中国和田玉把件古玉图案寓意-和田玉资讯

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中国和田玉把件古玉图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。现就古玉中常见的中国和田玉把件图案作一些介绍。

中国和田玉把件古玉图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。现就古玉中常见的中国和田玉把件图案作一些介绍。

1.福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

2.鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为仙兽，神话故事中有寿星骑梅花鹿;鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有六合同春之意(六合指天地和东西南北)，亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

3.二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有龙珠在颌的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。

4.流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

5.鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼;一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙;不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。

6.福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。

7.松鹤延年：鹤和松树。《字说》：松百木之长。《札记?礼器》：松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。

8.喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意喜上眉梢、双喜临门、喜报春先。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为报喜图。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为喜从天降，因我国民间习俗称蜘蛛为蛛。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫欢喜图，明清圆雕;两童子笑颜相对者，称之为喜相逢;四个童子手足相连者，叫四喜人，圆雕玉人多用。

9.马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封(蜂)侯(猴)寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯;一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。

10.喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为三元，即状元、榜眼、探花。三元是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意三元，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。

11.麻姑献寿;麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以沧海桑田比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：背大痒时，得此爪以爬背，当佳 。又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。

12.福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 蝠寓意幸福之福;借鹿寓意禄;寿桃寓意寿，加之以喜字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。

13.长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。

14.五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》：五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。攸好德，谓所好者德;考终命，谓善终不横夭。还有五福临门之图案。用于玉牌子，清代多见。

15.教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡(子)鸣(名)叫，寓意教子成名。还有五子登科、教子成龙、望子成龙、一品当朝等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。

16.福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。

17.万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra(宝利抹磋)，意为吉祥之所集。佛教以释迦牟尼胸部所现的瑞相，用作万德吉祥的标志。武则天长寿二年(693)制定此字读为万。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有太平景象、景象升平等图案。用于圆雕大象及玉牌子。

18.福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》：尧观乎华，华封人曰：嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。尧曰：辞。使圣人富。尧曰：辞。使圣人多男子。尧回：辞。古人因以三多(多福多寿多男丁)为祝颂之词。石榴取其子多之意，莲子乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件，亦用于玉牌子。

19.三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为三星，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。三星高照象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为福禄寿。多用于玉插屏及玉牌子上。

20.三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： 如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。诗名天保，篇中连用九个如字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如、此图有圆雕玉件，亦有玉牌子出现。

21.多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。

22.岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以岁岁(穗)平(瓶)安(鹌)之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。

23.福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。

24.福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音。亦称眼前是福。多用于圆雕动物件及玉牌子。

25.寿比南山：山水松树或海水青山。福如东海长流水，寿比南山不老松，乃常见之对联。这一图案亦称寿山福海。用于玉件上装饰图案及玉牌子。

26.平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。用于玉器皿上图案及玉牌子。

27.年年有余：两行鲇鱼。鲇与年、鱼与余同音，表示年年有节余，生活富余。用干明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称连年有余。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。用于玉牌子上。

28.一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓路，瓶寓平、鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上，清代亦有雕成牌子的。

29 福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为福从天降、福自天来、天赐洪福等。此外还有五福临门、引福人堂、天宫赐福等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。

30 事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。柿与事同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。有圆雕件，亦有玉牌子和器皿图案

31.龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。用于玉牌子较多，也用于玉花插件，此图案清代使用极多。

32.诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为诸事，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圆雕件。

33.岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，贯四时而不改柯易叶;竹，清高而有节;梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济宁可食无肉，不可居无竹，还题写过梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。明清两代的玉器皿上常用此图案，亦用于玉牌子上。

34.必定如意：毛笔、银锭、如意。笔、必谐音，锭、定同言，再加如意，借意为必定如意。用于王牌子较多，明清两代常见。

35.太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者;少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为教子成龙，望子成龙。有明清圆雕动物件及玉牌子。

36.八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。八仙厌寿、八仙过海的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。多用干插屏及圆雕山子和笔架。

37.群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。

38.渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策?燕策二》：赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。

39.平升三级：瓶上插有三戟。瓶与平同音，戟级。平升三级乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。多见于明清玉牌子。

4O.嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子。

41.四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩(海)抬起(升一瓶(平)，表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。

42.流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有子孙葫芦之说。有百子图、麒麟送子、莲生贵子等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。圆雕人物石榴。

43.八宝联春：八件宝器。八宝分两类;佛家八宝有法轮、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称轮螺伞盖、花罐鱼长。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为八宝联春或八宝吉祥。用干明清玉牌子和玉器皿上。

44.宫上加富：雄鸡和鸡冠花。圆雕和玉牌子上都有使用。

45.麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为仁兽，、多作吉祥的象征。麟凤龟龙，谓之四灵。《礼记?礼运》：山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。砸同籁即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为麒麟送子、麒吐玉书等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。

46，四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中四艺的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。用于玉牌子上。

