如何看待叔向贺贫里的德才观

如何看待《叔向贺贫》中的德财观~

《步向贺贫》中的重要： 本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，文章先不直接说明所以要贺的原因，

读后感
叔向贺贫,实质上是劝其"立德",叔向认为晋国旧贵族"立德"急不可待,而"立德"必须彻底改变骄奢淫逸的恶习,就必须遵守法则,如果这样做了,不仅可免于灭族,而且或许转贫为富,甚至有可能重新掌权.所以他希望韩宣子安贫乐道,向他祝贺,这是叔向贺贫的历史原因.
在市场经济快速发展的今天我们读一下树立正确的贫富观具有很重要的意义.当一个人处在贫困境地,是哀声叹气埋怨命运还是着眼国家的发展,把精力放在学习工作上,用自己的诚实劳动来争取财富呢?当自己处在领导位置,心里只想到名牌的车子,豪华的房子,漂亮的妹子,银行的票子,时时关心自己的位置.还是心为民众之所想,情为民众之所系,做一个人民公仆呢?这就涉及到人的精神品质了.里就说过;"君子贵人而贱已,先人而后己."范仲淹在明确宣言;"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐."古人能这样对待贫富,培养品德,当然我们今天的德境界应当更高!
国家的富强,社会的进步.在靠我们一代一人人的不懈努力,也要靠领导干部的廉洁自律.
我们可以以叔向贺贫来勉励自己!

慎守对金钱贪欲的底线。在当今物欲诱惑的社会，金钱固然可以带来黄金屋、颜如玉，可以带来感官上的欢娱，但贪欲无度，必将成为罪恶之源。纵观近年来因贪污受贿而被查处的官员，比如皮黔生、王华元、许宗衡之流，皆因对金钱贪婪过度，对人欲纵容过度，从而走上不归路。河北省“秘书第一贪”的李真临死前自白，他说，是对金钱和名利的贪欲伤害了我，希望我的悲剧能对世人有所警示。因贪污亿元而被处于极刑的银行小科长王建说，我被判处死刑才明白，人只需要一个能安稳睡觉的枕头。这些用自己的生命作代价买到的教训，岂不可悲？林则徐曾说：壁立千仞，无欲则刚。一个领导干部严守对金钱的贪欲，定能经受各种“糖衣炮弹”的攻击，从而任尔东西南北风，我自岿然不动。领导干部要乐做“贫官”，因为只有乐做“贫官”，才不会对钱财有非分之想；只有乐做“贫官”，才不会被钱眼套住而挖空心思谋取私利；只有乐做“贫官”，才能无欲则刚，公正廉明威自生。

慎守权力欲望的底线。叔向指出，桓子仰仗权力违法乱纪，胡作非为，最终遭受大难，郤昭子“恃其富宠，以泰于国”，最终也落个在朝堂上被陈尸示众的下场，岂不可悲。当今的领导干部也应用好手中的权，应明白权力来自于人民，当为百姓谋福祉，而不是为满足一己之私利。纵观查处的很多领导干部，就是把手中的权力异化了，对手中权力顶礼膜拜，牢把生杀予夺大权，大搞“一言堂”，时时处处想体现自己的控制欲、领导欲，树立自己权威形象，陈良宇是这样，王怀忠也是这样。殊不知，贪婪无度，骄横放纵，缺乏监督的权力最终会把自己送上不归路。西方一位政治家曾说：“在权力面前，任何人都会产生滥用的欲望”。领导干部关键要树立正确的权力观，否则就会导致权力的滥用，从而害人、害己、害国家。最近，党中央出台的《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》就是对权力的一种约束。对领导干部问责，就会促使其在其位谋其政，让其重新审视权力，慎用权力。这样才能真正保证权为民所用，情为民所系、利为民所谋。大凡清平之世，为官皆“贵人而贱己，先人而后己”，坚持民为邦本的思想，不会用权力向人民发淫威，而是一心为人民谋利益，今天的领导干部应该明白权力就是责任，权力就是重托，要真正慎用自己手中权力，造福一方百姓，留下一任美名。

慎守生活欲望的底线。生活奢侈腐化是多少贪官之写照，又是让多少人民之痛恨与不耻。当前开展的作风建设，其中很重要的一方面就是狠抓领导干部的生活作风。现在的选才标准要求“德才兼备，以德为先”，要求领导干部首先就应该是个思想上纯洁的人，经济上清白的人，生活作风上干净的人。声色犬马之娱，是生活作风建设之大敌，不可不察，不可不防。胡锦涛总书记要求领导干部生活正派，情趣健康，既是对广大领导干部的政治要求，更是一种生活关怀。领导干部要始终保持严于律已、清正廉洁的生活本色，选择一种简单的生活方式，在简单中坚守清廉，在简单中坚守正气，在简单中坚守自我，在简单中享受生活。领导干部生活作风建设最关键的要注重“养心”，要做到多学习党和国家理论政策，多向基层跑跑关心人民群众疾苦，多读好书借鉴古今成败的历史，在生活中多注重小节，多培养健康积极的生活情趣。这样才能做到心明，心明则耳聪目有神，从而能识别一切奸伪，一切桃色陷阱，不被世事所惑，牢固树立为民之宗旨，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

