初中女娲造人课件

作者&投稿:恭葛 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
女娲造人的课件~

盘古开辟了天地,用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽,替这死寂的世界增添了生气。   这时 女娲造人
,有一位女神女娲,在这莽莽的原野上行走。她放眼四望,山岭起伏,江河奔流,丛林茂密,草木争辉,天上百鸟飞鸣,地上群兽奔驰,水中鱼儿嬉戏,草中虫之豸跳跃,这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞,越看越烦,孤寂感越来越强烈,连自己也弄不清楚这是为什么。   与山川草木诉说心中的烦躁,山川草木根本不懂她的话;对虫鱼鸟兽倾吐心事,虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边,茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中,静止的池水泛起了小小的涟漪,使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了,是呀!为什么她会有那种说不出的孤寂感?原来是世界是缺少一种像她一样的生物。   想到这 女娲补天
儿,她马上用手在池边挖了些泥土,和上水,照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴。   捏着捏着,捏成了一个小小的东西,模样与女娲差不多,也有五官七窍,双手两脚。捏好后往地上一放,居然活了起来。女娲一见,满心欢喜,接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。   这些“人”是仿照神的模样造出来的,气概举动自然与别的生物不同,居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵,慢慢走散了。   女娲那寂寞的心一下子热乎起来,她想把世界变得热热闹闹,让世界到处都有她亲手造出来的人,于是不停工作,捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了,她工作了很久,双手都捏得麻木了,捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行,就顺手从附近折下一条藤蔓,伸入泥潭,沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人,与用手捏成的模样相似,这一来速度就快多了。女娲见 女娲造人
新方法奏了效,越洒越起劲,大地就到处有了人。   女娲在大地上造出许多人来,心中高兴,寂寞感一扫而空。她觉得很累了,要休息一下,到四处走走,看看那些人生活怎样。   一天,她走到一处,见人烟稀少,十分奇怪,俯身仔细察看,见地上躺着不少小人,动也不动,她用手拨弄,也不见动静,原来 这是她是最初造出来的小人,这时已头发雪白,寿终正寝了。   女娲见了这种情形,心中暗暗着急,她想到自己辛辛苦苦造人,人却不断衰老死亡。这样下去,若要使世界上一直有人,岂不要永远不停地制造?这总不是办法。   结果女娲参照世上万物传种接代的方法,把人类分为男女,叫人类也男女配合,繁衍后代。因为人是仿神的生物,不能与禽兽同等,所以她又建立了婚姻制度,使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。   相 女娲造人的传说故事
传女娲在补天之后,开始用泥造人,每造一人,取一粒沙作计,终而成一硕石,女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开,受日月精华,灵性渐通。不知过了几载春秋,只听天际一声巨响,一石直插云宵,顶于天洞,似有破天而出之意。女娲放眼望去,大惊失色,只见此石吸收日月精华以后,头重脚轻,直立不倒,大可顶天,长相奇幻,竟生出两条神纹,将石隔成三段,纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符,将石封住,心想自造人后,独缺姻缘轮回神位,便封它为三生石,赐它法力三生决,将其三段命名为前世、今生、来世,并在其身添上一笔姻缘线,从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性,女娲思虑再三,最终将其放于鬼门关忘川河边,掌管三世姻缘轮回。当此石直立后,神力大照天下,跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

28女娲造人

○教学目标

① 通过复述故事情节,理解本文联想与想像手法的运用,并激发学生探求未知领域的欲望。

② 感受文中所表现的喜悦之情。

③ 初步了解神话故事的特点。

○教学重点

① 大胆而新奇的想像。

② 对人类诞生的喜悦感。

○课前准备

学生:熟读课文,熟悉故事情节。

教师:投影仪。

○教学设计

导入课文

在奇幻的神话世界里,有隔河相望的牛郎织女,有对月流珠的在岸鲛人……那么,人,是从哪里来的?对这个有趣的话题,今天我们再看看远古时代的人们是如何理解的。

复述故事情节,理解本文联想与想像手法的运用

① 学生自由朗读课文,熟悉情节。

② 投影出示《风俗通》里的两则短文,然后让学生复述课文故事情节,其他学生边听边在课文中划出投影中的短文所没有的内容。待复述完后,讨论整理归纳,看看课文中丰富了哪几个情节。

