什么叫天定命论？

美国天定命运观是什么~

天定命运论（Manifest Destiny）是惯用措词，表达美国凭借天命，对外扩张，散播民主自由的信念。昭昭天命最初为十九世纪时的政治警句（catch phrase），后来成为标准的历史名辞，意义通常等于美国横贯北美洲，直达太平洋的领土扩张。

天定命运一直是笼统的观念而非一个特定的政策。如果再加上领土扩张主义，此词也包含美国卓异主义、罗马式国家主义、与所谓盎格鲁撒克逊民族优越性等信念。许多白人在论说天定命运时专注于最初的美式扩张主义，其他人则认为该词表达拓展疆域为美国对这个世界的‘使命’，其使命的内容在不同的年代对不同的人有不同的意义。恩斯特李图弗森(Ernest Lee Tuveson)总结这些各式各样的可能意义，写道：“天定命运”一词内涵括广阔繁复的观念、政策、与作法。彼此间既无预期般的兼容，出处也各自不同。’

‘天定命运’一词最初由1840年代杰克森式民主的信徒所使用，用以宣传兼并今日的美西地区（奥勒冈属地、兼并德州、与墨西哥割让）。该词于1890年代复由共和党支持者用以在理论上作为美国介入北美洲以外事务的理由。昭昭天命曾是政治人物的惯用语，但许多评论员相信，其观念在廿世纪持续影响美国政治观。

本条目并非美国领土扩充史，或拓荒者西向垦殖美国边疆的故事。昭昭天命是对西向扩充运动的一种辩解或理由；又或者是一种促发其进程的意识型态或学说。本条目为昭昭天命此一观念之沿革，及其对美国对外扩张之影响。

词语的起源

这个用以表彰显而易见（或无可否认）的命运之词句由纽约市记者约翰·欧苏利文(John L. O'Sullivan)于其‘民主评论’(Democratic Review)杂志1845年七—八月号刊杜撰而出。在一篇名为"‘兼并’(Annexation)"的文章中，欧苏利文呼吁美国将德克萨斯共和国并入联邦，他写道：‘吾等尽取神赐之洲以纳年年倍增之万民自由发展之昭昭天命。’(原文："our manifest destiny to overspread the continent allotted by Providence for the free development of our yearly multiplying millions.")论战之后不久，兼并德州成真，但欧苏利文首次写出的‘昭昭天命’一词并未引人注意。

欧苏利文之第二次使用此词则变得极富影响力。他于1845年12月27日在其‘纽约晨报’论及与大英帝国在奥勒冈国持续不断的边界纠纷。欧苏利文论断美国有权主张索求‘奥勒冈全境’：

而该主张乃据吾等昭昭天命之义，尽取并支配神赐之洲以大行托付于我之自由权利与联邦自治。

（原文：And that claim is by the right of our manifest destiny to overspread and to possess the whole of the continent which Providence has given us for the development of the great experiment of liberty and federated self-government entrusted to us.)

也就是说，欧苏利文相信上帝（神赐之洲，Divine Providence）赋予美国广布共和民主遍及北美洲之使命（大行自由权利，"the great experiment of liberty"）。对欧苏利文来说，既然大英帝国不会利用奥勒冈以广布民主，不列颠对这块土地的权利主张可以忽视。欧苏利文认为昭昭天命为道德观念（天条，"higher law"），足以盖过一切顾虑，包含国际法与国际协定。

欧苏利文原来对昭昭天命的构想并非强取豪夺以扩充领土。他相信美式民主的拓展势不可当，会随著白人（或盎格鲁撒克逊民族）迁移各处而出现而无需涉及军事行为。欧苏利文不赞同于1846年爆发的美墨战争，然而他相信战争的结果将惠及双方。

欧苏利文并未始创昭昭天命的概念；其措词虽为此一于1840年代颇得人心的情怀提供有力的称号，其概念自身并非新创。且欧苏利文虽为鼓吹此种思想的先锋之一，其他许多作者曾使用不同的词句来描述同一概念。美国报业于1840年代的成长，尤其是煽动性的八卦报刊（penny press），是昭昭天命等概念广为散播的重要因素。

