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格物致知这个成语家喻户晓,是中国古代认识论的重要命题,对古代科学发展从思想上有所影响,其基本意思是说：考察事物,获得知识.\x0d这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学》,是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段：“古人欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.致知在格物.格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”.\x0d这一段话,是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标.这一程序性行为纲领的起始就是格物致知.由此可见格物致知在儒家学说中的确具有极为重要的地位.\x0d“格”、“物”在古代用法均很广泛,这一段话,在孔子时代大概并不难解,孔氏本人未做解释,孔门弟子对格物致知含义亦未阐发,这导致后人在理解格物致知含义时出现很多歧义,每个人都想依据自己的哲学倾向对之做出合乎己意的解释,这就使得在此问题上,真正出现了百花齐放局面.\x0d由此,我们今天倘要明白格物致知原意,就要把它放在产生《礼记·大学》的时代,参考儒家其他经典,尤其是孔子的认识论思想,综合加以考察.据后人的研究,《礼记·大学》主要表述了孔子及其弟子曾子之意,而孔子在当时即以博物著称,知道很多别人不知道的事情,这自然与其治学方式有关.在另一儒家经典《中庸》中,孔子的孙子子思指出了儒家所主张的获取知识的方式,叫做“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”.孔子之所以博学,其治学方式不能有异于此.由此,《中庸》的强调可以看做是对格物致知学说的注解.即通过广泛学习,细致研究某事某物,并身体力行,脚踏实地去实践体会,就可以获得真知.所以,格物致知强调的是通过对事物的考察、检验或穷究,来获取正确认识,这可以认为是其本来的含义.\x0d这一理解与古文献并不相悖.古代“格”字用法很广,其中有训为“量度”的.《文选》载鲍照《芜城赋》：“格高五岳”.李善注引《苍颉篇》：“格,量度也”.也有训为“正”或“检”的,《尚书·周书·冏命》：“……绳愆纠谬,格其非心”.孔氏传曰：“弹正过误,检其非妄之心”.这些用法均可转义为“考究”、“考察”或“检验”.由此,《辞海》对格物致知的解释是：“谓穷究事物的原理而获得知识”.这一解释不为离谱.\x0d汉儒郑玄注解说：“知谓知善恶吉凶之所终始也”.“格,来也；物,犹事也.其知于善深,则来善物；其知于恶深,则来恶物.言事缘人所好来也”.这一注解有两点不可取：其一,它缩小了“知”的范围,认为“知”仅限于“知善恶吉凶之所终始”,而在《大学》中,没有这样的限制；其二,它颠倒了“格物”与“致知”的因果关系,认为“格物”是由“致知”所致.无独有偶,这样的观点也得到后人响应,例如宋代杨时即曾强调说：“致知必先于格物”.\x0d宋代是谈论格物致知比较多的朝代.一代名儒司马光,曾专门作《致知在格物论》,畅述己意.他首先指出：“人情莫不好善而恶恶,慕是而羞非.然善且是者盖寡,恶且非者实多.何哉?皆物诱之,物迫之,而旋至于莫之知；富贵汩其智,贫贱翳其心故也”.从这种认识出发,他解释格物致知说：“《大学》曰：‘致知在格物.’格,犹扞也,御也.能扞御外物,然后能知至道矣”.他批评郑玄说：“郑氏以格为来,或者犹未尽古人之意乎?”司马光强调要抵御物质生活的引诱,认为这样可以保持一个人的高风亮节,不为物欲遮蔽自己的聪明才智.此说当然有其不可磨灭之处,但亦未必合乎古人原意.他与郑玄一样,在此问题上都“师心自用”了.\x0d“格物致知”到了宋代,被朱熹提到了特别崇高的位置.朱熹认为,《大学》一书缺了对格物致知进行解释的一章,他补上了这一章.朱熹增补的内容是：要获得知识,必须考察事物,以求认识事物的理.任何事物都有理,任何人都有一定的知识.求学者应该把心中已知的理作为基础,进一步努力,以求达到认识的顶点.经过长期努力,会达到这样一个境界,好像突然之间明白了一切,这就是认识的顶点.\x0d在格物致知学说上对后人影响较大的是宋明理学,其中主要可分为两派,程（颢、颐）朱（熹）一派和陆（九渊）王（阳明）一派.程朱等人释格物致知为“即物穷理”,二程说：“格犹穷也,物犹理也,若曰穷其理云尔.