求一篇关于 古仁人 的随笔文章 字数100—1000不限
作者&投稿：上盾 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
要我在这里写给你么
公交车移动得非常的缓慢，星期一的早晨总是如此。我安安稳稳地坐在靠后门的位置上，实在不忍心看着这些人“沙丁鱼”似的挤在一起，便看着窗外的景色。
“司机开车怎么这么慢啊！我赶时间！”坐在后面的人不时发出的抱怨让车厢变得越来越烦躁。“嫌慢，干吗不搭计程车呢？”我心想，上班高峰期都是如此，怪不得司机好不容易才挤上车，车上的人眼看司机要靠站了，便又开始抱怨车上人太多，希望司机不要再开
车门了。人啊，总是这样，等车的人巴不得车不要走，挤上一个是一个；车上的人巴不得车子不要停，一直开到目的地。
公交车极不情愿地靠站了，下车的人不少，“沙丁鱼”们不用那么局促不安了。这时，我看到一位老婆婆从远处赶来，车马上就要开了，老婆婆从后门上了车。这是不对的，我心想。司机马上大声地喊：“下车去！不能从后门上车！”那位老婆婆，花白了齐耳的短发，衣着朴素，手里拿着乘车优惠的老人证。她听了司机的话，便怏怏地下车去，急急忙忙地向前门走去。司机似乎突然想起有什么要紧的事要做，就在老婆婆下车的瞬间把前后门都关上，一溜烟地把车开走了。我看到那位老婆婆手里举着老人证，茫然地站在她刚刚下车的地方，望着汽车开走。我的心像刚是被什么东西抽打了一下。
窗外的风景看不下去了。
灵魂深处出现了两个人的声音。一个我说：“这是司机的错，你应该去抄下他的员工号，投诉他！”另一个说：“可是，你每天都搭这部车，如果司机报复，是很容易的呀！况且，那位老人与你没有任何关系，你太多管闲事了吧？”可是一个我又说：“这虽然只是小事，但是如果没有人站出来指出他的错，那么他就会认为自己没有错，以后他就会一直这样下去的。”对啊！就是因为没有人肯出来指出错误，社会上才依然存在各种不良现象。
我下了决心，要在下车前抄下司机的员工号。可是，真的要如此吗？一向给人印象乖巧的我真的要那么凶吗？另一个声音又在说话了。不行，如果不这样，我会一整天都后悔的。
终于，在下车之前，我从后门走到了前门，抄下了司机的员工号，指出了他的错误，他似乎也意识到自己的错误，没有多说什么。
也许，在别人心中，这只是一件非常小的事，而且这件事也已经过去两个多月了，但我却一直为自己的选择感到骄傲。我作出了正确的选择，或许不能改变什么，但至少可以触动一些人的心灵吧。我相信，总有一天，社会可以被感染而变得更美好。
《岳阳楼记》：
是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时，应好友滕子京之请而写的。膝子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京与范仲淹同年举进士，因才华出众但豪迈自负，被权贵所嫉，贬谪到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，经常想劝慰他，却一直无机会。适逢滕子京重修岳阳楼，请范仲淹代笔记胜，这就给了范仲淹一个规箴知己的好机会，因自己在贬中，亦有抒发自己理想的需要，于是范仲淹就写下了这篇抒发自己胸襟、规劝朋友的千古名篇。
作者通过对岳阳楼周围景物的描写，将古仁人与迁客骚人的心情对比，抒发了自己 “不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟抱负。“不以物喜，不以己悲” 是范仲淹的为人法则，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一辈子的追求。
范仲淹的人格魅力：
“不以物喜，不以己悲”：不应外物好坏和自己的得失而悲喜。一个胸怀宽广的人，一个内心强大的人，一个没有私心私欲的人，才能做到看轻身外之物的得失；太在乎自己得失的人，总是患得患失，总是瞻前顾后，战战兢兢，诚惶诚恐，又怎能淡泊，明志；宁静，致远？又怎能胸怀国家人民，一往无前，成就大业？因此，一个 “不以物喜，不以己悲”的人，是潜心静气、淡泊名利的，是仁者、强者，更是勇者！
