唐太宗为什么要“以人为镜”???
唐高祖武德九年六月四日,李世民发动政变,杀掉兄弟李建成、李元吉,后又诛杀其子侄十余人,夺得皇位继承权。八月,李渊被迫让位于李世民。李世民虽已君临天下,但始终觉得自己的帝位出自非法,更何况自己杀兄逼父之举,不符合封建伦理道德,更不能贻示子孙,垂为法诫,因此,他一方面令人着手修纂国史,使国人视自己做帝为合法;另一方面为减轻自己杀兄逼父,杀人子夺人妻的心理压力,迅速缓和形势,更刻意修饰自己的言行,对原东宫集团中的人物,大多予以起用。
自武德年间,魏征即代表山东豪杰的利益,保护山东集团的精英,取得部分关陇集团成员的支持,成为魏征在贞观时期的主要活动。他洞穿了李世民的心理,看到了唐初各种矛盾交织的焦点所在,利用自己的谏议大夫之机,积极进谏,以“居安思危”之语使李世民动心,以达到他使李世民“不为非法“的目的。
李世民对魏征的心理活动也是清清楚楚,他看到在魏征的背后有庞大的山东集团作后盾,而自己又“即位日浅,国家未安”,现实迫使他必须在贞观初期协调各种政治力量之间的关系,使自己时时处于“居安思危”的状态,保持清醒的头脑,因而容忍,接受魏征的“犯颜”进谏亦就不足为奇了。
随着贞观初年政局的安定,唐政治斗争的中心由关中转向山东,李世民和魏征的关系也发生了微妙的变化。李世民的第一个重大步骤就是打击、抑制山东士族。贞观初期,李世民礼贤下士,不惜屈自己的至尊之躯。当时他“宴见卫公,常呼为兄,不以臣礼。初嗣位,与郑公语恒自名。然而到了贞观中后期,李世民与前期相较,判若两人,由于政局的稳固,魏征充当李世民警钟的作用已不象以前那样为李世民所急需”太宗始疑征阿党”。
魏征的智慧,就在于他看到李世民虚心求谏、重用人才的表象后面隐藏着本身固有的疑惧、残忍及独断。也看到了李世民急于在众人面前刻意修饰自己,以掩饰自己杀兄逼父之非。这从贞观时期李世民的言行之中可清楚看出。愈到贞观后期,李世民愈爱玩弄权术,愈注意自己的形象。作为一名帝王,对自己的历史活动如此关心,甚至要亲自御览起居住,在中国历代帝王之中,恐不多见。
李世民和魏征二人之间关系的假象之所以会产生,是由山东问题这个内在本质所决定的。李世民是在政局极不稳定的情况下登上大宝的,他一方面要迅速消弥建成、元吉余党的反抗,又须对付山东集团,以便更好地经略关中这个根本之地,但是,他的残忍、独断的心理使他本来不能容忍魏征等山东集团对关陇集团的制约。他接纳魏征进谏的明智之举后面隐藏着深深的痛苦。
随着唐初危机的过去和李世民地位的巩固,李世民原有的本质逐渐暴露出来。从贞观初期的“求谏”发展到中后期的“穷谏”,骄横之举逐渐显露。644年夏,李世民曾问臣下:“近来人臣顺旨者多,犯颜则少,何故?”刘泊回答曰:“卿有上书,不称旨者,陛下皆面加穷诘,无不惭惧而退,恐非所以广言路。“马周也回答云:“陛下比来赏罚,征以喜怒有所高下,此外不见其失。”二人均指出了李世民在功成志满之后的心态,也道出了李世民、魏征关系的实质。(王万盈)
以古为镜:吸取隋亡的教训。
以人为镜:听取魏征等大臣的直谏。
唐太宗李世民(626年—649年在位),生于武功之别馆(今陕西武功),是唐高祖李渊和窦皇后的次子,唐朝第二位皇帝,年号贞观,是杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。李世民少年从军,曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后,李世民官居尚书令、右武侯大将军,受封为秦国公,后晋封为秦王,先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀,在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。公元626年六月初四,李世民在他门客的建议下,先发制人,于长安城宫城北门玄武门发动政变,兄弟喋血,一举消灭了建成、元吉的势力,成为王朝的唯一继承人。是年八月初九,他强迫他父亲李渊让位,自己即位为帝,是为唐太宗。次年改年号为“贞观”。自此开始了他二十三年的统治。李世民积极听取群臣的意见,在国内厉行节约,并使百姓能够休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面,开创了中国历史上著名的贞观之治,为后来的开元盛世奠定了重要的基础。