唐太宗为什么要“以人为镜”？？？

唐太宗为什么要“以人为镜”？？？~

唐高祖武德九年六月四日，李世民发动政变，杀掉兄弟李建成、李元吉，后又诛杀其子侄十余人，夺得皇位继承权。八月，李渊被迫让位于李世民。李世民虽已君临天下，但始终觉得自己的帝位出自非法，更何况自己杀兄逼父之举，不符合封建伦理道德，更不能贻示子孙，垂为法诫，因此，他一方面令人着手修纂国史，使国人视自己做帝为合法；另一方面为减轻自己杀兄逼父，杀人子夺人妻的心理压力，迅速缓和形势，更刻意修饰自己的言行，对原东宫集团中的人物，大多予以起用。
自武德年间，魏征即代表山东豪杰的利益，保护山东集团的精英，取得部分关陇集团成员的支持，成为魏征在贞观时期的主要活动。他洞穿了李世民的心理，看到了唐初各种矛盾交织的焦点所在，利用自己的谏议大夫之机，积极进谏，以“居安思危”之语使李世民动心，以达到他使李世民“不为非法“的目的。
李世民对魏征的心理活动也是清清楚楚，他看到在魏征的背后有庞大的山东集团作后盾，而自己又“即位日浅，国家未安”，现实迫使他必须在贞观初期协调各种政治力量之间的关系，使自己时时处于“居安思危”的状态，保持清醒的头脑，因而容忍，接受魏征的“犯颜”进谏亦就不足为奇了。
随着贞观初年政局的安定，唐政治斗争的中心由关中转向山东，李世民和魏征的关系也发生了微妙的变化。李世民的第一个重大步骤就是打击、抑制山东士族。贞观初期，李世民礼贤下士，不惜屈自己的至尊之躯。当时他“宴见卫公，常呼为兄，不以臣礼。初嗣位，与郑公语恒自名。然而到了贞观中后期，李世民与前期相较，判若两人，由于政局的稳固，魏征充当李世民警钟的作用已不象以前那样为李世民所急需”太宗始疑征阿党”。
魏征的智慧，就在于他看到李世民虚心求谏、重用人才的表象后面隐藏着本身固有的疑惧、残忍及独断。也看到了李世民急于在众人面前刻意修饰自己，以掩饰自己杀兄逼父之非。这从贞观时期李世民的言行之中可清楚看出。愈到贞观后期，李世民愈爱玩弄权术，愈注意自己的形象。作为一名帝王，对自己的历史活动如此关心，甚至要亲自御览起居住，在中国历代帝王之中，恐不多见。
李世民和魏征二人之间关系的假象之所以会产生，是由山东问题这个内在本质所决定的。李世民是在政局极不稳定的情况下登上大宝的，他一方面要迅速消弥建成、元吉余党的反抗，又须对付山东集团，以便更好地经略关中这个根本之地，但是，他的残忍、独断的心理使他本来不能容忍魏征等山东集团对关陇集团的制约。他接纳魏征进谏的明智之举后面隐藏着深深的痛苦。

随着唐初危机的过去和李世民地位的巩固，李世民原有的本质逐渐暴露出来。从贞观初期的“求谏”发展到中后期的“穷谏”，骄横之举逐渐显露。644年夏，李世民曾问臣下：“近来人臣顺旨者多，犯颜则少，何故？”刘泊回答曰：“卿有上书，不称旨者，陛下皆面加穷诘，无不惭惧而退，恐非所以广言路。“马周也回答云：“陛下比来赏罚，征以喜怒有所高下，此外不见其失。”二人均指出了李世民在功成志满之后的心态，也道出了李世民、魏征关系的实质。（王万盈）

以古为镜：吸取隋亡的教训。
以人为镜：听取魏征等大臣的直谏。

魏征（580－643）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。 唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、闇君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以闇者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。 贞观元年（837），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。 贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把牠放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。 贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。 贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。 贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。 贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」