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想，是针对封建君主提出的，范仲淹在本文中把它发展为 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并以此作为对仕途进退的原则，这是范仲淹一生所追求的为人准则，也是他忧国忧民思想的高度概括。
从青年时代开始，范仲淹就立志做一个有益于天下的人。为官数十载，他在朝廷犯颜直谏，不怕因此获罪。他发动了庆历新政，这一政治改革，触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面，虽然由于守旧势力的反对，改革失改，但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气，传播了改革思想，成为王安石熙宁变法的前奏。
他在地方上每到一地，兴修水利，培养人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他治家严谨，十分俭朴，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，一直到晚年，都没建造一座像样的宅第，然而他喜欢将自己的钱财送给别人，待人亲热敦厚，乐于义助他人，如他以所得俸禄在家乡置义田千亩，救济贫寒的人。当时的贤士，很多是在他的指导和荐拔下成长起来的。即使是乡野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他离任时，百姓常常拦住传旨使臣的路，要求朝廷让范仲淹继续留任。皇佑三年(1051年)，范仲淹又移任青州。这里的冬寒，加重了他的疾病。第二年(1052年)调往颍州，他坚持扶疾上任。但只赶到徐州，便在五月二十日溘然长逝。享年六十四岁。这时，范仲淹积蓄已尽。一家人贫病交困，仅借官屋暂栖，略避风雨。
他是忧国忧民“鞠躬尽瘁，死而后已”的典范与楷模。他的一生所为，证明他确实有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟抱负。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 闪耀着朴素无华的大公无私的思想光辉，范仲淹给我们留下的是一笔丰富的精神财富，他的精神和思想构筑了中华的脊梁及民族之魂，在私欲膨胀、贪图享乐、腐败之风盛行的今日，在人们精神日益挂空，终日饱食，心浮气躁的当今社会，更绽放出奋发向上的思想光芒，弥足珍贵，更值得我们提倡、借鉴和效仿！我们不仅应追求不计较个人得失的“不以物喜，不以己悲”的高远境界，寻求内心的真正宽广和强大，更应该学习范仲淹所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，脚踏实地，志存高远，坚苦卓绝。 “吃得苦中苦方为人上人”，拥有这种精神与意志，我们定能“直挂云帆济沧海”，找到人生的坐标，找到属于自己的快乐人生，幸福人生，充实人生！
因此，读《岳阳楼记》，就是读范仲淹，触摸范仲淹的精神情怀，这种博大宽广的情怀，犹如沧海，穿越古今，在我们品味读“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时烛照我们空洞而幽暗的灵魂，让我们的心境亮堂堂起来，让我们的胸怀饱满而充实，盈荡着浩然之气，让我们找到了前行的勇气和力量。
公元1047年,欧阳修任朝廷副宰相,为奸臣夏竦所诬.是年,被贬为滁州太守.在此,欧阳修挥就了千古名篇<<醉翁亭记>>.
初来乍到,心情抑郁的欧阳修每日借酒浇愁.每天喝得名酊大醉,不省人事.管家欧阳随不知如何是好,想起主人受诬受诟,叹声连连.正一筹莫展之际,琅琊山琅琊寺僧
智仙老和尚亲临其家,谆谆劝导,使其心智顿开,而二人也终成莫逆.时光如梭,转眼欧阳修已在滁州为政几载.治滁经年,政绩斐然,料想远朋终有一别,智仙和尚便盖了"
醉翁亭",做为与友人几年来情谊的见证和忆念,并备文房四宝,索友辞章.一为北宋文坛泰斗,一为琅琊山智仙和尚,可谓珠连壁合,二人推心置腹,把盏临风,共诉衷肠.
酒过三巡,智仙已是酒意酩町,心潮起伏,意气风发,临山而指:"太守请看:滁州四面几多大山!东边乃乌龙山,西边,乃大丰山也,南边花山也,北边白来山也.有山必有水,你我岂能忘却山水而独尊杜康?"醉意朦胧的欧阳修灵感顿生,速运笔挥毫:"滁州四面皆山也,东有乌龙山,西有大丰山,南有花山,北有白米山,其西南诸峰,林壑优美......"