当时欧苏利文自己并不晓得自己创造出了新的警句。此词由辉格党引用以反对执政的詹姆斯·诺克斯·波尔克总统后，广为流传。1846年1月3日，罗伯查尔斯·温梭普(Robert Charles Winthrop)众议员于众议院内嘲弄这个观念，他说道：‘我想，除了全洋基国以外的任何国家，都不会容许散播昭昭天命之义。’对于昭昭天命的拥护者们引用‘神赐之洲’来为基于俗世利益的作法辩护，温梭普是众多的批评者中的首位。

民主党不顾这些批评而接受该警句。它迅速流行，其出于欧苏利文杜撰一事终为人所遗忘。欧苏利文于1895年默默无闻地撒手人寰，约当其警句为人复用之时。直至1927年，方有历史学家确定此一警句出自欧苏利文之手。

很多人都会问，“”
说到这个问题，如果展开讲，要讲3天，针对不同的人群有着不同的说法，说来说去，倒也差不多，但可发现一个现
己都不清楚自己是谁。
避吗？这个现象每个人心里都很清楚，但是大脑未必存储此事，想必多数人都尚觉新鲜。没关系，现在就请各位大脑存储它。
经》了，易经里面讲了很多规律很多原则，其中一个原则就是阴阳对立统一规律，就是说，世间万物有阴必有阳，
阳极则阴生，阴极则阳生，阴阳彼此相互你消我长，阴亏阳盛，阴满阳损，即矛盾又和谐统一，现在讲的“和谐社
会”就出自于《易经》。
回过头来再看看“命运”，命即是其中的“阴”，运则是与阴相对的“阳”，所以命运如同阴阳，它们是一体，不
是二元，是一体的两面。“缘分”二字也是，世间万事只有“缘”还不行，还要有“分”，这样缘分才圆满嘛！很
多情侣刚开始认识时，只能说“缘”出来了，但“分”未必出来，等结了婚，都不能说“份”出来了，因为很有可
能中间会离婚，如果真这样，“分”就永远出不来了，除非复婚，但有可能再离啊。所以缘分就是这么回事，既阴
又阳，命运皆同。
但是，命运又有另一种内涵，从命理上讲，命为先天，运为后天。换句话讲，命是天定的，改变不了，
你不可能让自己出生的一刹那变成猪头阿三，也不可能变成ET，所以就乖乖地接受它，接受自然，接受
顺随，接受客观，不接受行吗？你现在是残疾，就必须接受自己是残疾的现实，若不接受则是脱离实际。
运是后天的，是可以改变的，是一种积极或消极的能量，你要真想让自己命运扭转，让自己出人头地，让自己容光
焕发，让自己重新做人，让自己成为无敌幸运星，那么你必须将后天的运好好把握一番、运筹一番才行。当然，你
要想让自己的运变坏，也简单，破罐破摔就可以了，只要你思想消极，天天杞人忧天，轻蔑天民，扰乱国政；赏及
非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻
为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。欧拉，比和尚的“看破”境
界可“高”多了！
才是真好。所以命理界有句话，叫做“好命不如好运”啊！
我们要积极地看待命运及命与运的关系，现在有一派思想观点，叫做“运命”，而非“命运”，这是明显的将积极
的“运”因素大力提倡的一种方式。当然，无论命运还是运命，我们人生都应积极，而非消沉；都应随顺，而非执
拗；都应放开，而非封闭。
都应活好自己，而非为别人活着！

"天定命运论"是19世纪40年代美国为了领土扩张的需要而产生的一种思潮,为美国兼并德克萨斯等地提供了理论依据和借口

比如看一本小说，
在未看完的时候，下一页你无法确定，
但其实作者己经写好了

http://www.doc88.com/p-146571745757.html这个是我上传的文件，有详细介绍。

就是人的命天注定

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水磨沟区18720243971： 什么叫天定命论? ？
兆昆迫润肺： 天定命运论蔡伟“天定命运”(MANIFESTDESTINY),又被译作“明显的命运”;作为一个美国外交史中著名的词汇,它最早是由约翰L奥沙利文在1845年七—八月号的《...