穷理然后足以致知,不穷则不能致也”.（《程氏粹言》卷一）朱熹说：“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也”.（《大学章句·补传》）这里的“即物穷理”,是要求人们运用已知的知识,深思客观事物,达到自己内心的豁然领悟.它所强调的是一种内省式的思考过程.朱熹说：“《大学》设教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极.至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.此谓格物,此为知之至也”.（《大学章句·补传》）显然,朱熹所追求的是通过“即物”,达到自己内心的豁然贯通,而不是对客观事物具体内涵、特征的掌握.\x0d王阳明实践过朱熹这套方法,他坐在自己窗前“格”院子里的竹子,冥思苦想七昼夜,仍然不得要领,人也累病了.他不去反思自己格物方法的不当,反而走得更远,连物也不格了.他说：“天下之物本无可格者,其格物之功,只在身心上做”.（《传习录下》）“若鄙心所谓‘致知格物’者,致吾心之良知于事事物物也.吾心之良知,即所谓天理也.致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣.致吾心之良知者,致知也；事事物物皆得其理者,格物也；是合心与理而为一也”.（《传习录中·答顾东桥书》）,显然,他所说的“致知格物”,不是要通过研究客观事物获得知识,而是要把“心”的“良知”和“天理”强加到事物上去,使事物与“心”、“良知”、“天理”相符合.这样的“格物致知”,不会促进科学发展.\x0d宋明理学对“格物致知”的发挥,在后世也有人表示反对.例如颜元就公开批评朱熹说：“朱门一派,口里道是即物穷理,心里见得,日间做得,却只是读、讲、论……其实莫道不曾穷理,并物亦不能即,半日静坐,半日读书,那曾去格物”.（《习斋记余·阅张氏王学质疑评》）颜元主张格物要亲自动手,实地去做,不能离物而空洞地“穷理”.这样的格物致知,有利于科学的发展.\x0d实际上,因为格物致知学说具有研究客观事物以获取知识的含义,一些重视研究自然的有识之士也借用这一口号,赋予它新的内涵,用以阐发自己的思想.例如王夫之即曾这样说过：“密翁（方以智）与其公子为质测之学,诚学思兼致之实功.盖格物者,即物以穷理,唯质测为得之.若邵康节、蔡西山,则立一理以穷物,非格物也”.（《搔首问》）王夫之所提到的“质测之学”,是方以智的创举,它的中心内容是要求以实证方法研究自然现象.王夫之认为只有质测才是真正的格物致知,这赋予格物致知学说以崭新含义,标志着这一术语已经进入自然科学范围.\x0d随着明末清初科学技术的传入,中国人研究自然现象的热情也高涨起来.这时人们谈论格物致知,很多情况下都意味着研究自然以获取知识.古老的格物致知学说获得了新生,成了人们从事科学研究的理论根据.清末翻译的西方科技书籍,有些径以“格致”名之.格致一词成了声光化电等自然科学部门的统称.鲁迅先生在《呐喊自序》中写道：“在这学堂里,我才知道在这世上,还有所谓格致、算学、地理、历史、绘图和体操”.他所说的格致,就是指的这些自然科学.在中国传统科学与西方科学技术合流过程中,格物致知学说以独特方法参与并加速了这一过程,从而在科学技术史上取得了一席永久立足之地.
含义与内涵有什么区别?详细
1、含义：“含义”是指字、词、话语等所包含的意义。“涵义”与“含义”的意思完全相同，两者是一对异形词。根据《现代汉语词典》等工具书的推荐，应该采用“含义”的写法。例如：这个句子的含义应当仔细推敲。2、内涵：内涵是一种抽象的但绝对存在的感觉，是某个人对一个人或某件事的一种认知感觉。...
含义、涵义,区别是什么??
1、含义：含义是指字、词、话语等所包含的意义。2、涵义：涵义指带有某种意思，没有完全表露出来。二、侧重不同 1、含义：含义侧重于明面上的意思。2、涵义：涵义侧重于暗示的意思。三、表达不同 1、含义：含义完全表达了内容。2、涵义：涵义表面不清晰，有弦外之音，须揣摩其中未表达的内容。
涵义和含义是什么意思?
含义是一个介词，是里面有的意思，内心所具有的，内部包含的内容。
什么是定义,什么是含义?
定义是指对事物或概念的解释或说明，通常是通过给出一个明确的描述来界定某个事物或概念的含义。它一般是通过概念分析、归纳总结或者举例等方式来达成的，通常具有客观性和明确性。含义则指某个词语、符号或者表达形式所与之相关的内涵或外延，是指这个词语或者表达形式所表达的深层次的意义和信息。含义是...