少顷,一篇华章洋洋洒洒毕呈桌面.阅毕此文,智仙兴奋异常,忙令承办僧人:亭名制匾,作记制碑,不日一同展示!欧阳修却微笑辞却老友:"君不言文章千古事,不比一亭碑,此乃余一时兴致所文,且待我带回衙门斟酌再三."于是,将<<醉翁亭记>>用毛笔正楷抄正.凡六份分交六个衙役,令其分帖到六个城门.为免除误会,欧阳修又写了六份附言:滁州太守欧阳修,拙作<<醉翁亭记>>敬请过往客商,黎民百姓,文武官吏不吝斧正!
然连续三天已过,乃杳无音信.衙役欲揭文而去,此时大南门宊然来了一个老年樵夫,
挑着一担薪柴,放下担子欲揭该文,衙役见其乃一介鄙野村夫,不屑一顾,出言不逊.于是两人在城门斗殴一场.恰在此时,欧阳修骑马巡城而来,问明原由,知乃衙役刁莽,而樵夫是为改文而来.遂向樵夫赔礼作揖:"孔子言:三人行必有我师焉,衙役纵有不是之处,务请樵哥多多海函.唯愿您能不吝赐教,吾愿洗耳恭听."樵夫凛然而答:"请问君到过琅琊山峰的天门否?""智仙大师曾陪老夫两次登临,四周皆为高山,又皆居南天门脚下."樵夫进一步提示:"大人当时看得出四周皆为何山吗?"此一点,真乃如醍醐灌顶.欧阳修心有灵犀,即刻顿悟:"您是说根本无须点出四周之山名?"樵夫步步紧逼:"请大人想想,尊作<<醉翁亭记>>,开头写山用了几多文字?""用了26个字写山."樵夫笑笑"依小人看,仅5个字足矣!""五个字?"欧阳修顿豁胸襟,脱口出:"环滁皆山也!妙极妙极,果然五个字一览无余."想一个樵夫能为为文提出如此简约的行文,这位唐宋八大家之一的大文豪感慨良多,不禁喃喃自语:"樵哥,吾之五字师也!"待其欲回头寻樵夫,须臾不见其踪影.
于是一篇情景交融,简约凝练,千古绝唱的散文经典《醉翁亭记》便应运而生:"环滁皆山也!其南诸峰,林壑优美,望之蔚然而深秀者,琅琊也....."惜墨如金的千古名篇
连同欧阳修不耻下问,虚心求教的故事一并昭扬千古,被后人传为美谈!
赏析一
欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，提到他，总忘不了他的《醉翁亭记》，他通过对优美的自然环境的描写与和乐的社会风气的描写，含蓄委婉地表现了贬官之后的特殊心境。 这篇散文中，有景物的描写，人事的叙述，情感的抒发，而这三者又都生动地表现了欧阳修当时的特殊情怀。随着文章中对景物的描写，我们看到了一个闲适快活的世界： “环滁皆山也，其西南诸峰，林壑优美，望之蔚然而深透者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。” 这儿的山，没有嶙峋怪石，没有岩绝壁，这儿的水，不是惊心动魄之水。山，逶迤起伏，布满了茂盛的绿荫，幽深秀丽，静静地绵延环绕；水，犹如一条回旋曲折的银色飘带，潺潺而下，泠泠悦耳；还有一亭，四角翘起，像鸟一般，悄然飞临在这细水旁，多么柔和寂静的景色啊。《醉翁亭记》开头这一段描写，把我们带到了一个景色优美的环境里，产生了愉悦的感受。另一段景物描写，也是如此：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝幕也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。” 这里写到了清晨飘散开来的淡雾，傍晚聚扰来的烟云，春季发出幽香的野花，夏季苍翠的绿树，秋季洁白的霜色，冬季露出水面的石头。一切都那么恬静简朴，淡雅自然。 这是散文中的景物描写，我们再看散文中人事的叙述： “太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。” “至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也，苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。” “已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。” 它所描写的不是轰轰烈烈的社会巨大事件，也不是不同凡响的英雄行为，而是比较平凡的、没有矛盾，没有冲突的社会生活和个人生活。散文中描写了在年事已高的太守管辖下，众百姓的日常生活以及太守自己生活的一个片断，呈现的是一派闲适快活、安详和平的景象，作者感到无限的快乐，不禁心旷神怡，宽辱皆忘，一切人世间的荣辱，烦恼都置之脑后，以至于忘自己“饮少辄醉”，尽兴畅饮。结果，周围歌声缭绕，人们起坐喧哗，而他却“颓然乎其间”，醉态可掬，欲起而不能了，这是愉快的最高境界。 欧阳修通过景物的描写，人事的叙述，抒发了自己由此而触发的内心感慨。