这个环节一要靠学生课前预习,熟悉课文内容。二是锻炼学生上课专注地听别人说,学习筛选信息,并锻炼归纳、概括能力。实施前要做好指导,学生讨论的结果可能不太理想,教师可提示补充。如果复述的学生对课文情节有遗漏,也可提醒学生补充。

③ 讨论:a.女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法?

b.你也发挥自己的想像,对女娲造人的动机、经过做另一种推测,说给大家听听。

女娲造人的情节显然是想像的,要通过对这个问题的讨论让学生明白,神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是,人类又想要探求自身起源,所以,只好借助于想像来解决这个问题了,而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。试想,没有了这种想像,还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的。

而第2个讨论题,是让学生锻炼自己的想像力,合理即可。可以先四人小组讨论,选出想像奇特、合理的在全班交流。

探究品味,感受课文中对人类诞生的喜悦感

① 讨论:说说你对女娲的认识。

② 跳读课文,划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子,讨论交流一下自己的感受。

对女娲这个形象的认识,应该是这节课探究的一个要点。讨论时要提醒学生紧扣课文语句分析认识。教师最后明确:

女娲是本篇的核心人物,她是神通广大的“神”,但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上,感到“在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情,她会笑,她会假装生气,她甚至会灵机一动,“世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力,世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐,她忙忙碌碌,像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神,她分明就是人,她有人的情感,人的心态,人的智慧,人的生活体验。从她身上,我们看到神话的情节是想像的,但又是真实的,是合乎现实生活的情理的。

对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中,这也是本课体现合理丰富想像力的地方。对课文中有关语句,教师可从两方面提示,一是女娲在造出人之后,不由得满心欢喜,眉开眼笑,这生命是她一手创造出来的,她的笑,体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感,还体现在人类自身对获得生命的欢呼,如人类落地后开口就喊“妈妈”;许多小人的欢呼跳跃等。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈,如有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来;有了人类,女娲不再寂寞、孤独;有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造……也可以从另外角度引导学生感受,如人类生命的可贵,人类生命与自然的关系,要珍爱生命等。

③ 比较《女娲造人》与《伊甸园里》,拓展思维空间。

[讨论]在我们中国,有女娲造人的美丽神话;在西方,也有上帝造人的宗教神话(教材综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料:上帝造人的宗教神话《伊甸园里》)。这两篇神话都是想像的,你更喜欢哪一篇?说说理由。

讨论这个问题,学生可以拓宽思维角度,从文章情节的想像、文章结构、语言、思想感情等诸方面去分析。教师不要限制在只应该喜欢哪一篇上,但是最后教师可以让学生明白,世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神话、传说,表现远古时代人们对未知领域的探求,对美好生活的向往等等。这都属于人类文化宝库的一部分,而我们往往也可以从阅读这类文章中得到新的感悟。

教师总结

女娲造人,体现了人类可贵的创造力与探求精神,也使我们感受到生而为人的自豪。今天,我们面对的广大世界,依然有许多未知领域,等待我们去探求,去追索,去感受那种创造成功的喜悦。

●教学目标
知识目标
1.积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语。
2.了解神话的特点。
3.了解有关人类起源的神话故事。
能力目标
1.体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较,掌握想像的方法和思路。
2.激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。
3.学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充,培养改写神话故事的能力。
德育目标
感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。

●教学重点
激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。

●教学难点
体会课文的思想感情。

●教学方法
1.复述法。文章浅显易懂,通过复述故事把握文章的内容。
2.讨论法与点拨法相结合。本文故事性强,洋溢着一种天真的新鲜感,课堂教学以学生活动为主,比如本文是根据古代神话故事改写的,可通过比较,获得对于联想想像的方法、思路的启示。在学生讨论交流过程中,教师可在疑难处给予指导点拨。
3.研究拓展。为了激发学生兴趣,开阔视野,搜集整理有关人类起源的神话和科学资料。

●教具准备
多媒体CAI课件、示范朗读磁带、报影仪和胶片、打印好的《无题》讲义资料

●课时安排
1课时

●教学过程
〔教学要点〕
整体感知故事情节,研读最见作者想像力的个性化描写。

〔教学步骤〕
一、导语设计
同学们,远古时代,生产力水平低下,知识贫乏,人们对于一些自然和社会现象,比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等,不能科学地解释,于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化,并且依照人类的英雄形象,创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了:山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵;开天辟地后的盘古“头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木”,威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。
人,到底从何而来?思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话,今天我们所要学的《女娲造人》(板书文题)就是袁珂根据中国古代神话而改写的。