含义是什么意思 解析这个词汇的含义和意思?
综上所述，含义是指一个词语、短语或句子所包含的意思、涵义或内涵。它是语言交流中非常重要的一部分，能够帮助人们更好地理解和表达自己的意思。在语言学中，含义是一个核心概念，研究含义的方法和原理对于理解语言的本质和发展具有重要意义。含义是语言交流中非常重要的一部分，它能够帮助人们更好地理解...
什么是含义?什么是意义?含义和意义有什么分别?
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含义指的是什么意思
含义指的是字里行间包含的意思。含义 【基本解释】（1）[词句等]所包含的意义 这个词用在不同场合有不同的含义 （2）暗示，示意；涵义 这句话含义深刻 详细解释编辑 含义 所包含的意义。出处 老舍《四世同堂》二七：“今天，看见 钱少奶奶 ，他又想起来那句话，而且完全明白了其中的含义。”示例...
含义的含义是什么意思?
“含义的含义”是指某个词语或概念所代表的意义和内涵。一个词语的真正含义不仅可以从字面意思上理解，还需要考虑与之相关的文化、背景和上下文等多个方面的因素。词语的意义和内涵可以因时代、地区、文化等因素的变化而有所不同，我们需要对其进行不断地演变和理解，以做出正确的评价和决策。在不同的...
定义和含义的区别是什么?
含义是指一个词语、表达或符号所传达的意思、暗示、引申或象征。它涉及到更广泛的语言使用和交流的语境中的意义。含义可以是字面的解释，也可以是隐喻、象征或引申的意义。含义是从语境、语言使用和文化等方面构建起来的，可以因为不同的背景、文化或语境而有所不同。总的来说，定义更注重于给出词语或...
爱情的真正含义是什么?
爱情的真正含义是什么？一、风雨同舟。我认为爱情就应该是有福同享，有难同当的，无论任何一个人遇到困难，另一个人都能够把这件事当成自己最重要的事去做，忙前跑后，无论多苦多累，都没有任何怨言，也就是我们所说的同甘共苦，风雨同舟。就是在未来的道路上，有多么崎岖不平，都不能阻碍两个人...
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它是什么意思 - ？
巧绍喘咳： 它[tā]基本释义 1.人称代词.称人以外的事物:这杯牛奶你喝了~. 2.姓.详细释义 〈名〉 1,(象形.小篆字形.象虫形.本义:虫) 同本义.后作“蛇” 它,虫也.从虫而长,象冤曲垂尾形,上古草居患它,故相问“无它乎?”——《说...
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它的含义是什么? - ？
巧绍喘咳： 它是指动物的它.例如,小花猫很厉害,今天它又逮住了一只老鼠.
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它的含义是什么 - ？
巧绍喘咳： 含义是一个汉语词汇,拼音为hán yì,基本意思是所包含的意义,意思;暗示,示意,也指带有某种意思,没有完全表露出来;或里面存在着一定含义,表面不清晰.
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它是什么意思呢 - ？
巧绍喘咳： 它是代表动物,或者禽兽!
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它指的是什么意思 - ？
巧绍喘咳： 指的是非人
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它的意思是什么?这个字念啥,它的意思是什么. ？
巧绍喘咳： shá (ㄕㄚˊ)形声,口语.字从口从舍,舍亦声.“口”表示疑问、提问.“舍”本义为宿舍,转义为“落实”.“口”与“舍”联合起来表示“能落实吗”.本义:请(口头)落实.
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它说的是什么意思 - ？
巧绍喘咳： 它,代词,特指之前提到过的它.它说的就是之前提到过得那个所说的
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它的意思是什么! - ？
巧绍喘咳： 邂逅指不期而遇或者一旦、偶然,出自《诗经·国风》,也可以表示欢快的神态
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什么是意识形态?它的含义是什么? - ？
巧绍喘咳： (1)指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明. (2)社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架. (3)社会意识中构成社会观念上层建筑的部分,包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲...
东昌区17168849384：
它是什么意思啊??? - ？
巧绍喘咳： 他的意思是:在冬天里,那陈喜的梅花洁白似雪,散发出一阵阵清冽的香气.而那用羊雪白的雪,却显得逊色了. 简单的理解:雪比梅逊色,雪没有梅好看.
