屈原九歌礼魂
成礼兮会鼓,传芭兮代舞;
姱[1]女倡兮容与;
春兰兮秋菊,长无绝兮终古。
作品赏析 【注释】:
[1]:音苦。
【简析】:
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所送的神中有天地神也有人鬼,所以不称礼神而称礼魂。
祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,
传递手中花更相交替而舞,
姣美的女子唱得从容自如。
春天供以兰秋天又供以菊,
长此以往不断绝直到终古。 ①成礼:指祭祀之礼完毕。会鼓:急疾击鼓,鼓点密集。
②芭(pa1趴):通“葩”,花。代:交互,更替。
③姱(kua1夸):美好。倡:同“唱”。容与:舒缓。
【赏析】
对本篇的理解,从题目到内容一直分歧较大。王逸《楚辞章句》云:“言祠祀九(十)神,皆先斋戒,成其礼敬,乃传歌作乐,急疾击鼓,以称神意也。”今人陈子展以为“这像是说《礼魂》是为祭祀十神成礼之后,又传歌作乐,以娱乐众神而作,不是为祭祀任何一神而作”(《楚辞解题>)。明汪瑗《楚辞集解》、清张诗《屈子贯》则宣称此篇是“前十篇之乱辞也”。清王夫之《楚辞通释》又认为:“此章乃前十祀之所通用,而言终古无绝,则送神之曲也。”清吴世尚《楚辞疏》、王邦采《九歌笺略》、王闿运《楚辞释》也持同样的观点,目前学术界一般认同此说。而姜亮夫《屈赋校注》又解“礼”为祀,解“魂”为“气之神也,即神灵之本名,故以之概九(十)神也”,“九祀既闭,合诸巫而乐舞,盖乐中之合奏也,……以总告诸神灵之前”。其说可从。
本篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始,先点出是“成礼”,使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后,于是响起密集的鼓点,于是一边把花朵互相传递,一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌,歌声舒徐和缓,从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰,秋天供以菊,人们多么希望美好的生活能月月如此,岁岁如此。于是,大家从春供到秋,以时令之花把美好的愿望总告于众神灵,并许以长此不绝以至终古的供奉之愿,表达人们敬神事神的虔诚之心。
在“成礼”的鼓声中,我们仿佛看到《东皇太一》中“扬枹兮拊鼓”、《东君》中“縆瑟兮交鼓”、《国殇》中“援玉枹兮击鸣鼓”诸种或庄肃或雍容或悲壮的场面。而面对令人眼花缭乱的传花轮舞,我们无疑又会联想起《东皇太一》中“灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂”、《云中君》中“灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央”、《东君》中“翾飞兮翠曾,展诗兮会舞”那流芬溢彩的神巫之舞。“姱女”的歌唱情景,自然也有《东皇太一》中“疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡”、《少司命》中“临风怳兮浩歌”的叠影;而那“容与”之态,风神卓绝,不也宛然可见《湘君》、《湘夫人》中“聊逍遥兮容与”的湘水配偶神的身姿吗?“长无绝”的“春兰与秋菊”,则是对绿色植物所象征的生命力的讴歌。“蕙肴”、“兰藉”、“桂酒”、“椒浆”、“兰汤”、“桂舟”、“薜荔柏(箔)”、“蕙绸”、“荪桡”、“兰旌”、“桂櫂”、“兰枻”、“荷盖”、“荪壁”、“紫坛”、“桂栋”、“兰橑”、“辛夷楣”、“药房”、“蕙櫋”、“荷衣”、“蕙带”、“辛夷车”、“桂旗”、“杜若”、“芙蓉”、“白薠”、“苹”、“茝”、“石兰”、“杜蘅”、“疏麻”、“瑶华”、“麋芜”、“女萝”、“幽篁”、“松柏”,《九歌》中神灵的生活物品与生活环境充满各种芳美植物的郁郁生气,突出表现了对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞。从这个意义上说,“春兰与秋菊,长无绝兮终古”正可以作为《九歌》祀神祈福的主旋律。
九歌·礼魂原文、翻译及赏析屈原的诗
成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容与。春兰兮秋菊,长无绝兮终古。译文:祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞;姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直到终古。诗词赏析 《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗,为《九歌》之末篇。学术界...
屈原的诗词
屈原的短诗为《九歌·礼魂》,其原文如下:成礼兮会鼓,传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋菊,长无绝兮终古。译文:祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞;姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直到终古。屈原的诗词有《离骚》,《九歌》,《九章》,...
《九歌·礼魂》古诗词鉴赏
《九歌·礼魂》创作背景 一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲;另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后,内容与《国殇》的联系(魂与殇),所处于《国殇》之后,可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章,而非《九歌》“送神曲”。《九歌·礼魂》赏析 由于所送的神...
屈原写的最短的一首诗是《礼魂》
屈原写的最短的一首诗是《礼魂》礼 魂 [楚辞·九歌]成礼兮会鼓,传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠,长无绝兮终古。【作品介绍】:《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞,一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而不称礼神。送神,...
屈原写的诗,要四句的!谢了
屈原没有写过四句诗,他所作的都是词,最短的词是这首《九歌·礼魂》。《九歌·礼魂》作者:屈原 成礼兮会鼓;传芭兮代舞。姱女倡兮容与;春兰兮秋菊;长无绝兮终古。译文:祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞;姣美的女子唱得从容自如;春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不...