水磨沟区18720243971： 是人定胜天还是天定胜人? - ？
兆昆迫润肺： 天定胜人,是定命论,就是说感觉人的一辈子都被上天神明早早安排好了,挣扎也无济于事,有一种消极的思想.这种定命论和神创论一样,被佛教所反对. 人定胜天,才是应有的思想.命自我立,凡事皆有因果,只有应有的刻苦和努力付出了,就会收到应有的成果.事不成,原因不在于天,而在于人的付出不够.

水磨沟区18720243971： 美国天定命运观是什么 - ？
兆昆迫润肺： 天定命运论(Manifest Destiny)是惯用措词,表达美国凭借天命,对外扩张,散播民主自由的信念.昭昭天命最初为十九世纪时的政治警句(catch phrase),后来成为标准的历史名辞,意义通常等于美国横贯北美洲,直达太平洋的领土扩张....

水磨沟区18720243971： 人生由命为天定是什么意思 - ？
兆昆迫润肺： 这是一种顺其自然的说法,虽然不够积极向上,但是,很容易被人接受的一种说法,特别是人在逆境中,说命运是有夭注定的.

水磨沟区18720243971： 天定命运论与美国扩张有何关系? ？
兆昆迫润肺： 天 定命运论于19世纪初在美国出现,到了 19世纪40年代已深入人心.其信奉 者认为美国人拥有上帝指定的义务将领土和影响扩展到整个北美洲.19世纪, 天定命运论是...

水磨沟区18720243971： 人的命,天注定,是什么意思?? - ？
兆昆迫润肺： 人的命,天注定,意思是说人从出生到死,有一个范围的,命由天定,事在人为,上天只注定了你的三分之一命,你自己掌握的有三分之一,别人掌握了你的三分之一.如果你的三分之一你给了天,那么上天就有了三分之二,那说明你就是个很迷信的人,如果你把你的三分之一给了别人,那么你就是一个仆人,你能把你的三分命理都平匀分配好的话,你就是有福之人.呵呵.人的命,我只认为,天只注定三分之一.

水磨沟区18720243971： 实力强大的美国为什么不统一北美大陆,做世界第一领土的大国? ？
兆昆迫润肺： 通过世界地图,我们可以发现北美大陆的国家相对较少.如果把中美地峡上的几个小... 美国当时流传着一股扩张主义思潮,称之为“天定命论”.美国扩张主义思潮包含三...

水磨沟区18720243971： 人的命运真的是天定的吗? - ？
兆昆迫润肺： 古语:命由天定,运由己生.表示'命'是与生俱来的,而'运'呢?则是一个人一生的行程.这句话也阐述了,自己把握的只能是运,就是自己的路怎样去走,而与生俱来的天分和条件则是不可变更的,合而为一就是命运.命运到底是否可以...

水磨沟区18720243971： 人的命运是天来定?还是人来定? - ？
兆昆迫润肺： 按照八字论命,生辰八字是天定的(择吉剖腹出生的婴儿的生辰八字也不是由自己决定的).但是命由心生命随心变却是存在的.不管一个人的命相如何,只要他一心向善积德就会有福报.善有善报恶有恶报是千百年来攧扑不破的真理.从这个角度来说人的命运还是由他自己来定.

水磨沟区18720243971： 为什么人的命运是天定的呢?？
兆昆迫润肺：命运的决定作用应作如下理解: 1、命运对有的人宽松,让他们能通过自己努力得到实惠;而对有的人封锁,严格限制他们所做的事、所得的成就. 2、命运之天定乃有根据之说,或可说是前世苦乐的回报,或可说是祖上德性的体现,或可说有此命必有与此相配之性情. 3、命运可以预知,但这不是尽头,无论怎样的命,都会承认诚心改造自己的人的努力,“人能胜天”的含义并非与命运作对,而是战胜自我,否则绝难胜天.