哲学里面说身份的概念吗

谁给解释一下犯罪心理第三季19集里Reid说的，身份本质的核心真论，也就是西方哲学概念里的“因果互倚”~

It goes to core arguments about the nature of identity.
There's a western philosophical concept,causal dependence, that says that a psyological connection to the past plays a key role in defining who we are.

应该是说对于发生过(事情)的心理层面上的联系，在定义我们到底是谁，起着关键作用。

例如，你失意了，但是你会觉得爆米花很好闻，知道以前自己也喜欢吃。来到厕所门口不由自主的往那边走决定了你知道自己“过去”的性别。

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你想多了，这个体现不了任何哲学观点。

有个哲学命题：我是谁？跟你说的相关——意思为什么昨天的我和今天的我都是我，为什么吃饭的我、睡觉的我和拉屎的我都是同一个人，是因为身体不变所以是同一个人吗，如果换了心脏这个人还不是你，，，，这叫做我的同一性论证。你说的人的多重身份也是我的同一性问题中的一个问题——不同身份的我为什么都是一个我，，，是因为同一个身体，同一个大脑还是其他原因

身份的含义：
当我们说到某人的身份的时候，实际上是指其社会地位、社会角色与其自我概念三者之间的关系。
换句话说，身份，是由角色构成的，在地位身份中，角色就是由身份决定的行为期待。例如，学生是一种地位身份，学生这个角色就是家长、老师和公众对他的行为的要求和期待。

身份的特点

1.客观性

个体在社会中的地位是他人与公众认可的，因而是客观的。

2.主观性

身份以自我概念为主要表现形式，自我概念可以理解为个体对自己身份的意识，因而具有主观性。

3.多重性

每一个个体在社会中都有一个以上的社会地位，所以个体往往具有多个身份，所以个体处境的多重性是显而易见的。比如，你的职业是教师，同时你也扮演着他人的儿女或者他人的父母的角色，这就是多重身份。

4.稳定性

某些身份，比如出身、性别等是终身不变的，其他社会身份在一定时期也是相对稳定的。身份的稳定性对个体的身心健康与行为一致性是很重要的。

5.契约性
现代社会，身份也是一种社会契约，它所规定的权利、义务，个体应该履行

哲学中出现的思想家的第一个身份就是以一种求知者的姿态出现的，这是哲学史上极易被遗忘的类型。他们代表了这样一群哲学家：重视自然原理，可以详述暴雨和飓风的成因，磁变的原理还有跳蚤翅膀上细小颗粒的分布。值得一提的是，精通近代早期实验哲学的求知者有不少还是女性，这大大违背了很多男性哲学家的判断。

古希腊时期的很多哲人都首先是一个求知者，是一个对自然和宇宙有着充分兴趣和好奇之心的思维个体。

2，圣人

圣人是哲学家的第二种身份。这可能是哲学家最古老的社会角色，甚至比哲学家这个词还要早几千年。在这里，我们应从广义的角度理解这一身份，包括那些社会上广受尊敬的人，比如氏族社会中的长老、先知或酋长们，他们往往富有口才，思维广博活跃，被看作是能沟通内在与超验领域的中间人。

3，牛虻

哲学家的第三种身份是“牛虻”。“牛虻”们认为，哲学家既不扮演着神圣与世俗之间沟通者的社会角色，也不是避世的隐士，而是要在一切可能的范围内，纠正他们自己社会成员的见识短浅和误解，改变人们错误的思维和认识。其中，历史上著名的哲学家苏格拉底就有这样的身份，他曾把自己比喻为哲学的牛虻，专门提醒人们，要不断省察自身，认识自己。

4，禁欲者

禁欲者是哲学家的第四种身份，很多哲学家都没有结婚，甚至有的连女性都不接触。比如德国的好多大师级哲人，尤其是尼采，他对女性一直抱有着敌视和仇恨的态度，人们一提到女性，他就会说：你要去女人那里么？别忘了带上你的鞭子。可见，很多哲学家都是禁欲主义者，至少是提倡禁欲思想的。而西方中世纪的神学哲学家更是完全的、彻头彻尾的禁欲者

在古希腊哲学一词有两种用法:一种是广义地把哲学看作是“各种知识的总汇”;一种是狭义地把哲学看作是研究世界本原或本体的学问，即形而上学。本原是指构成世界万物的根源、元素、始基或共同基础。具体事物有生有灭，本原没有生灭，本原产生万物，万物毁灭以后又回到本原。 后人根据古希腊伟大思想家对各种知识的分类，把研究有形体的自然现象的学问称为物理学，把研究世界本原等抽象对象的学问称之为“物理学之后”。我国近代学者严复根据我国古籍《易经系辞》上有所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，故把“物理学之后”一词译为形而上学，也就是哲学的意思。形而上学还有第二种用法，即近代德国大哲学家黑格尔首先赋予“形而上学”以新的含义，用以指非辩证的思维方法。我们现在的哲学原理以及实际生活中使用形而上学这一概念是指的孤立、静止、片面的观点与方法。 以往的哲学家、思想家对哲学的认识与理解，不论是说哲学是“智慧之学”、“包罗万象的科学”，还是说哲学是支配、凌驾于其他科学之上的“科学的科学”，虽有其一定的合理性，即其实质是研究普遍性问题的学问，但却未能真正揭示出哲学的性质、对象和特点。马克思主义哲学认为，从古至今的一切哲学都是系统化理论化的世界观，即世界观的理论形态，是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问，是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。为了正确理解和掌握哲学的含义或定义，需要正确认识几个关系。 从古至今哲学中的问题即矛盾很多，那么，贯穿哲学演变和发展史中最重要最基本的问题、任何哲学都不可能回避的问题、支配其他哲学问题的问题是什么?恩格斯对此作出了科学的概括和总结，他指出:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”，也可以说是精神和自然界的关系问题、意识和物质的关系问题。 思维和存在何者为第一性、第二性的问题，即谁是本原、谁是派生的问题，谁先谁后、谁产生谁、谁离不开谁(谁依赖谁)的问题。对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。恩格斯指出:“凡是断定精神对自然界说来是本原的，……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。” 表象和概念中正确地反映现实?用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题，绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。”是否承认思维和存在的同一性，这是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者。

哲学里面当然是有身份的概念的了，很多身份都是从哲学里面出来的

哲学里面说的身份的概念的话，这个当然是有身份的一个概念的。这个可以解释身份

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