辩辨辫的区别口诀是什么?
区别
1、“辨”的中间是一点一撇,意思是根据不同事物的特点,在认识上加以区别,例如:辨别、分辨、辨认等。有时与“辩”通用,例如:辨(辩)白、辨(辩)证。
2、“辩”的中间是言字旁,意思是用语言来说明见解或主张,例如:辩驳、辩论、辩辞、辩解。
3、“辫”的中间是绞丝,意思是把头发分叉编成的条条,例如:辫子、发辫、草辫、小辫子、梳辫子、抓辫子、马尾辫。
拓展资料1、辩
字词释义
“辩”即辩是非,别真伪,这种文体的特点是批驳一个错误论点,或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》,如:《两小儿辩日》
中国古代逻辑学术语。指对一个命题或论点的是非展开争论,亦泛指逻辑学。
《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当也。"认为"彼"是辩论的对象,指所争论的命题或论点。"辩"是对彼进行争论,或谓之是,或谓之非。如一个牲畜,"或谓之牛,或谓之非牛,是争彼也"。而论断与实际相符便是"当"。
在战国时期的百家争鸣中,各家都力图通过辩论,战胜论敌。辩论多了,逐渐摸索到一些应当遵循的法则,积累起一套辩论的方法。《墨经·小取》对辩的法则作了这样的说明:"夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑焉。摹略万物之然,论求群言之比;以名举实,以辞抒意,以说出故;以类取,以类予;有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。"
这里概括了当时辩的基本内容,"辩"称得上是一种专门学问,即辩学。它相当于近代的逻辑学,所以后世有人将逻辑学译为"辩学"。
2、辨
详细注解
(1)[动]
⑵ 同本义 [discriminate;distinguish]
辨,判也。——《说文》
辨,别也。——《小尔雅》
辨方正位。——《周礼·天官》
辨是与非。——《易·系辞下》
⑶ 又如:明辨是非;辨白(分辨清楚);辨色(辨别物色)。
⑷ 通“辩”。
①口头上争论 [argue]。
吾闻穷巷多怪,曲学多辨。——《商君书·更法》
传曰:析辞而为察,言物而为辨,君子贱之。——《荀子·解蔽》
②智慧。
《荀子·非十二子》:“言无用而辩,辩不惠而查,治之大殃也。”(清·王先谦《荀子集解》。“辩不惠而查”句中“辩”字衍文,“惠”当为“急”,参见本条下王念孙注,故今日之《荀子》书中该句为:“言无用而辩,不急而查,治之大殃也。”)
王念孙注曰:“此本作‘无用而辩,不急而察’。辩者智也,慧也,《广雅》:‘辩,慧也。’‘慧’通作‘惠’。《晋语》曰:‘巧文辩惠则贤。’《逸周书·宝典》篇曰:‘辩惠千智。’《商子·说民》篇曰:‘辩慧,乱之赞也。’‘辩’通作‘辨’。《大戴记·文王官人》篇曰:‘不学而性辩。’《荀子·性恶》篇曰:‘性质美而心辩知。’
《东周策》曰:‘两周辩知之士。’是辩与智慧同义。非‘辩论’之‘辩’。下文‘言辩而逆’,乃及言论耳。无用而辩,即辩而无用,非谓言无用而辩也。今本‘言’字涉下文‘言辩’而衍。不急而察,即察而不急,非谓辩不惠而察也。今本‘辩’字涉上句而衍。上文云‘甚察而不急,辩而无用’,今本‘急’字亦误作‘惠’。辩,见前‘甚察而不惠’下,是其明证矣。”
⑸通“平”,均平之平。
《荀子·富国》:“忠信、调和、均辨之至也”。
王念孙注曰:“辨,读为平。‘平’‘辨’古字通。若《尧典》‘平章’之为‘辨章’、‘平秩’之为‘辨秩’是也。说见段氏《古文尚书撰异》。忠与信,调与和,均与辨,皆同义。”
⑹ 通“班”。颁布 [promulgate]
吏以文法教训辨告,勿笞辱。——《汉书·高帝纪下》
辨社诸侯,出门见之,著以为戒。——《汉书·王莽传上》
又如:辨告(古代官吏将所订法律颁布告知民众)。
⑺治,治理之治。(古辨、辩通用,参见“详细解释”第4条之②,故辩亦可作“治”解。)
《荀子·不苟》:“上则能尊君,下则能爱民,物至而应,事起而辨,若是,则可谓通士矣。”
王念孙注曰:“辨者,治也。谓事起而能治之,非谓事有疑而能辨之也。《说文》:‘辨,治也。’昭元年《左传》‘主齐盟者谁能辩焉’,杜注与《说文》同。《荀子·王霸》篇‘儒者为之,必将曲辩’,杨注曰:‘辩,治也。’字或作‘辨’。《荀子·议兵》篇‘城郭不辨’,注曰:‘辨,治也。’合言之,则曰‘治辩’。
《荀子·儒效》篇曰:‘分不乱于上,能不穷于下,治辩之极也。’《荀子·王霸》篇曰:‘有加治辩强固之道焉。’(有,读为又。旧本‘有加’二字倒转,今据杨注乙正。杨以辨为分别,失之。)又曰:‘天下莫不平均,莫不治辩。’《荀子·议兵》篇曰:‘礼者,治辩之极也。’或作‘治辨’。