二、文体解话
投影:
神话故事体裁简介:
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判·导言》中说:“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”
神话的主要特点是:1.神话把自然加以形象化,进行了不自觉的艺术加工;2.神话创作的基础是现实生活,创作方法则是浪漫主义的;3.神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样,所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说,它表现了“人类童年时代的天真”,具有“永久的魅力”。
我国远古比较著名的神话有:女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。

三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文
投影:
1.俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟(tuán,把某种东西揉成圆形)黄土作人。剧务(工作剧烈繁重),力不暇供(用上所有的力量还来不及供应),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引纟恒(ɡēnɡ,粗绳索)人也。
译文:民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
2.女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。
译文:女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。

四、整体感知课文
1.听读课文录音,掌握下列词语,注意加粗字的读音。
投影:
女娲(wā):传说中造人、补天的神。
澄澈(chénɡ chè):清澈透明。
幽光(yōu)
灵敏:反应快。
绵延:延续不断。
莽莽榛榛(mǎnɡ zhēn):草木丛生的样子。
神通:原是佛教用语,指无所不能的力量,今指特别高明的本领。
2.表情朗读全文,识记课文情节。
3.研读课文,比较神话故事和课文内容,筛选出联想想像的内容。
学生回答,教师明确:
课文在原来的基础上增加了:(1)女娲造人的具体过程;(2)人造出来之后欢欣喜悦场面;(3)女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪;(4)作者的评述,其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。
4.恰当地复述课文。
先分小组复述,再由各小组推荐1~2同学,举行小组赛,看谁讲得生动,如女娲造人的具体过程,人来到世间的描写。
五、研读课文
1.《风俗通》里的有关文字非常简略,而通过改写、丰富补充之后的课文,则处处洋溢着人类诞生的喜悦感,找出有关词句,说说你对这一喜悦感的体会。
学生回答,教师明确解题思路:
标画出文中的以下描写:人落地后开口就喊“妈妈”;“妈妈”女娲的心理及神态描写,如:女娲“不由得满心欢喜,眉开眼笑”,“从此,她再也不感到孤独、寂寞了”,“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,使她精神上有说不出的高兴和安慰。”等;女娲给孩子命名;许多小人的欢呼跳跃;女娲的辛劳,如“她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光。夜深了,她只把头枕在山崖上,略睡一睡,第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续工作。”等。
体会,可让学生各抒己见,答案不求统一。
要点提示:人的产生给大自然带来无限生机;人类产生的同时,也产生了“爱”,产生了人间的温暖……
2.这篇神话真实感人的地方,在于女娲造人过程中的心理和神态描写,尝试分析“妈妈”女娲的形象。
学生分析,教师点拨:
神话中的主人公女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体现了“神”的威力,而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理,人的情感,人的生活体验,从而使想像内容既显“神威”,又合人情事理。女娲所以要造人,是因为她感到寂寞孤独,造人的愿望自然而真实;采用模仿自己的样子造出人形的方法,是出于水中自己像的偶然诱发,极富于人类经验;“人”的产生,使女娲得到做母亲的自豪和欣慰;晚霞里,星光下,女娲的忙碌疲倦,正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。
3.本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。”请发挥你天才的想像,试作另一种推测。
(此题目设计重在拓展想像力,能合情合理即予认可)
4.在封建社会里,有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈,那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人,对此,请学生讨论,谈谈理解。
教师点拨:这种说法核心在于:持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务,是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。