他的真挚的感情溶汇在景、事中，更使文章显得情意盎然： “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” “山水之乐，得之心而寓之酒也。” “……游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。” 这是一个饱经沧桑，在仕途宦海中颠簸数十年的人的欣慰的心情。从天圣八年（1030），年仅23岁的欧阳修就开始了自己的政治生涯，他上下往返，尽心竭力，积极协助范仲淹革新内政，终于遭到群邪所忌，革官贬滴。他的理想在以前不能实现，而在贬于滁州之后，却有了可喜的政绩，这对于奔波劳碌，疲惫不堪的欧阳修来说，是多么舒心惬意的享受啊！滁州百姓的安乐生活，给了他极大的抚慰，而眼前的山水，又把他引入了一个恬静的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于优美的景色，安详的生活。这儿，禽鸟因山林而乐，人们因太守游而乐，而太守则是因百姓乐而乐，他处在优美的环境中，身心愉快，舒适安闲，不由便醺醺然了。 欧阳修苍颜白发，颓然坐于众之间，眼睛微闭，眼前的景物是优美的，人是欢欣的，欧阳修也被这和谐的气氛所笼罩，陶醉了。 欧阳修以“醉翁”自称，旷达自放，摆脱宦海浮沉，人世纷扰，在这远离都市的山水之间，把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《醉翁亭记》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。
赏析二
诗情画意，秀丽多姿 ——谈欧阳修的《醉翁亭记》
他的《醉翁亭记》是一篇优美的散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在我国古代文学作品中确是不可多得的。
优美的意境。好的散文应为诗，要创造优美的意境。所谓意境包含着意和境两个方面的范畴，它是浸润着作者主观感情的艺术画面。优秀的散文应该有风光绮丽的图画美，给读者独特的审美感受，以悦目而致赏心。《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字，“醉”中之乐，它像一根彩线联缀各幅画面。而“醉翁之意不在酒”， “在乎山水之间也”。放情林木，醉意山水，这是作者的真意。散文立意犹如设了张本，作者就根据这样的“意”写了秀丽的“境”，从而达到情与景的交融，意与境的相谐。作者是从这样几方面濡笔，描绘散文境界的。
其一，山水相映之美。在作者笔下，醉翁亭的远近左右是一张山水画。 有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又没有孤立用墨，而是交织一体，既各尽其美，又多样统一。“蔚然而深秀”的琅山，风光秀奇，迤逦连绵，苍翠欲滴。群山作为背景，一泉环绕而过。林深路曲，泉流弯旋，则“有亭翼然临于泉上”。这里赖于壮丽的群山映衬，就益显出山泉的清朗，而亭台又偏偏踞临泉上，则别含另一番风光。这样，无山，则酿泉不美；无泉，则青山孤峙。无亭，则山泉失色；有泉，则亭台增趣。山与泉相依，泉与亭相衬，一幅画中山水亭台，一应俱全，且辉映生色，构置成诗一般的优美境界。
其二，朝暮变化之美。作者写出了醉翁亭早晚变化的优美景色。“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”。日上东山，阳光奔泻大地。蓊郁的树林本来被薄纱般的雾气笼罩，经日光一照，雾释露消，又显示出清新翠绿的颜色。而到了傍晚，日下西山，暮霭遍地，岩石穴壑一片昏暗。作者传神地写出早晚不同的景色。由于早晚不同，则作者运笔的色调、气氛有别。早晨有宁静之状，清新之息，傍晚则有昏暗之象，薄暮之气。作者对景色变化的观察既深且细，笔触如丝，根据不同的景象写了相异的境界。
其三，四季变幻之美。作者不仅写出了早晚的景色，而且以醉翁亭为中心，把笔墨进一步铺展开去，描下了四季的景物变化。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，确是传神笔致。作者在这里仍然细心地选取最富有特征的景物来加以描绘。芳草萋萋，幽香扑鼻是春光；林木挺拔，枝繁叶茂是夏景；风声萧瑟，霜重铺路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。随四季变换，景物自有不同，各有其境界在，出现了四幅扇面，变化有致，给人不同的美学享受。同时，四幅扇面又是互相映衬的，春光如海映衬了秋色肃杀；夏日繁茂映衬了冬景寒冽。
