人生价值的三个层次

作者&投稿:夫巧 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
人生价值的三个层次~

人生的价值分为三个层次体现,第一价值即生存价值,那也是人生最根本的目的,体现为最基础的物质需求,包括保障存活的食物和健康的体格,不管想达成什么伟大的目的,或是做出怎样惊天的事迹,首先得满足第一个条件,活着。就这一点而言,人和动物没有区别。
“一旦人生最基础目标得以实现,那么,自然而然就渴望实现第二个价值,即社会价值。他们需要对物质进行支配,并通过某种方式让自身的地位得到社会的认可.这里面包括了物质精神需求,人际关系,社会背景,乃至组成家庭,繁衍后代等等。仅仅存在这个世界上是不够的,人们必须通过各种方式来验证自己存在的必然性和必要性。当然,这种价值最常用也是最基础的体现手段,往往被限定在金钱这个范畴里,用一种数值来代表他所创造的财富,成为大多数人的共识。虽然很多东西是无价的,但是,人们还是习惯一个固定的价位去衡量。如果非要说这是一种人生标价,也无不可。”
“最高层次的追求”是精神价值的追求。人的创造力是无限的,特别是很多人聚集起来的时候,究竟能创造出多少价值,取决于他们对自身创造出价值的满足程度。如果永不满足,就将永久地追逐第二价值。但是,一旦某个人对物质的需求,对社会地位的认可,都达到了他自身满意的程度,就会转儿追求更高层次的价值体现。那种价值,应该是一种很模糊的东西。有才学的人,将专注于他们的才学之中,比如那些艺术家,思想家什么的。而普通人的这种精神需求,往往需要借宗教或别的表现形式。”
“其实,第二层价值和第三层次的价值体现,没有绝对的分界线,比如有些人就对第二层次价值体现看的十分淡漠,满足第一层次价值后,直接转而全力追求精神价值的体现。这部分人对物质的需求和对社会的认可程度都低于极点,只沉醉在自身的精神世界中

人生的价值在于贡献
如何理解人生价值在于贡献?
在社会主义社会中,在个人和社会关系上,人的价值包括两个方面:⑴即社会对个人的尊重和满足;⑵个人对社会的责任和奉献。前者是实现人生价值的条件和前提,后者是实现人生价值的手段和目的,即生存意义和生活的目的。这两方面是统一的。但是人生价值的本质是个人对社会的责任和贡献,这是因为:①人类社会的发展,离不开人的价值创造。②作为公民,在个人和社会关系上,两者相互依存,密不可分,人们能够提供的贡献的水平决定人们能够享受的权利的水平。③人生最崇高的价值,是为无产阶级和全人类的解放事业作出贡献。(简答)
三、 人生价值的取向与实现
价值评价的原则:⑴坚持责任和贡献原则;⑵坚持动机与效果统一原则;⑶坚持物质贡献和精神贡献统一。(选择)
第三节 人生目的
一、 人生目的的形成及作用(选择)
人生的目的:是指人为什么活着的观点和主张,是人生的根本愿望和目标。
人生目的的作用:⑴动力作用;⑵导向作用;⑶激励作用。
二、 人生目的的类型
人生目的比较普遍、具有典型性、代表性的类型:⑴为个人求权利、求享乐的人生目的;⑵为个人和全家求温饱的人生目的;⑶为人民大众求解放谋幸福的人生目的。(选择)
三、 人生目的的选择与确立
人生目的层次:在社会主义初级阶段,在人生目的问题上,表现出不同的层次:⑴第一层次,大公无私,全心全意为人民服务的人生目的;⑵第二个层次,先公后私即先人后己的人生目的;⑶第三个层次,主观为自己,客观为他人的人生目的;⑷第四个层次,自私自利的人生目的。
人生目的的确立:人生目的的确立在人的一生中至关重要。我们每个人要选择确立的人生目的,必须要符合历史发展的客观规律和人民群众的根本利益,只有建立在社会需要的基础上,建立在同人民的命运、国家的前途相一致的基础上,为他人、为社会服务的人生目的才是正确的。

每个人的发展过程中都应该有三个层次,或者说三个阶段。

第一个阶段为生活。衣食住行与价值是维持生命的存在。先讲讲食和衣。

所为食前方丈,一丈见方的很多食品同颜渊的一箪食、一瓢饮,实际上没有什么区别。大布之衣,大帛之袍,同锦衣狐的作用也差不多。饮食为御饥渴,衣着为御寒冷。

同样,颜渊居陋巷,在贫民窟里;诸葛亮卧草庐,在一间茅草房里,从表面上看双方好像不一样,其实在生命和意义与价值上还是差不多的。

再讲到行,孔子出游一车两马,老子函谷关只骑一头牛,普通人只好徒步跋涉了。

今天科学发达,物质文明日新月异,我们的衣食住行同古代的人绝不相同,但生命的意义与价值的角度看,衣还是衣,食还是食,住还是住,行还是行,生活还只处于第一阶段。

动植物亦有它们的生活,有它们维持生命的手段,所以生命第一层次即生活方面比较接近自然。可以说人同其他动植物的生活相差得不太远。孟子的“人之异于禽兽者几稀”,即是此意。