5.神创造人,是对人类起源的错误解释,但是这类神话为什么能够世代流传?
请分组讨论。教师引导学生探究这类神话的魅力何在,对于学生独特的感受和见解热情鼓励。
提示:(1)这类神话描写了人类出现之前地球上的情景,这是引人遐想的。(2)这类神话都有奇妙的想像,这是非常有趣的。(3)这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造,非常富有人性,这是令人感觉亲切的。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。
六、课堂小结
正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充,女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息,焕发出迷人的色彩。人类感念造人神女娲,感念她带到人世间的爱与温情,现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影?愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪,一路唱着欢歌前行。
七、课堂练习
阅读《淮南子·姮娥奔月》
投影:
羿请不死之药于西王母,姮娥窃之奔月宫。
注:1.姮(hénɡ)娥:传说中的月宫仙子,又称“嫦娥”。这则神话流传至汉代,因避汉文帝(刘恒)讳,改“姮”为“嫦”。
2.羿请不死之药于西王母:《后汉书·志·天文(上)》注中也有类似的说法。羿(yì),传说中夏代有穷民的君主,善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母,传说中的仙人名。
请同学们发挥大胆新奇的想像,进行人性化的改写。
为学生荐读鲁迅《故事新编·奔月》。故事梗概:善射的羿射下过九个太阳,射死过封豕长蛇,一切大动物和小动物,最后“射得遍地精光”,只好在“无物之阵”中奔驰,天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活,终于吞下金丹,独自向天上飞升。而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现,欺世盗名,利用向师傅“偷去的拳头”施放冷箭,想置羿于死地。
八、布置作业
给学生分发打印的《无题》阅读材料,完成文后习题。
(1)黑板上赫然写道:学杂费总计97.5元。他盯着这个数字,口袋里的手攥着的那皱巴巴的50元钱已被手心里的汗浸湿了。他不得不一步一回头地向校门口走去……
(2)他坐在自家堂屋的门槛上,母亲下地还未回来。他听见过母亲无数次在父亲的坟头前唠叨:“他爹,保佑他考上好学校!”现在,他考上了,而且成绩拔尖,他记得母亲是怎样颤颤地从衣袋里取出那钱的……
(3)“娃,咋回来了?”母亲一边放下锄头一边惊奇地问。“妈,我不读了,读书有什么好……”话还没说完,母亲已经给了他一耳光。他抬起头来,只见母亲噙着泪水,嘴角颤动着,欲说无语。猛然,她问:“是不是钱不够?”他还能说什么呢?母亲明白了。
(4)打开堂屋的门,他和母亲一前一后地进了家。母亲说:“娃,你等着!”他惊愕地望着母亲的背影,心中再次升起上学的渴望。一会,母亲提着一个盖着红布的竹篮走了进来,放在他面前:“娃,拿到学校去,去跟老师说些好话,你成绩不是最好的吗?”他一把搂住母亲,呜呜地哭了。
(5)他到了学校,老师正在为这个顶尖的学生没来报到而奇怪,忽然看见一个身着蓝色土布衣裤的学生站在门口。“进来吧!”老师说。他默默地放下篮子,掏出50元钱放在红布上。
(6)老师惊异地揭开红布——
(7)啊!?一篮白生生的鸡蛋!
(8)老师拿着他的录取通知书,看着这50元钱和一篮鸡蛋——
(9)愕然无语!
1.给文中加粗的字注音
(1)赫然 (2)颤颤
2.第(1)段中的“盯”和“攥”两个动词表明了怎样的心理?
3.文中写“他不得不一步一回头地向校门口走去……”可是到了家里,却对母亲说:“妈,我不读了,读书有什么好……”“他”说这句话用意是什么?选出分析最恰当的一项( )
A.表达了“他”不想读书的真实想法。
B.表达了“他”想读书又难以实现愿望时抱怨母亲的心情。
C.表达了“他”既渴望读书又不想因家境困难而使母亲为难的复杂感情。
D.表达了“他”渴望读书却因家境困难造成读书无望的苦闷心情。
4.第(3)段中最能体现母亲理解了儿子良苦用心的一句是 。
5.第(4)段写“他一把搂住母亲,呜呜地哭了”,修饰语“呜呜地”表达了“他” 的情感。
6.第(7)段在“啊”后面连用“!”和“?”,其作用是 。
7.文章结尾用“愕然无语”写出了老师的复杂感情和内心受到的震动。试设想,如果老师当面说出自己的想法,会怎么说?
8.这篇文章运用了 、 、 等描写方法刻画人物形象。
9.读完全文,回头看看用“无题”作标题的用意,下列分析不正确的一项是( )
A.以“无题”作题,能起到激发兴趣,促使读者急于读下去的作用。
B.文章写的是学生入学时的一件小事,涉及的人物有“儿子”“母亲”“老师”,涉及的事物有“五十元钱”和“一篮鸡蛋”,用“无题”作题,可更好地概括人和事。
C.文章充满人间真情:儿子为母亲着想,母亲为儿子着想,老师为学生着想,使人读后思绪万千,震撼不已,用“无题”作题才能含蓄而巧妙地表现这丰富感人的内涵,起到“无题胜有题”的作用。
D.以“无题”作标题,意味深长,能引起读者的深思,给人以启迪。
参考答案:
1.(1)hè (2)chàn
2.表明“他”因带来的钱不够学费而产生的焦虑、不安的心理。
3.C 4.“母亲明白了”
5.伤心而感动
6.突出了老师揭开红布后的惊异、疑虑等神态
7.略(围绕同情、关心、帮助这一中心仿说)
8.语言 动作 神态 9.B