其四，动静对比之美。散文写景绘境最忌呆板单调，一样景物，一种笔致，一式情态，又有何意趣?!欧阳修在这篇散文中时时注意事物的动静变化。先说景物与景物之间的动静对比。蔚然壮秀的琅山是静态，潺潺流淌的酿泉水是动态，山色苍郁悦目，泉声琮琮动听，相映成趣。“树林阴翳，鸣声上下”，树木之静对比出百鸟啁啾之动，相得益彰。再说景物与人物之间的动静对比。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”。残阳息于山头是其静，人影移散，纷纷暮归是其动。静的景和动的人彼此映衬。最后，人物与人物之间的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，有唱有憩，有动有静。“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。以众宾喧哗之动，对比出太守颓然之静，生趣盎然。由于作者多方面进行对比，使散文的意境绘形绘声，山光、水色、人情、醉态并于一画，各具情致。
自崔益平： 古仁人之心是一支金钥匙,打开成功的大锁;古仁人之心是扬帆起航的船舶,找到孤岛上成功的宝藏;古仁人之心是一根火柴,点燃成功的蜡烛.而在经济与科学日益发展的今天,又有多少古...
柯城区18535639948： 有关古仁人美德的作文600字 - ？
自崔益平： 之心是一根火柴,点燃成功的蜡烛.而在经济与科学日益发展的今天,又有多少古仁人之心被人们遗忘了呢? “仁者乐山,智者乐水”,古仁人之心是一种寄情山水,笑对挫折,自我调节的情怀.它使人以一颗平常心面对生活,感受生活的真谛. ...
柯城区18535639948： 以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”为题写一篇记叙文要写出古仁人的远大抱负,读起来会让人感觉到开阔,阔达,要有名人的例子哦 - ？
自崔益平：[答案] 天下之事,似桑田变幻,如大地沉浮.国家的富强与贫穷,民族的繁荣与落后,对此世人的态度不尽一样.为＂贫穷＂和＂落... 在旧中国,无数的仁人志士为国难而忧,然而仅是＂忧＂并不能救国,只有＂忧＂之余猛然奋起,才有希望.请看毛泽东,周...
柯城区18535639948： 《谈谈古仁人之心》的作文 - ？
自崔益平： 不以物喜,不以己悲先天下之忧而忧,后天下之乐而乐围绕这两个方面写写处世态度,人生境界,献身精神
柯城区18535639948： 随笔:谈谈你所理解的“古仁人之心”. - ？
自崔益平： 古代人将的仁是很广泛的一种道德之心.鲁迅说的厚泽深仁,遂有天下(出自鲁迅《伪自由书》).本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一.他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响.
柯城区18535639948： 初三半命题作文:走进 - ------ - (必须写的是古仁人) - ？
自崔益平： 滕子京,范仲淹.
柯城区18535639948： 古仁人是怎样一种人?作者为什么要求古仁人之心?？
自崔益平： 首先应当明确什么是“古仁人之心”.“古仁人之心”出自范仲淹的《岳阳楼记》,具体指“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.意即先人后己的济世思想.因为世风日下、世态炎凉,作者自然不愿颓废,就求古仁人之心
柯城区18535639948： 求一篇有关三个古仁人的作文 600字？
自崔益平： c不vbcvb才不错不错吧不
柯城区18535639948： 写一篇由植物的品质联想到另外一个伟大的人作文500字 - ？
自崔益平： 结识古仁人,我赞赏范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的壮志.结识古仁人,我欣赏李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪情.结识古仁人,我感叹辛弃疾“了却君王天下事,赢得生前身后名”的悲壮.结识古仁人,我佩服杜甫“达则兼济天下,穷则独善其身”的信念.愿对你有所帮助!
柯城区18535639948： 结合古代仁人志士的事迹,写一篇短文,谈谈自己对人生价值的看法.司马迁有着自己的生死观:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.”... - ？
自崔益平：[答案] 人已死未死,无所谓 死得其所,皆大欢喜 死不得其所,活该 其积极之处,无人不能被代替 其消极之处,往生者如烟无痕