唐太宗李世民（626年—649年在位），生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，年号贞观，是杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。公元626年六月初四，李世民在他门客的建议下，先发制人，于长安城宫城北门玄武门发动政变，兄弟喋血，一举消灭了建成、元吉的势力，成为王朝的唯一继承人。是年八月初九，他强迫他父亲李渊让位，自己即位为帝，是为唐太宗。次年改年号为“贞观”。自此开始了他二十三年的统治。李世民积极听取群臣的意见，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来的开元盛世奠定了重要的基础。对外开疆拓土，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础，成为中国史上著名的明君。贞观二十三年五月己巳日（649年7月10日），李世民患得了痢疾，医治无效，于次年五月病死于终南山别墅“含风殿”。他死后被葬在今天陕西礼泉县东北50多里的山峰上，是为“昭陵”。他的谥号为“文皇帝”。扩展资料贞观之治是唐朝初年唐太宗在位期间出现的清明政治，经济复苏，文化繁荣的治世局面。唐太宗继承唐高祖制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。参考资料来源：

唐太宗李世民，祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

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广丰县15848054474： 以人为镜可以明得失,唐太宗把他当作明镜的原因是 - ？
无柴英脱：[答案] 因为他直言进谏,可以让李世民看到自己的过失

广丰县15848054474： 魏征死后,唐太宗为什么要说那段话?以铜为镜……这段话、 - ？
无柴英脱：[答案] 因为魏征是那时候有名的谏臣,对于唐太宗的一些不好的行为敢于直言不讳.所以说:以人为镜可以知得失.感叹他死后可能就没有这样的忠臣了.

广丰县15848054474： 以人为镜可以明得失唐太宗把他当作明镜的原因是什么？
无柴英脱： 因为魏征经常给唐太宗提意见,唐太宗可以从魏征提的建议上明白自己哪里做的不对.

广丰县15848054474： 以人为镜可明得失中的人是指魏征,唐太宗把他当做明镜的原因是什么 - ？
无柴英脱：[答案] 因为魏征经常给唐太宗提意见,唐太宗可以从魏征提的建议上明白自己哪里做的不对

广丰县15848054474： 唐太宗为什么会说“魏征死了,我失去了一面镜子” - ？
无柴英脱：[答案] 我国古代唐朝时期,唐太宗在魏征死去后,十分痛心地说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜可以见兴替;以人为镜可以知得失.魏征死了,我失去了一面镜子.”这是唐太宗对魏征人格的评价,以“镜”为标准,来衡量自己. 镜子可以正衣冠....

广丰县15848054474： 唐太宗是如何＂以史为镜”“以人为镜”的? - ？
无柴英脱： 他的“以史为镜”就是总结历史经验教训,使自己的国家不再走历史的弯路. “以人为镜”就是从容纳谏,听取大臣合理的建议和意见.

广丰县15848054474： 为什么唐太宗把魏征比作镜子﹖ - ？
无柴英脱：[答案] 以铜为鉴,可以正衣冠; 以人为鉴,可以明得失; 以史为鉴,可以知兴替. 唐太宗把魏征比作镜子,是因为魏征是一个诤臣,从来都是直谏无惧,据理力争.唐太宗很怕他,因为很多时候在他面前没面子,唐太宗很烦他,因为只要他提的意见和建议唐...

广丰县15848054474： 唐太宗是如何“以史为镜”“以人为镜”的? - ？
无柴英脱：[答案] 以人为镜主要是任用魏征等贤人,听取他们的建议.以史为镜是吸取隋速亡的教训.启示:兼听则明偏信则暗.也就是说做人要多听取不同的意见,否则就会犯错误以人为镜是让别人来看自己,会比自己看自己更有所益 ,用人做镜子,...

广丰县15848054474： 为什么唐太宗感到魏征死了就少了一面镜 - ？
无柴英脱： 以人为镜,可以知得失:将人比做一面镜子,可以知道自己行为的得失.魏征直言进谏,唐太宗通过他能时刻清楚的看到自己行为的得失,魏征死了,就等于这面能看到自己行为得失的镜子没了,所以说少了一面镜子.

广丰县15848054474： 魏征死后,唐太宗说的那句话你是怎么理解的 - ？
无柴英脱：[答案] 把历史当做镜子,可以知道国家的兴亡;用铜作镜,可以看清身上的衣冠;以人为镜,可以看见自己的得失.唐太宗常因魏征的直谏而审视自己的不足,所以魏征死了他说;没有了魏征,我失去一面镜子了;.