●板书设计

●活动与探究
1.采访家中或邻居的长辈,听他们讲神话故事,并做详实的记录,整理成完整的文字资料。
2.收集与当地风物形胜如山川河流、亭台楼榭、风俗沿革等有关的传说故事,并参照相关的文献资料,把它分类整理装订成册,作为班级读物培养家乡情。
3.下面是盘古开天辟地的古代神话故事,借助工具书读懂原文,然后将它改写成现代汉语。改写时,可以发挥想像,增加细节描写,进行形象刻画。
(1)天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。 (《艺文类聚》卷一引《三五历记》)
(2)首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。 (《绛史》卷一引《五运历年记》)
(3)先儒说盘古泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说盘古氏喜为晴,阴为怒。
(《述异记》)
4.开放探究
阅读下文,回答文后题目。
美国科学家闭门造人
①在美国马里兰州的洛克维里市有一个神秘的机构——基因研究院(TIGR)。这是一个专门收集研究人类基因的地方。据科学家估计,人类大概有8万余条基因。这显然是个很庞大的数目,但这8万余条基因有多少是多余的废基因呢?剔除废基因后把有用的基因留下再经组合,人类就可以“造”出来了吗?TIGR主席克莱尔·费拉斯特领导的小组努力的方向正是如此:在试管中制造生命。
②为了证明废基因的存在,他们选择了一种寄生虫,该虫共有470条基因。他们把基因一条条剥离,结果发现有170条是多余基因。也就是说,只要把有用的那300条基因一一加入试管,就可能“人造”出一条有生命的寄生虫:“这是多么美妙而危险的禁区!我们必须停止实验。我们必须等待伦理学家拿结论。”TIGR老板克莱格·文特下令暂停在实验室制造生命的研究。
③目前一个包括生命生态学家、哲学家、律师和伦理学家等组成的小组对“人造生命”这一命题进行论证。但有一点共识已经达成,那就是他们都认为,该项实验已经可以证实,
④不管怎样,一个可怕的前景已摆在人类面前:往试管中加小条条的基因,最终这些化学物品却成了活生生的生命,甚至就是人类本身。
1.题目中的“造”字可用一个新近产生的词来诠释,这个新词是 。
2.第③段画波浪线句子的含义是什么?
3.从文章内容来看,美国科学家在基因研究方面取得了怎样的进展,作者对美国科学家闭门造人持什么态度?
参考答案:
1.克隆
2.人和其他生命不是上帝创造的。
3.往试管中加入一条条有用的基因就可以创造出活生生的生命。
作者认为利用基因创造生命对人类来说是一个可怕的前景。