在今天的社会，金钱就是社会地位的象征，金钱就是幸福生活的同义语。
但面对金钱我们还是有两种选择，——成为主人，还是奴隶。正如法国思想家卢梭说的“人，是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，那些想成为一切主人的人，往往沦为奴隶。”我们向往幸福生活，我们渴望发财，都没错，君子发财，取之有道。千万别迷失自我，做了金钱的奴隶。经济上的清贫和道德上的清贫都是不可取的，特别是在笑贫不笑娼的今天，坚持道德操守更不容易。想想二千多年前的叔向却深知做人要有基本道德，要节制自己的欲望，要保持物质与精神的平衡，叔向贺“贫”，值得我们效仿。

君子爱财，取之有道；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

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调兵山市15141302054： <叔向贺贫>中叔向用什么例子开导韩宣子 - ？
壹殷复方： 以晋国栾武子的例子,原文如下: 昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯,诸侯亲之,戎、狄怀之,以正晋国,行刑不疚,以免于难.及桓子骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志,假贷居贿,宜及于难,而赖武之德,以没其身.及怀子改桓之行,而修武之德,可以免于难,而离桓之罪,以亡于楚.夫郤昭子,其富半公室,其家半三军,恃其富宠,以泰于国,其身尸于朝,其宗灭于绛.不然,夫八郤,五大夫三卿,其宠大矣,一朝而灭,莫之哀也,唯无德也.

调兵山市15141302054： 简述儒家“德才观”的现代意义. - ？
壹殷复方： 对于“德”和“才”的关系,宋代的司马光,在他所撰写的《资治通鉴》中曾有多次的论述,强调“德”的重要.司马光认为,一个国家的统治者,在用人问题上,必须弄清楚“德”与“才”的相互关系,才能够正确地使用人才,保持一个国家...

调兵山市15141302054： 天津的“观光2路”的路线是什么? - ？
壹殷复方： 从滨江道坐观光2路回理工大学 要过马路.坐643路 650路 50路 847路不用过马路.你以后可以选择这几个不用过马路的车子.观光2路太绕远了.

调兵山市15141302054： 中国古代寓言故事优美词句摘抄 - ？
壹殷复方： 中国古代寓言故事优美词句摘抄 1、要会装,要持续的、不连续的装,装久了就成了真的了,就成了习气了,比方准时到会,每次都按时到会,你装装看,你装30年看看,装的时间长了就构成了习气. 这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的....

调兵山市15141302054： “尸”在文言文中的意思 - ？
壹殷复方： 尸,本意有立神像或神主的意思,如:神具醉止,皇尸载起.鼓钟送尸,神保聿归.——《诗·小雅·楚茨》又有担任;承担之意:康王既尸天子,遂诰诸侯,作《康王之诰》.执掌,主持之意 :谁其尸之?有齐季女.——《诗·召南·采苹》在其位而无所作为之意 :夫子立而天下治,而我犹尸之.——《庄子·逍遥游》列阵 之意:四年春天三月,楚武王荆尸.——《左传·宣公十二年》

调兵山市15141302054： 概括秦至唐官员选拔体现的德才观的变化并简析其原因 高考急用!大哥大姐们. - ？
壹殷复方：[答案] 概括秦至唐官员选拔体现的德才观的变化并简析其原因:DA:古代选官制度是中国历史文化的重要组成部分,从先秦至唐代.统治者对选定制度都是十分重视的,其中最为重要的是科举制度,除此之外,还有贯穿中国几千年的学校选才...

调兵山市15141302054： 《送东阳马生序》读后感 - ？
壹殷复方： 近来可好?暑假过的愉快么?我看了许多的书,感觉自己充实了许多.特别是最近看了《送东阳马生序》,让我想起跨越与坚持的关系. 宋濂,一位通过努力和勤奋遍观群书的学者,在告老还乡的第二年,应诏入朝觐见,同乡后生马军则前去拜...

调兵山市15141302054： 送东阳马生序主要内容 - ？
壹殷复方： 明洪武十一年(1378),宋濂告老还乡的第二年,应诏从家乡(义乌)到应天(今江苏南京)去朝见朱元璋时,正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访,宋濂写了这篇序,介绍自己的学习经历和学习态度,勉励他勤奋学习,成为德才兼备的人.本课只节选了序文的前半部分.在这部分中,作者并没有因为自己的地位和长者身份,就板起面孔说教,而是现身说法,叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历,动之以情,晓之以理,作者对马生的殷切期望,寓于其中.

调兵山市15141302054： “宣”字在古文中有什么意思 - ？
壹殷复方： 宣 xuān ①宣布;公开说出.《廉颇蔺相如列传》:“今君与廉颇同列,廉君~恶言,而君畏匿之.” ②宣谕;传达帝王的令或意见.《三峡》:“或王命急~,有时朝发白帝,暮到江陵.” ③显示;发扬.《叔向贺贫》:“~其德行,顺其宪则.” ④放开.《邵公谏厉王弭谤》:“是故为川者决之使导,为民者~之使言.” 【宣国】致力;用力. 【宣募】公开招募. 【宣慰】安抚.

调兵山市15141302054： 从南口坐什么车能到北仓?？
壹殷复方： 北仓邮局在都旺新城那 方案1 :换乘2次 第一步:杨柳青乘坐672路 到安泽里下车 第二步:安泽里乘坐3路 到幸福里下车 第三步:幸福里乘坐850路 到都旺新城下车 方案2 :换乘2次 第一步:杨柳青乘坐669路 到鞍山道下车 第二步:鞍山道乘坐...