九歌·礼魂的作品原文
九歌·礼魂成礼兮会鼓①,传芭兮代舞②,姱③女倡④兮容与⑤。春兰兮秋菊,长无绝兮终古。
九歌 礼魂原文
——先秦·屈原《九歌 礼魂》 九歌 礼魂 成礼兮会鼓,传芭兮代舞; 姱[1]女倡兮容与; 春兰兮秋菊,长无绝兮终古。屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳,名平,字原。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起...
屈原的《九歌·礼魂》)
九歌 礼魂 成礼兮会鼓,传芭兮代舞;『夸』①女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮终古。※※※ 注释:①:字形应带“女”旁,音苦。※※※ 题解:此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所 送的神中有天地神也有人鬼,所以不称礼神而称礼魂。
求楚辞九歌《礼魂》鉴赏
介绍: 屈原 (前339~前278)伟大的爱国诗人。战国末期楚国人。名平,字原。又自云名正则,字灵均,出身楚国贵族。战国时期屈原作《九歌》,共十篇,礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而不称礼神。送神,在古代的祭祀中,是仪式的最后环节,也是最...
九歌·礼魂作品鉴赏
九歌·礼魂是一篇祭祀仪式后的送神曲,用于送别天地人鬼诸神。其名称源于所送之神的多样性,而非单一的礼神。对于《礼魂》的解读,学术界存在分歧。王逸认为是祭祀后传歌作乐以表达敬意;陈子展则认为可能是为众神娱乐而作;汪瑗、张诗等人认为是前十篇祭祀后的混乱辞;王夫之等人则认为它是通用的送神曲...
芮虎阿奇: 《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞,一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而不称礼神.送神,在古代的祭祀中,是仪式的最后环节,也是最庄重的祭祀礼仪.礼魂,由美丽的女巫领唱,男女青年随歌起舞,还要传花伴歌伴舞.屈原记录了这个庄重的祭祀仪式.另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀,不属于九歌之列.
新平彝族傣族自治县17846305490: 屈原《九歌礼魂》:"春兰兮秋菊,长无绝兮终古." - ?
芮虎阿奇: 春兰兮秋菊,长无绝兮终古.意思是虽然春秋代序,年复一年,但祭祀之礼不废,礼乐终古而相传.此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所送的神中有天地神也有人鬼,所以不称礼神而称礼魂.
新平彝族傣族自治县17846305490: 求楚辞九歌《礼魂》鉴赏要高中语文的那种鉴赏,就是有 表现手法及作用 的那种.一定要有表现手法!(最好是达人自己写的鉴赏)呃,请按照高中语文的诗... - ?
芮虎阿奇:[答案] 介绍: 屈原 (前339~前278)伟大的爱国诗人.战国末期楚国人.名平,字原.又自云名正则,字灵均,出身楚国贵族. 战国时期屈原作《九歌》,共十篇,礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而...
新平彝族傣族自治县17846305490: 求楚辞九歌《礼魂》鉴赏 - ?
芮虎阿奇: 介绍: 屈原 (前339~前278)伟大的爱国诗人.战国末期楚国人.名平,字原.又自云名正则,字灵均,出身楚国贵族.战国时期屈原作《九歌》,共十篇,礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所...
新平彝族傣族自治县17846305490: 屈原的诗要最短的啊! - ?
芮虎阿奇: 《九歌·礼魂》作者:先秦·屈原 成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮终古.翻译:祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞;姣美的女子唱得从容自如.春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直...
新平彝族傣族自治县17846305490: 屈原有哪些四句古诗??
芮虎阿奇: 屈原没有四句的古诗.他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”),他的作品中最短的是《九歌·礼魂》,原文为“成礼兮会鼓,传芭兮代舞.姱女倡兮容与.春兰兮秋...
新平彝族傣族自治县17846305490: 给我一首最短的楚辞 - ?
芮虎阿奇: 九歌礼魂 年代:先秦作者:屈原 成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱[1]女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮终古.
新平彝族傣族自治县17846305490: 屈原的诗有哪些? - ?
芮虎阿奇: 1、先秦·屈原《九歌 礼魂》 成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮终古. 2、先秦·屈原《九歌·国殇》 操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接.旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先.凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤....
新平彝族傣族自治县17846305490: 《九歌》中十一篇祭祀十位神,其中地祇是什么呢? - ?
芮虎阿奇: 《九歌》中地祇包括湘水之神:湘君、湘夫人寿命之神:大司命子嗣之神:少司命山鬼未获天帝册封,不属于正神,因此不能列入地祇.河伯是黄河之神,也有说法是九河之神.在其他作品中河伯可能属于地祇,但在《九歌》中的地祇,指的是楚国范围内的神仙,河伯并非楚国正神,因此河伯也不能列入地祇.
新平彝族傣族自治县17846305490: 屈原的短篇诗 - ?
芮虎阿奇: 这首已经很短了,希望可以帮到你啊......九歌(一)东皇太一吉日兮辰良,穆将愉兮上皇. 抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅. 瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳. 蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆. 扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡. 灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂. 五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康.九歌(十一)礼魂成礼兮会鼓,传芭兮代舞; 『夸』①女倡兮容与; 春兰兮秋菊,长无绝兮终古.