●备课资料
一、课文补遗
1.关于作者
袁珂,生于1916年,神话学家。四川省新繁县人,现为四川省社会科学院研究员。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。作者对浩瀚的古文献资料,考辨真伪,订正讹误,加以排比综合,把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体,提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。
2.关于神话
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
神话的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起,与远古的生活和历史有密切关系,往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说:“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”
神话中充满了神奇的幻想,它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象,大多具有超人的力量,是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想像出来的。
神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求,多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰,相信万物有灵,相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识,以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中,一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的,都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想像的形态,都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因素联系的认识与想像,是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。
古代神话传说是浪漫主义文学的源头。它所表现出来的奇妙的想像力、瑰丽的色彩、奔放的情感,对屈原的楚辞、庄子的散文以及李白、李贺、苏轼等的诗歌创作,都有深刻的影响。后世的小说也导源于神话传说。像魏晋志怪小说、唐宋传奇、明清小说,常常采用神话素材或借鉴其手法。比如《西游记》中孙悟空和妖魔的斗争,《封神演义》是“截教”和“阐教”的斗法,便很像黄帝和蚩尤作战的情形。
二、阅读知识推介
关于回环阅读法
首先从整体入手再到部分,然后再由部分回到文章整体。这种回环阅读法,与写作时的构思方法,也就是写作时的思路,是完全一致的。阅读时,第一步从整体入手,通读全文,捕捉文章中心。先抓审题,弄清题意;次抓主要内容,看文章写了什么,怎样写的;再抓重点语句,看这些词语表达了作者什么思想感情;这样文章的中心就不难捕捉了。第二步是从整体到部分,层层深入地剖析文章的思想内容和写作特点。这一步要抓住两个环节:其一是依据文章中心,理清思路,分清层次。其二是依据中心,理解重点词语。这个环节是阅读的深化。重点词语是表达文章中心的外部标志之一。理解文章的重点词语,不仅可以加深理解文章的中心,还可以掌握文章的语言特点与风格。最后进一步由段至篇,回环到整体。如果说前两步的阅读重点是弄清文章写了什么,又是怎样写的,那么,这一步就要着重弄明白,文章为什么这样写?这样谋篇布局、遣词造句有什么特点?它对表达文章中心有什么作用?弄清这三个问题,我们就从主题到写作都比较深刻地理解了文章 .

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七年级上册《女娲造人》教学反思
而《女娲造人》一文给我提供的是女娲造人喜悦欢欣的场面的描写。学生场面描写经常像照相机那样,以为把场面详细地写下来就是成功,场面描写一样也需要有作者的思想感情,学生作文中自己的感情常不知道哪里去了,本文作者的感情主要是通过他描写对象来表达出来,还有作者自己议论来表达出来。所以,这节课我做...

女娲造人预习指导
生:精卫填海、盘古开天、夸父逐日、女娲补天、女娲造人、上帝造人……师:我们今天就学习《女娲造人》,领略一下华夏民族创始神话的魅力 请看《太平御览·风俗通》(见课本 页)通常说天地开辟以后,还没有人类。女娲揉黄土造成人。这项工作太费力了,女娲忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中,拉出来...

女娲造人的写作背景
这是一个神话故事,这主要是祖先在劳动中发明创造的寓言故事。寓意很深刻 1996062201 | 发布于2011-01-02 举报| 评论 4 6 为您推荐: 女娲补天 女娲造人ppt课件 女娲造人作者简介 女娲造人的故事 、女娲 天上的街市写作背景 女娲造人主要内容 女娲补天的神话故事 女娲 造人 女娲造人的背景链接 其...

最新部编版 七年级历史上册 全册PPT课件合集(499张)
第1课中国早期人类的代表——北京人R·七年级上册新课导入人类是怎样产生的?女娲造人亚当和夏娃传说:人是由神创造的科学结论:人是由古猿进化而来的人畜之分:会否制造工具是根本区别从猿到人的演化示意图中国境内主要古人类遗址分布图课标导读1、我国最早的人类是什么人?2、北京人的生活有什么特征?...

初中语文的教材目录
初中语文合集百度网盘下载 链接:https:\/\/pan.baidu.com\/s\/1znmI8mJTas01m1m03zCRfQ ?pwd=1234 提取码:1234 简介:初中语文优质资料下载,包括:试题试卷、课件、教材、视频、各大名师网校(人教、新东方)合集。适合各阶段学生日常辅导,中考冲刺,技能提升的学习。

女娲造人教案模板锦集7篇
在我们中国,有女娲造人的美丽神话;在西方,也有上帝造人的宗教神话(教材综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料:上帝造人的宗教神话)。这两篇神话都是想象的,大家比较一下,两则神话故事有哪些相同之处?① 制造人的材料都设想为泥土,大地是人类的母亲。② 人的形象都是按照创造者自身的形象设计...

七年级上册历史课件(5篇)
“女娲造人”、“亚当、夏娃”、北京人生活相象图、“山顶洞人生活想象图”、“山顶洞人头部复原像”的图片;“北京人与原始人”及“北京人”视频。 ●课时安排 1课时 ●教学结构与过程 新课导入: 我们伟大祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法,从传说中的黄帝到现在,大约有四千多年的历史,通常叫做“上下五千...