47.玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。

48.博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年(1123)后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。用干明清插屏、玉牌子。

49.五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件，也有用干玉牌子上的。

50.英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：虎鹰翼厂丈余，能搏虎。《诗?小雅》：维熊维罪，男子之祥。鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。

51.八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。拾遗记?周穆王》：王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土;二明翻羽 行越飞禽;三名奔宵，夜行万里;四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀;六名超光，一形影;七名腾雾，乘云而奔;八名挟翼，身有肉翅。其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

52.伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：先生为何摔此琴?伯牙道：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹?!春风满面自朋友，欲觅知言难上难。故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。此图案多用干明清两代的玉插屏、玉牌子等。

53.天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：结习未尽，花著身耳。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：天女散花，缀山林之草树。故取其春满人回之意。用于明清玉牌子。

54.天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见干《楚辞?离骚》、《史记?大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝获汗血马来，作西极天马歌。元狩三年(前119)后，天马发展成龙之友、龙之媒的地位。神话故事天马行空，使人想象出马生两翼。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，汉代和六朝有圆雕的玉天马。

55.踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然(689一约740)，襄州襄阳(今属湖北)人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：寂寂竟何待?朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假?知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。

56.鹤寿龟龌、龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》：龟为甲虫之长。龟寿万年，是长寿之象征;鹤是仙禽《崔豹古今》 鹤干年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。龟鹤同龄，乃同享高寿之意。用于明清玉牌子。

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颍上县13124692123： 和田玉的寓意 - ？
召冉重组： 1.吉祥如意:代表图案主要有龙、凤、祥云、如意、灵芝、喜鹊、蝙蝠、麒麟等,表达人们对美好生活的祝福、追求和向往. 2.长寿多福:代表图案主要有寿桃、寿星翁、龟、鹤、松、蝙蝠等,其中也有特定的样式代表着“福寿双全”“五福捧...

颍上县13124692123： 玉石手把件雕成一只螭龙是什么寓意? - ？
召冉重组： 螭龙是和田玉饰品发展至今对中国文化的传承和创新,是玉雕的奇葩.螭龙是龙九子中的二子,是一种没有角的龙.提起螭龙我们并不陌生,特别对于我们国人,自古龙是我们炎黄子孙的代表,是中国的象征.和田玉螭龙有着龙的化身,自然...

颍上县13124692123： 有一个和田玉手把件,带糖色,上面有一只螳螂和一只凤凰,还有竹子,请问是什么寓意 - ？
召冉重组： 螳螂:寓意家族兴旺. 凤凰:寓意吉祥、如意. 竹子:寓意平安,富贵. 这个把件寓意应该是:富贵满堂.

颍上县13124692123： 和田玉的寓意 - ？
召冉重组： 福禄寿.蝙蝠——福白菜(百财).猴子(升官封侯)——禄桃子——寿

颍上县13124692123： 请专家看一下,图中的是和田玉吗,什么年代,价值多少,代表什么寓意 - ？
召冉重组： 您的问题,图中的是和田玉,不过属于广义的和田玉玉蝉雕件;是典型的现代的仿古工艺品;寓意“天地通财”“一鸣惊人”;市场上一般喊价在500元左右;可以当一个品种收藏,一定要好好保存!

颍上县13124692123： 和田玉的雕刻的寓意是什么? - ？
召冉重组： 您的这一个和田玉的雕刻的寓意,是“五子登科拉大钱”!;可以把玩的玉雕件,一定要好好保存!

颍上县13124692123： 这个和田玉手把件代表什么寓意 - ？
召冉重组： 一甲一名一只鸭子嘴衔芦苇,鸭子有甲的偏旁,又是一只,寓意状元及第,一甲前三名就是状元,榜眼,探花

颍上县13124692123： 这块和田玉图案的寓意 - ？
召冉重组： 这块和田玉应该有一定年头了,雕刻的是两条鱼和一朵莲花,连年有余的寓意.

颍上县13124692123： 我有一件和田玉的挂件上面雕的是鹰和蛇,请问有谁知道是什么寓意吗? - ？
召冉重组： 你得说下具体是如何雕刻的 寓意一般两种情况:一,取其谐音;二,来自典故. 这样的题材很少见,鹰和蛇本是死敌,势在必得应该是其寓意 和田玉贵在温润尔雅,我个人认为这样的题材是违反其内涵本义的

颍上县13124692123： 玉器手把件寓意 - ？
召冉重组： 应该是五毒,古代人们认为五毒能辟邪,所以把这种东西雕刻在于其上的寓意就是辟邪祈福;五毒主要的说法【动物】民间传说中的“五毒”是五种动物,它们分别是青蛇、蜘蛛、蝎子、壁虎和蟾蜍.其实,把这五种动物合称为“五毒”是古人的一种误解,因为壁虎无毒,却被认为是剧毒物.这就像鹤顶红是无毒的东西,却被认为是剧毒物一样.祝你好运