《荀子·荣辱》篇曰:‘君子修正治辨。’《荀子·正论》篇曰:‘上宣明则下治辨矣。’《荀子·礼论》篇曰:‘君者,治辨之主也。’以上凡言‘治辨’者,皆两字同义。倒言之,则曰‘辩治’。《小雅·采菽》传曰:‘平平,辩治也。’《荀子·君道》篇‘君者,善班治人者也’,‘班’亦与‘辩’同,《韩诗外传》作‘辩治’。《荀子·成相》篇:‘辩治上下。’”
⑻通“变”、“遍”,周遍之遍。
《荀子·不苟》:“以义变应,知当曲直故也”,俞樾注曰:“变,读为辩。《周易·文言》曰‘由辩之不早辩也’,《释文》曰:‘辩,荀作变。’《礼记·礼运》篇‘大夫死宗庙谓之变’,郑注曰:‘变,当为辩。’是‘变’与‘辩’古通。辩之言遍也。《仪礼·乡饮酒礼》‘众宾辩有脯醢’,《燕礼》‘大夫辩受酬’,郑注并云:‘今文辩作遍。’是其证也。‘变’与‘辩’通,则亦可借为‘遍’。以义变应者,以义遍应也。”
3、辫
字义
(1)本意〈文言义〉〖动〗交织,编结
织绳曰辫。——《通俗文》
女子头发辫而不垂。——《梁书·西北诸戎传》
(2)〖名〗发辫。分股编紧的头发
解辫请职。——南朝齐·丘迟《与陈伯之书》
又如:梳小辫儿;发辫
(3)〖名〗像辫子一样的条状物
如:蒜辫儿;草帽辫儿
(4)〈方言〉〖量〗用于像辫子一类的东西
籍其家,得金箔金二万九千二百五十片,金钱六十辫。——明·田汝成《西湖游览志余·佞幸盘荒一》
又如:一辫蒜。
(5)〈方言〉〖动〗编成(辫子)
如:辫辫子
一撇一点念作辨,辩论用嘴要有言,中间是绞丝,好把辫子编。
有心能辨别, 有言能辩论, 有丝能扎辫, 有瓜能开花。
辩辨辫的区别口诀:丝带来把小辫扎,能言善语把理辩,竖撇巧将分辨搭。
一、辩
拼音:biàn,部首:辛,笔画:16,繁体:辩,五笔:UYUH。
释义:争论;说明是非、真假。
组词:辩论、争辩、辩解、辩才、辩白、辩辞、强辩、辩正、声辩、辩证、论辩。
二、辨
拼音:biàn,部首:辛,笔画:16,繁体:辨,五笔:UYTU。
释义:
1、区别;分析。
2、古又同“辩”。
组词:辨认、分辨、辨析、辨明、辨别、辨识、辨正、辨证、索辨、辨捷、臆辨。
三、辫
拼音:biàn,部首:辛,笔画:17,繁体:辫,五笔:UXUH。
释义:
1、把头发分股编成的带状物
a、发辫。
b、像辫子的东西。
c、喻把柄。
2、像辫子的东西。
组词:辫子、辫髻、绦辫、发辫、南辫、辫绳、髫辫、辫蒜、辫群、草辫、小辫。
笔顺
扩展资料:
一、辫子 [ biàn zi ]
释义:
1、把头发分股交叉编成的条条儿。
2、像辫子的东西。
3、比喻把柄。
二、绦辫 [ tāo biàn ]
释义:发辫。
三、发辫 [ fà biàn ]
释义:长发编绕而成的辫子。
四、南辫 [ nán biàn ]
释义:古指我国西南的少数民族。其俗编发为辫,故称。
五、辫绳 [ biàn shéng ]
释义:
1、分股交叉编成的像发辫一样的绳子。
2、扎发辫用的头绳。
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辩辨辫的区别口诀:丝带来把小辫扎,能言善语把理辩,竖撇巧将分辨搭。
一、辩
拼音:biàn,部首:辛,笔画:16,繁体:辩,五笔:UYUH。
释义:争论;说明是非、真假。
组词:辩论、争辩、辩解、辩才、辩白、辩辞、强辩、辩正、声辩、辩证、论辩。
二、辨
拼音:biàn,部首:辛,笔画:16,繁体:辨,五笔:UYTU。
释义:
1、区别;分析。
2、古又同“辩”。
组词:辨认、分辨、辨析、辨明、辨别、辨识、辨正、辨证、索辨、辨捷、臆辨。
三、辫
拼音:biàn,部首:辛,笔画:17,繁体:辫,五笔:UXUH。
释义:
1、把头发分股编成的带状物
a、发辫。
b、像辫子的东西。
c、喻把柄。
2、像辫子的东西。
组词:辫子、辫髻、绦辫、发辫、南辫、辫绳、髫辫、辫蒜、辫群、草辫、小辫。
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区分辨和辩
一、意思不同 “辨”意思是:指分别、判别;察看,察觉。“辩”意思是:指判别、分别;争论是非曲直。二、用法不同 1、辨:多用于表示辨别、察看。例句:他的字迹潦草难以辨识。2、辩:通常用于表示争论是非曲直。例句:假若不满对方的妄加批评,就应该公开答辩。
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形近字 辩辨
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