人教版七年级语文上册教案
复述课文,对照《风俗通》中关于女娲的记载,找出课文中丰富了哪些内容,哪里最见作者的想像力。 对女娲形象的认识:她哪里是神,她分明是人。 感受课文中对人类诞生的喜悦感:人类创造成功的喜悦感;人类自身对获得生命的欢呼。 想像是神话的亮点,马克思关于神话的论述。 放《女娲造人》动画片总结课文主要内容。 拓展运用...

中国古代神话故事
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人教版初一语文上册有哪些课文?(包括古诗)
28.女娲造人 29.盲孩子和他的影子 30寓言四则(其中两篇文言文:智子疑邻 塞翁失马)课外古诗词背诵:龟虽寿 曹操(三国)过故人庄 孟浩然(唐)提破山寺后禅院 常建(唐)闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白(唐)夜雨寄北 李商隐(唐)泊秦淮 杜牧(唐)浣溪沙 宴殊(北宋)过松源...

乡城县17567371449: 初中女娲造人课件 -
陀垂沙丁: 28女娲造人 ○教学目标 ① 通过复述故事情节,理解本文联想与想像手法的运用,并激发学生探求未知领域的欲望. ② 感受文中所表现的喜悦之情. ③ 初步了解神话故事的特点. ○教学重点 ① 大胆而新奇的想像. ② 对人类诞生的喜悦感. ○课...

乡城县17567371449: 女娲造人的课件 -
陀垂沙丁: 盘古开辟了天地,用身躯造出日月星辰、山川草木.那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽,替这死寂的世界增添了生气. 这时 女娲造人 ,有一位女神女娲,在这莽莽的原野上行走.她放眼四望,山岭起伏,江河奔流,丛林茂密,草木争辉...

乡城县17567371449: 初一女娲造人的课件怎么制作 -
陀垂沙丁: 就讲一些,女娲造人时,用手造人造了几十个人,后面的全是用树条甩出来的,所以后来的人们,有美有丑,而美丽的比丑的少很多,而且也有缺胳膊断腿的,富人比穷人少,就是这个原因,毕竟是女娲亲手做出的和用树条甩出来的,不可比....

乡城县17567371449: 女娲造人预习指导 -
陀垂沙丁:[答案] 女娲造人》ppt07课件 - 袁 珂 女 娲 造 人 欢迎同学们 教学设计流程: 一、作者介绍; 二、预习参考; 三、导入课文; 四、改编价值; 五、文章分析; 六、比较阅读. 作者简介 : 袁珂,生于1916年,神话学家.四川省新都新繁人.论著...

乡城县17567371449: 七年级下册28课 女娲造人 文
陀垂沙丁: 《女娲造人》课文 天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼,可是单单没有人类. 不知道什么时候,出现了一位神通广大的女神,名叫女娲.有一天,女娲行走在这片莽(mǎnɡ)莽榛(zhēn)榛的原...

乡城县17567371449: 《女娲造人》运用什么的表现方法 -
陀垂沙丁: 联想和想象的手法(以下是这个的课件) 我今天说课的内容是《女娲造人》,下面,我将从教材、教法、学法、教学程序及二点补充等六个方面对本课的设计进行说明.一、说教材 1、 说课文所处的地位及作用 《女娲造人》是初中语文第一册...

乡城县17567371449: 初一28课 女娲造人 简要复述
陀垂沙丁: 本文详细叙述了女娲造人的具体过程,变现了远古时代人们对人类自身来源的好奇和探索,以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释.女娲是中国上古神话中的创世女神.传说女娲用黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会.又替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代.

乡城县17567371449: 初一上的女娲造人 -
陀垂沙丁: 1、女娲造人的具体过程; 2、人造出来之后欢欣喜悦场面; 3、女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪; 4、作者的评述. 其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的个性化描写最见作者的想像力.

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乡城县17567371449: 女娲造人的主要内容故事 -
陀垂沙丁: 女娲造人的传说故事 女娲在补天之后,开始用泥造人,每造一人,取一粒沙作计,终而成一硕石,女娲将其立于西天灵河畔.此石因其始于天地初开,受日月精华,灵性渐通.不知过了 几载春秋,只听天际一声巨响,一石直插云宵,顶于天洞...

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