巴斯特简介

~ Bastet是埃及的家庭、家庭、女性秘密、猫、生育和分娩女神。她保护家庭免受邪灵和疾病的侵害，尤其是与妇女和儿童有关的疾病。与埃及宗教中的许多神灵一样，她在来世也扮演着重要角色。

她有时被描述为死者的向导和助手，尽管这不是她的主要职责之一。她是太阳神 Ra 的女儿，与 Ra 之眼（全视之眼）和遥远女神（一位离开 Ra 并返回带来转变的女性神灵）的概念有关。巴斯特是古埃及最受欢迎的神灵之一，因为她是每个人的家庭和家人的保护者。

Bastet 名字的含义

她的名字最初是B'sst，后来变成了Ubaste，然后是Bast，然后是Bastet；这个名字的含义是未知的，或者至少没有得到普遍认同。Geraldine Pinch 声称“她的名字可能意味着软膏罐中的她”，因为她与保护和保护软膏有关 (115)。希腊人将她与他们的女神阿耳忒弥斯联系在一起，并相信，因为阿耳忒弥斯有一个孪生兄弟（阿波罗），所以巴斯特也应该如此。他们将阿波罗与荷鲁斯联系起来，荷鲁斯是伊希斯(Heru-sa-Aset)的儿子，也就是所谓的女神巴斯特 ba'Aset (伊希斯之魂)，这将是她名字的直译，加上第二个“T” ' 表示女性（Aset 是伊希斯的埃及名字之一）。

然而，巴斯特有时也与香水和芳香之神纳芙图姆联系在一起，纳芙图姆被认为是她的儿子，这进一步将她名字的含义与药膏罐联系起来。最明显的理解是，最初，该名称的含义类似于软膏罐中的她（Ubaste），而希腊人将其与埃及最受欢迎的女神联系起来，因此将含义改为伊希斯之魂。即便如此，学者们对她名字的含义还没有达成一致。

协会

至少从公元前 5 世纪开始，巴斯特在埃及第二王朝（公元前 2890 年 - 公元前 2670 年）以后的男女中都非常受欢迎，她的崇拜集中在布巴斯提斯市。她最初被描绘成一个有着母狮头的女人，并与女神塞赫麦特密切相关，但由于该神的肖像将她描绘得越来越咄咄逼人，巴斯特的形象随着时间的推移变得柔和，呈现出比早期形式更多的日常伴侣和助手作为野蛮的复仇者。学者杰拉尔丁·平奇写道：

从金字塔文本开始，Bastet 具有养育母亲和可怕的复仇者的双重特征。它是主要出现在棺材文本和死者之书以及医疗法术中的恶魔方面。据说“巴斯特的屠杀者”会给人类带来瘟疫和其他灾难。一个咒语建议假装是“巴斯特之子”以避免感染瘟疫。(115)

BASTET 有时在艺术中被描绘成她脚边有一窝小猫，但她最受欢迎的描绘是一只坐着的猫凝视前方。

尽管她受到极大的崇敬，但正如她的两个头衔所表明的那样，她同样令人恐惧：恐惧女士和杀戮女士。她与作为 Ra 的一部分的神猫 Mau 以及正义女神和埃及历史上第一位猫神 Mafdet 都有联系。

Bastet 和 Sekhmet 都从 Mafdet 采取了他们的早期形式，作为无辜者的猫科动物捍卫者，冤屈者的复仇者。这种联想在巴斯特的儿子马赫斯的描绘中得以延续，他是无辜者的保护者，他被描绘成一个拿着长刀的狮头人或一头狮子。

在 Bastet 与 Mau 的关系中，她有时会看到她用爪子里的刀砍掉Ra 的敌人Apophis的头；Mau 最为人所知的形象。随着时间的推移，巴斯特变得更像是一个家庭伴侣，她失去了狮子形态的所有痕迹，经常被描绘成一只家猫或一个女人，猫的头经常拿着一只猫。她有时在艺术中被描绘成她脚边有一窝小猫，但她最受欢迎的描绘是一只坐着的猫凝视前方。