对外开疆拓土,被各族人民尊称为“天可汗”,为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础,成为中国史上著名的明君。贞观二十三年五月己巳日(649年7月10日),李世民患得了痢疾,医治无效,于次年五月病死于终南山别墅“含风殿”。他死后被葬在今天陕西礼泉县东北50多里的山峰上,是为“昭陵”。他的谥号为“文皇帝”。扩展资料贞观之治是唐朝初年唐太宗在位期间出现的清明政治,经济复苏,文化繁荣的治世局面。唐太宗继承唐高祖制定的尊祖崇道国策,并进一步将其发扬光大,运用道家思想治国平天下。唐太宗任人廉能,知人善用;广开言路,尊重生命,自我克制,虚心纳谏;并采取了以农为本,厉行节约,休养生息,文教复兴,完善科举制度等政策,使得社会出现了安定的局面;并大力平定外患,尊重边族风俗,稳固边疆,最终取得天下大治的理想局面。因其时年号为“贞观”(627年—649年) ,故史称“贞观之治”。贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础,将中国传统农业社会推向鼎盛时期。参考资料来源:
唐太宗李世民,祖籍陇西成纪,是唐高祖李渊和窦皇后的次子,唐朝第二位皇帝,杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
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唐太宗以人为镜的事例急
唐太宗以人为镜的事例:魏征是隋末唐初著名的政治家,他尽心竭力辅佐唐太宗十七年,始终以谏诤为己任,有时甚至犯颜直谏、面折廷争,阻止或纠正了唐太宗许多错误行为和主张,为“贞观之治”的形成和巩固作出了杰出的贡献。他去世之后,唐太宗伤心地说:“以铜作为镜子,可以端正衣冠;以历史作为镜子,...
唐太宗有一句名言”以人为鉴,可以知得失“。由此可以联想到《论语》中...
唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此我们可以联想到《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。《新唐书·魏徵传》里记载了唐太宗李世民的一句名言:以铜为鉴,可正衣冠:以古为鉴,可知兴替:以人为鉴,可明得失。玻璃镜子是明朝时才传入中国,之前的人们用的大都是铜镜,所以唐...
唐太宗以人为镜答案
唐太宗李世民给大多数人留下的第一映像大概就是虚心纳谏了。诚然,他纳谏不可谓不虚心。只是左耳进右耳出,在听取完臣下的意见后照旧做自己原本要做的事。好名声得到了,也没少享受 理想圣君:开明纳谏的形象如此建立 普通大众一直都有仰望的需要。所以,历史和现实生活一样,也都是需要偶像的,尤其需要...
唐太宗怎样以史为鉴,以人为镜?
唐太宗吸取隋亡的教训,重视发展生产,减轻农民赋税劳役;合并州县,注意戒奢从简;任用贤才和虚心纳谏,任用敢于直言的魏征,任用房玄龄和杜如晦做宰相
唐太宗不误农时算以人为本吗 WHY
以人为本,我们现在也常说,我也就不具体解释了。不误农时是指在农耕忙碌的世界不征发农民去服兵役和徭役,保证农民有足够的时间和经历从事农业生产。他提出这个政策,是希望百姓能够安居乐业,不要加重百姓的负担。这是唐太宗作为开明君主的以人为本的政策。不误农时是以人为本的政策,最简单的原因就...
以人为镜可以明得失是唐太宗对谁的赞扬
以人为镜可以明得失是唐太宗对魏徵的评价。出自《旧唐书·魏徵传》,意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。《旧唐书·魏徵传》李世民:夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!魏徵(580年-643年),字玄...
唐太宗李世民如何“以史为镜”“以人为镜”?
从句子结构上来看。这句话可以划分为三部分。以人为镜,可以正衣冠。以古为镜,可以见兴替。以人为镜,可以知得失。其实这话时李世民所述,他的德行在古代很高,是位贤明的君主。他说这句话是有原因的。魏征是当时有名的直爽正值的官员。他对李世民就像对待自己一样从不避讳,该怎么样就怎么样,哪...
