有加？ 掩卷思来，无它，只因她是深藏于中国文人心中一个不愿醒来的梦。 是为此文吊苏小小，以慰吾心中痴梦！

自己的：一妓女尔

关于苏小小的评价，余秋雨先生在其＜西湖梦＞中早有精辟的论述： 与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。 首屈一指者，当然是名妓苏小小。 不管愿意不愿意，这位妓女的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”；“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。 苏小小
如此看来，诗人袁子才镌一小章曰：“钱塘苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦， 却也颇可理解的了。 历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位妓女竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。 苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感造像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。 但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。 她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全。 难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比茶花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。 由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，然苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。

青楼一名妓，漂亮。

一只鸡

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阜新市14742509716： 苏小小是属什么？
冀妮邦宁： 艺妓,有情有义的才女. 关于苏小小的评价,余秋雨先生在其《西湖梦》中早有精辟的论述: 与这种黯淡相对照,野泼泼的,另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹. 首屈一指者,当然是名妓苏小小. 不管愿意不愿意,这位妓女的资格...

阜新市14742509716： 苏小小的故事,谢谢 - ？
冀妮邦宁： 苏小小,生平无详考,相传是南齐时钱塘名妓,年十九咯血而死,终葬于西泠之坞.传说苏小小死后葬于西泠桥畔,前有石碑,题曰:钱塘苏小小之墓.苏小小墓在杭州的知名度可谓家喻户晓,据传说苏小小死后,芳魂不散,常常出没于花丛林...

阜新市14742509716： 写一篇关于苏小小的文章呗,就包括生平啊和自己的感悟 - ？
冀妮邦宁： 公元479年,苏小小出生于江南水乡,家先世曾为东晋官,从江南姑苏流落到钱塘后靠祖产经营,成了当地较为殷实的商人.她的父母只有她这么一个独生女儿,十分宠爱,视若掌上明珠.因为她长得可爱娇小,父亲给他取名为苏小小. 小小六...

阜新市14742509716： 苏小小不过是一名歌妓,却为何她在历史上那么有名气? - ？
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阜新市14742509716： 中国古代“四 大 名 妓”有些谁? - ？
冀妮邦宁： 钱塘诗妓:苏小小 迷住宋徽宗的 李师师 击鼓抗金的 梁红玉 倾国名姬 陈圆圆

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冀妮邦宁： 不知所云_敢爱敢恨需要很强悍的勇气

阜新市14742509716： 清朝袁枚是如何为妓女辩解的? ？
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阜新市14742509716： 四大名妓 ？
冀妮邦宁： 1、她们是柳如是,苏小小,李师师,陈圆圆简单的介绍一下1,柳如是.2、本姓杨,初名云,一名影怜,又名爱.3、后改姓柳,名隐雯,字如是.4、后又改名为隐,号...

阜新市14742509716： 谁能告诉我苏小小的小故事杭州西湖旁边的.好的可以加分 ？
冀妮邦宁： 苏小小的故事南朝时候,有一名* 叫苏小小.苏小小不但生得花容月貌,而且能诗善书,聪明绝顶.只是因为家遭不幸,才被逼沦为歌伎.苏小小虽然堕入风尘,却力保自...

阜新市14742509716： 怎么评《文化苦旅?暑假作业包含文化苦旅》并完成心得体会,目前 ？
冀妮邦宁： 参考一:“我站在古人一定站过的那些方位上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少... 而在《西湖梦》中,作者则是如此点染苏小小的心灵世界: “由情至美,始终围绕着...