在宗教和图像学中的作用

早在公元前 3 世纪，巴斯特就以她作为下埃及复仇雌狮的形式出现。到金字塔文本时代（公元前 2400-2300 年），她与埃及国王联系在一起，作为他年轻时的保姆和成长过程中的保护者。在后来的Coffin Texts（公元前 2134-2040 年）中，她保留了这个角色，但也被视为死者的保护者。学者理查德·H·威尔金森 (Richard H. Wilkinson) 对此评论道：

在她已知的最早形式中，如第二王朝的石器上所描绘的那样，巴斯特被描绘成一位有着雌狮无鬃头的女人。然而，女神的形象发生了变化，也许是因为她的本性开始被视为比其他母狮神更温和。(178)

她在下埃及布巴斯提斯的崇拜中心成为埃及最富有、最繁华的城市之一，因为来自全国各地的人们前往那里向女神致敬，并将死去的猫的尸体安葬在这座城市。在埃及艺术中，她的肖像画借鉴了较早的女神马夫德和哈索尔，一位与塞赫麦特有关的女神，她也与巴斯特有着密切的联系。

一些雕像中 Bastet 手中的 sistrum 的出现与传统上被视为携带该乐器的哈索尔有着明确的联系。哈索尔是另一位经历了从嗜血毁灭者到人类温柔朋友的戏剧性转变的女神，因为她最初是母狮神塞赫迈特，Ra 派她到地球上来毁灭人类的罪恶。在巴斯特的情况下，虽然她变得温和了，但对于那些触犯法律或虐待他人的人来说，她的危险性丝毫不减。

塞特纳和塔布布的故事

SETNA和Taboubu的故事（称为第一SETNA或SETNA我工作的一部分）是作品的中段埃及文献中由罗马埃及在开罗博物馆在埃及举行历史和当前。Setna 故事的主角是 Setna Khaemwas 王子，他以拉美西斯二世(R. 1279-1213 BCE)的儿子Ptah Khaemweset (lc 1281 - c. 1225 BCE)的实际王子和大祭司为基础。Khaemweset 被称为“第一位埃及学家”，以其对古埃及古迹的修复和保护工作而闻名，到托勒密王朝时期，被尊为圣人和魔术师。尽管这个故事可以有多种不同的解释，但杰拉尔丁·平奇认为，故事的这一部分可以最清楚地理解为巴斯特如何惩罚违法者的例证。

在这个故事中，年轻的塞特纳王子从坟墓里偷了一本书，即使在坟墓里的居民恳求他不要这样做之后。不久之后，他在孟菲斯，靠近卜塔神庙，当他看到一个美丽的女人伴随着她的仆人和她的欲望。他问起她，得知她的名字叫塔布布，是巴斯特神父的女儿。他一生中从未见过比她更漂亮的女人，并给她发了一张纸条，要求她到他的床上买十个金币，但她回了一个还价，让他在她住的萨卡拉的巴斯特神庙见她，然后他将拥有他想要的一切。

Setna 前往她的别墅，在那里他急于处理手头的事务，但 Taboubu 有一些规定。首先，她告诉他，他必须将他所有的财产和财产都交给她。他被欲望所吞噬，以至于他同意了这一点，并开始拥抱她。然而，她阻止了他，并告诉他必须将他的孩子送来，并且还必须签署同意这一点的文件，这样合法转移就不会有问题。赛特娜也同意这一点，并派人请来了他的孩子。当他们签署文件时，Taboubu 消失在另一个房间，然后穿着一件非常透明的亚麻连衣裙返回，以至于他可以看到“她身体的每一部分”，他对她的渴望几乎无法控制。