唐太宗有一句名言以人
以铜为镜,可以正衣冠。以史为镜,可以知兴衰。以人为镜,可以明得失。原文当是:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失”由此可以联想到论语中孔子的...
唐太宗的名言“以人为鉴,可以知得失”,这里的“以人为鉴”泛指:人的成功与失败的经验教训。《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。这里的“贤”与“不贤”是指:人的能力水平。而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之,其不善者而改之”。这里的“善者”与“不善者...
“以人为镜,可以知得失。”这句话是唐太宗称赞谁的
“以人为镜,可以知得失。”这句话是唐太宗称赞魏征的。原文:征薨(hōng),上自制碑文,并为书石。谓侍臣曰;人以铜为鉴,可正衣冠:以古为鉴,可知兴替:以人为鉴,可明得失。白话译文:魏征死了以后,皇上亲自撰写碑文,并且刻于石碑上。皇上对侍臣说:“人以铜镜作为对照,可以把衣服、...
无柴英脱:[答案] 因为他直言进谏,可以让李世民看到自己的过失
广丰县15848054474: 魏征死后,唐太宗为什么要说那段话?以铜为镜……这段话、 - ?
无柴英脱:[答案] 因为魏征是那时候有名的谏臣,对于唐太宗的一些不好的行为敢于直言不讳.所以说:以人为镜可以知得失.感叹他死后可能就没有这样的忠臣了.
广丰县15848054474: 以人为镜可以明得失唐太宗把他当作明镜的原因是什么?
无柴英脱: 因为魏征经常给唐太宗提意见,唐太宗可以从魏征提的建议上明白自己哪里做的不对.
广丰县15848054474: 以人为镜可明得失中的人是指魏征,唐太宗把他当做明镜的原因是什么 - ?
无柴英脱:[答案] 因为魏征经常给唐太宗提意见,唐太宗可以从魏征提的建议上明白自己哪里做的不对
广丰县15848054474: 唐太宗为什么会说“魏征死了,我失去了一面镜子” - ?
无柴英脱:[答案] 我国古代唐朝时期,唐太宗在魏征死去后,十分痛心地说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜可以见兴替;以人为镜可以知得失.魏征死了,我失去了一面镜子.”这是唐太宗对魏征人格的评价,以“镜”为标准,来衡量自己. 镜子可以正衣冠....
广丰县15848054474: 唐太宗是如何"以史为镜”“以人为镜”的? - ?
无柴英脱: 他的“以史为镜”就是总结历史经验教训,使自己的国家不再走历史的弯路. “以人为镜”就是从容纳谏,听取大臣合理的建议和意见.
广丰县15848054474: 为什么唐太宗把魏征比作镜子﹖ - ?
无柴英脱:[答案] 以铜为鉴,可以正衣冠; 以人为鉴,可以明得失; 以史为鉴,可以知兴替. 唐太宗把魏征比作镜子,是因为魏征是一个诤臣,从来都是直谏无惧,据理力争.唐太宗很怕他,因为很多时候在他面前没面子,唐太宗很烦他,因为只要他提的意见和建议唐...
广丰县15848054474: 唐太宗是如何“以史为镜”“以人为镜”的? - ?
无柴英脱:[答案] 以人为镜主要是任用魏征等贤人,听取他们的建议.以史为镜是吸取隋速亡的教训.启示:兼听则明偏信则暗.也就是说做人要多听取不同的意见,否则就会犯错误以人为镜是让别人来看自己,会比自己看自己更有所益 ,用人做镜子,...
广丰县15848054474: 为什么唐太宗感到魏征死了就少了一面镜 - ?
无柴英脱: 以人为镜,可以知得失:将人比做一面镜子,可以知道自己行为的得失.魏征直言进谏,唐太宗通过他能时刻清楚的看到自己行为的得失,魏征死了,就等于这面能看到自己行为得失的镜子没了,所以说少了一面镜子.
广丰县15848054474: 魏征死后,唐太宗说的那句话你是怎么理解的 - ?
无柴英脱:[答案] 把历史当做镜子,可以知道国家的兴亡;用铜作镜,可以看清身上的衣冠;以人为镜,可以看见自己的得失.唐太宗常因魏征的直谏而审视自己的不足,所以魏征死了他说;没有了魏征,我失去一面镜子了;.