进一步说,我们是为维持我们的生命才的生活,并不是我们的生命就是为了生活。生活应该在外层,生命则在内部。生命是主,生活是从。生命是主人,生活是跟班,来帮主人的忙。

生命不是表现在生活上,应该另有作用。这就是我们要讲的生命发展这程中的第二个层次,即人的行为。换句话讲,人的生命价值应该体现在事业上。

我们来到这个世界上,不是只为吃饭、穿衣、住房子、行路的。除了衣食住行以外,我们应该还有人生的知为和事业,这才是人生的主体。

今天不少人工作都是为了谋生。为了解决衣食住行问题才谋一个职业,那工作来满足自我生活需要。工作当然也可以说上一种行为,实际上应该有另一种高尚的行为,按照古人所讲,就是修身齐家治国平天下。

一个人只要有所不为——不讲我不想讲的话、不做我不想做的事,不论他是大总统、大统帅、大企业家,还是农民、工人,从行为上讲都是平等的。他们的区别只是生活质量,但做人的精神是平等的。讲平等要从这种地方讲。如只从生活质量上看,人与人怎能平等呢?整个世界的人都不平等!

有的事富贵的人可以做,贫贱的人却不能做;有的事贫贱的人能做,富贵的人却不能做。只有我们讲的修身,这种精神行为,才是平等的、自由的。可见古人所谓的修身,到今天仍旧有意义有价值。再过上300年、3000年,这种意义与价值还会继续存在。

第二步是齐家。每个人都一个家。父慈子孝,兄友弟恭,夫妇好合,这样的生活才有意义。

天下哪有完全大公无私的事呢?吃饭,一口一口吃,这就是私的。穿衣,穿在我身上,也是私的。房子自己住,还是私的。哪有不私的事呢?

修身齐家不是个人主义,不能只讲自己。没有父母,你又是从哪里来的呢?修身齐家亦不是社会主义?身与家都是私有。

修身齐家是一种行为道德,是公私兼顾的。尽自己的能力来修身齐家,这是你应该做的。我应该修身齐家,你也应该修身齐家,大家是平等的。

第三个层次就是治国平天下。个人、家庭、国家是一体相通的。古人对人生看得很通达很透、才会有此想法。

一个人最多不过有100年的寿命,能活到八十九十的就很少了。过了一百年,一个家里的人就完全换了,正所谓人生无常。

世界上各大宗教,无论耶稣教、回教,还是佛教都在讨论这个问题,惟有中国人不喜欢讨论此问题,中国人习惯在人生无常的现实下安下心来。

我们为什么要修身?为什么在齐家?为什么要杀身成仁舍生取义?现在讲到人生的第三个阶段了,这就是人生归宿。

人生有开始,自然也应有个归宿。只为在此听演讲,听完了,各人各的归宿,或者回宿舍,或者回家。我们的人生也应有个归宿。

中国人讲归宿同宗教的讲法不同。宗教说人死了灵魂上天堂或者下地狱,中国人不说对,把此问题搁置不论。中国人讲人生的归宿在人性。

每个生物都有自己的天性。老鼠有老鼠的天性,小白兔有小白兔的天性,那么我们人呢?人和动物不同的地方就在于人的天性高过相其他动物,不容易以现。不仅别人不知道,自己或许也不知道。人的一切行为都应合乎自己的天性。正所谓各有所好。

活着,然后是自我价值,然后是对他人和社会的价值。第一价值即生存价值,那也是人生最根本的目的,体现为最基础的物质需求,包括保障存活的食物和健康的体格,不管想达成什么伟大的目的,或是做出怎样惊天的事迹,首先得满足第一个条件,活着。就这一点而言,人和动物没有区别
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人活着价值是什么
一个不得不承认的事实:对于绝大多数人来讲,我们用尽了力气,最终也不过是平凡的一生。这不是丧,而是事实。人生很苦,生活很难,但总有一些人值得你去拼尽全力,也总有人在默默爱着你,即使你不那么成功,也不妨碍你成为他们心中的超级英雄!努力生活,用力去爱,这样的人生才真的价值非凡!

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