随着签署的文件，他再次移向她，但，不，她有一个第三要求：他的孩子必须被杀死，使他们不会尝试违背协议，并牵连她一个长期的，旷日持久的法庭战斗。Setna 立即同意了这一点；他的孩子被谋杀，尸体被扔到街上。赛特娜脱下他的衣服，带走塔布布，并迅速将她带到卧室。当他拥抱她时，她突然尖叫着消失了——就像他们周围的房间和别墅一样——而赛特娜赤身裸体地站在街上，他的阴茎被插进陶罐里。

这时法老来了，赛特娜王子彻底被羞辱了。法老告诉他，他的孩子们还活着，他所经历的一切都是幻觉。赛特娜随后了解到他因在坟墓中的违法行为而受到惩罚，并迅速归还了书。他通过前往另一个城市并取回埋在那里的木乃伊来进一步补偿坟墓的居民，这些木乃伊是坟墓居民家庭的一部分，以便他们可以在一个地方团聚。

尽管学者们对塔布布所代表的人有不同意见，但她与作为一位女神祭司的女儿的巴斯特的密切联系使这位神灵成为一个很有可能的候选人。Taboubu 的掠夺天性，一旦她将 Setna 放在她想要他的地方，就会让人想起猫在玩老鼠。Geraldine Pinch 总结道，Taboubu 是“Bastet 本人的化身，扮演着她的传统角色，惩罚冒犯众神的人类”（117）。在这个故事中，Bastet 化身为美丽的女人去惩罚一个盗墓者，但这个故事也对那些只将女人视为性对象的男人来说是一种警示，因为他们永远不知道自己是否实际上是在女神面前，如果他们冒犯了她，可能会发生什么。

巴斯特的崇拜

女神主要在布巴斯提斯受到崇拜，但在萨卡拉和其他地方担任监护人。威尔金森写道：

女神的知名度随着时间的推移而增长，在晚期和希腊罗马时代，她享有很高的地位。这个神的主要崇拜中心是位于三角洲东部的布巴斯提斯市 - 泰尔巴斯塔，虽然现在只剩下巴斯特神庙的轮廓，但希罗多德在公元前 5 世纪访问了该遗址并称赞它的宏伟。希罗多德还描述了巴斯特节，他声称这是埃及所有宗教节日中最精致的节日，大批人群参与无拘无束的舞蹈、饮酒和狂欢。(178)

希罗多德是 Bastet 崇拜信息的主要来源，不幸的是，没有详细介绍她的崇拜细节。似乎男人和女人都担任过她的神职人员，与其他埃及神灵一样，她在布巴斯提斯的神庙是这座城市的焦点，提供从医疗到咨询再到食品分发的服务。希罗多德描述这座寺庙：

除了入口，它矗立在一个岛上；两条不同的渠道从尼罗河接近它，到达寺庙的入口后，它们从相反的两侧绕过它；它们每个都有一百英尺宽，被树木遮蔽。这座寺庙位于城市的中心，可以俯瞰整个城市；因为城市的等级提高了，但寺庙的等级却保持原样，以便从外面可以看到它。石头墙，雕刻着数字，绕着它跑；里面是一片高大的树林，环绕着一座大神殿，里面是女神的形象；寺庙是一个正方形，每边测量一个弗隆。一条大约三弗隆长的石头铺成的道路通向入口，向东穿过市场，通往赫尔墨斯神庙；这条路大约有400英尺宽，周围环绕着通向天堂的树木。（历史，II.138）。

埃及人民每年都会参加在布巴斯提斯举行的盛大的巴斯特节，这是一年中最盛大和最受欢迎的活动之一。杰拉尔丁·平奇 (Geraldine Pinch) 援引希罗多德的话说，“在布巴斯提斯的年度节日期间，妇女们摆脱了一切束缚。她们通过喝酒、跳舞、制作音乐和展示她们的生殖器来庆祝女神节”（116）。希罗多德所描述的女性“掀裙”与不受社会约束的自由有关，也与与女神相关的生育能力有关。与整个埃及的许多其他节日一样，巴斯特的庆祝活动就像现代狂欢者在欧洲所做的那样，是一个摒弃禁忌的时刻在狂欢节期间或在美国的狂欢节。希罗多德描绘了前往布巴斯提斯参加节日的人们的生动画面：

当人们前往布巴斯提斯的路上时，他们会经过河流，每条船上都有很多人，男人和女人在一起。一些女人用拨浪鼓发出声音，其他人一直吹笛子，而其余的女人和男人则唱歌并拍手。当他们乘河前往布巴斯蒂斯时，每当他们靠近任何其他城镇时，他们都会把船靠近岸边；然后有些女人就照我说的去做，有些则嘲笑镇上的女人；有的跳舞，有的站起来撩起裙子。每当他们靠近任何河畔小镇时，他们都会这样做。但是当他们到达布巴斯提斯时，他们会以极大的牺牲来庆祝，而且在这个节日里喝的酒比全年喝的还多。按照惯例，男人和女人（但不是儿童）聚集在那里，人数达到七十万，正如这个地方的人所说。(历史，书 II.60)

尽管希罗多德声称这个节日在盛大和过度方面超过了所有其他节日，但实际上有许多庆祝许多神灵的节日可以声称相同。然而，这位女神的受欢迎程度使她的庆祝活动在埃及文化中具有特殊意义。在上面的段落中，希罗多德记下了船上的妇女如何嘲笑岸上的妇女，这样做是为了鼓励她们放弃日常工作并参加对伟大女神的庆祝。事实上，巴斯特的受欢迎程度仅次于伊希斯，一旦她穿越希腊到达罗马，在罗马人和后来的罗马帝国的臣民中同样受欢迎。

巴斯特经久不衰的人气

Bastet 的受欢迎程度源于她作为女性和家庭保护者的角色。如前所述，她在男人和女人中一样受欢迎，因为每个男人都有一个母亲、姐妹、女朋友、妻子或女儿，他们从 Bastet 提供的照顾中受益。此外，埃及的妇女受到高度重视，几乎享有平等的权利，这几乎保证了一位保护妇女和掌管妇女秘密的女神享有特别高的地位。

猫在埃及也很受珍视，因为它们使房屋远离害虫（从而控制疾病），保护庄稼免受不需要的动物的侵害，并为它们的主人提供相当免维护的陪伴。巴斯特节日最重要的方面之一是将猫的木乃伊送到她的寺庙。公元 1887 年和 1889 年，当这座寺庙被挖掘出来时，发现了超过 300,000 只木乃伊猫。威尔金森在评论她的普遍受欢迎程度时写道：

猫的护身符和小猫的窝是流行的新年礼物，巴斯特的名字经常被刻在小型的“新年烧瓶”上，这可能是为了唤起女神作为生育的恩赐，因为巴斯特和其他母狮女神一样被视为保护神，能够对抗与埃及年末的“恶魔日”相关的黑暗势力。(178)

芭丝特是如此受欢迎，在525 BCE，当冈比西斯二世的波斯入侵埃及，他利用了女神迫使埃及的投降。知道他们对动物，尤其是猫的热爱，他让他的士兵在他们的盾牌上画上巴斯特的形象，然后把所有能找到的动物都安排好，在军队面前将它们赶往关键城市佩鲁西姆。埃及人因害怕伤害动物和冒犯巴斯特而拒绝战斗，因此投降。

历史学家波利亚努斯（公元 2 世纪）写道，在他获胜后，冈比西斯二世如何将猫从袋子里扔到埃及人的脸上，蔑视他们会为了动物而放弃他们的城市。然而，埃及人对猫的崇拜和对巴斯特的崇拜并没有被吓倒。她作为最受欢迎和最强大的神灵之一的地位在埃及历史的其余部分一直持续到罗马帝国时代，直到像其他神一样，她被基督教的兴起所黯然失色。

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